古書的注解(復(fù)習(xí)資料)(已修改)
2025-05-24 00:53 本頁面
【正文】 古書的注解內(nèi)容提要一、古注出現(xiàn)的原因和意義 二、古注的作用和意義 三、古注源流沿革四、古注的名稱（重點(diǎn)） 五、古注的條例 六、古注的內(nèi)容七、古注的風(fēng)格 八、古注的常用術(shù)語（重點(diǎn)） 九、怎樣讀古注一、古注出現(xiàn)的原因（一）歷史與語言的隔閡。 例如：（1）《孟子梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也?！? 趙岐注：“折枝，案摩，折手節(jié)，解罷枝也。 劉熙注：“折枝，若今之案摩也?！? 朱熹注：“為長者折枝，以長者之命折草木之枝?！?2)現(xiàn)代的“翻譯”： 《周禮》有官叫“象胥”、《國語》稱為“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采訪代語方言。 （劉歆《與楊雄書》）(3)《詩小雅采綠》：“五日為期，六日不詹?！? 《方言》“詹，至也。楚語也”(4)杜甫《戲作俳諧體遣悶》“家家養(yǎng)烏龜，頓頓食黃魚”。《爾雅義疏》：[鸕鶿]，蜀人畜以捕魚。（二）表達(dá)的需要《公羊傳》：京師者何？天子之居也，京者何，大也；師者何，眾也。天子之居必以重大之辭大也。《墨子》：“夢(mèng)者，臥而以為然?！薄俄n非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有“天論、禮論、樂論”。內(nèi)容提要二、古注作用與意義古注可靠,今注之源。古人注——清代及之前的注釋，用文言文寫成，有一定的體例（簡稱古注）今人注——用現(xiàn)代漢語白話文寫成，較為通俗（一般來說，可包括“五四”以來學(xué)者的注釋，但解放后的較多）。（一）讀懂古書的重要途徑例1《左傳隱公元年》：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也?！?杜預(yù)注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉?！崩? 寤言不寐，愿言則嚏 。（《詩經(jīng)邶風(fēng)終風(fēng)》）漢鄭玄《毛詩箋》：“言，我；愿，思也?！?dāng)讀為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遺語也?！崩? 昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。聽命，謂主人聽使者所傳婿家之命?！鸹枵撸槐咀鳌盎瓒Y者”?；槎Y用昏，故經(jīng)典多止作昏字○“納采”者，謂采擇之禮，故《昏禮》云：“下達(dá)，納采，用雁也?！北赜醚阏?，《白虎通》云：“雁，取其隨時(shí)而南北，不失節(jié)也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。”“問名”者，問其女之所生母之姓名，故《昏禮》云“謂誰氏”，言母之女何姓氏也。○“納吉”者，謂男家既卜得吉，”與女氏也?！稹凹{徵者，納聘財(cái)也。徵，成也。先納聘財(cái)，而后昏成，《春秋》則謂之“納幣”。其庶人則緇帛五兩；卿大夫則玄纁，玄三纁二，加以儷皮；及諸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周禮》經(jīng)、注也。 “請(qǐng)期”者，謂男家使人請(qǐng)女家以昏時(shí)之期，由男家告於女家。何必“請(qǐng)”者，男家不敢自專，執(zhí)謙敬之辭，故云“請(qǐng)”也。女氏終聽男家之命，乃告之。（二）重新注釋古書和檢驗(yàn)新注是否正確的重要依據(jù)例1《中山狼傳》：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也?！薄墩f文》雨部：需，須立也。遇雨不進(jìn)，止須立也。“須立，待也”。段注：“須立，待也，凡相待而成曰需?！?可見“需”本義是“待”。例2 叔武將沐，聞君至，喜。捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。（《左傳僖公二十八年》）晉杜預(yù)《春秋左氏傳集解》：“公以叔武尸枕其股。”(三)能教給我們古書注解的方法(四)舊注包含著許多語言學(xué)和其他學(xué)科的理論例：既見君子，不我遐棄。 《詩周南汝墳》唐孔穎達(dá)《毛詩正義》：“‘不我遐棄’者，猶云‘不遐棄我’也。古人之語多倒，《詩》之此類眾矣?！?五)閱讀古注應(yīng)注意的問題 《詩生民》不坼不副，是生后稷。說者曰：：“禹契逆生，開母背而出?！蹲彆酚盅裕簣蚰笐c都野出，赤龍感己，遂生堯?！?劉寶楠《論語正義》:“子曰”二字,注一千言《漢書儒林傳》秦恭說《尚書堯典》：“曰若稽古”四個(gè)字就是三萬言。，其中存在著不少錯(cuò)誤，既要重視古注，又不能盲目相信古注。例1：“莊公寤生，驚姜氏?！?《左傳隱公元年》 杜預(yù)注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之?！? “寤生”之“寤”實(shí)是 “牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜預(yù)釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。 例2：《左傳桓公四年》：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艷?！? 《左傳文公十六年》：“公子鮑美而艷?！倍蓬A(yù)注：“色美曰艷?！? 《說文》：“艷，好而長也。從豐，豐，大也。”公子鮑是男子，這里的“艷”顯然不是妖艷的意思。按照這一解釋，“美”與“艷”的意思重復(fù)。實(shí)“艷”的含義是高大。三、古注源流沿革（一）古注是層加式的?！洞呵铩贰齻鳌蓬A(yù)《集解》→孔穎達(dá)《正義》 劉知幾《史通》：“《左傳》家者，其先出于左丘明，孔子既著《春秋》，而丘明受經(jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟唬簜髡?，傳也；所以傳示來世。案，孔安國注《尚書》，亦謂之傳；斯則傳者亦訓(xùn)釋之義乎?！薄对娊?jīng)》毛傳：毛亨對(duì)《詩經(jīng)》的注釋?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義。鄭箋：鄭玄對(duì)《詩經(jīng)》的注釋?！肮{”有補(bǔ)充訂正毛傳的意思?？资瑁嚎追f達(dá)對(duì)《詩經(jīng)》原文以及毛傳、鄭箋等的注釋?！笆琛辈粌H解釋古籍正文，連前人的注釋也一起注釋，也叫做“正義”。（二）古注的發(fā)展先秦 萌芽時(shí)期 《爾雅》為標(biāo)志。兩漢—唐 初興到保守。（漢學(xué)） 《十三經(jīng)注疏》集大成；宋—元明 改革到衰落。（宋學(xué)） 陸九淵的“六經(jīng)皆我注腳”；朱熹； 清 復(fù)興到鼎盛 （復(fù)興漢學(xué)） 王氏父子 說文四大家 新十三經(jīng)注疏近現(xiàn)代 從打倒到再復(fù)興。（三）注釋的萌芽——先秦《周易系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！薄睹献恿夯萃酢罚骸袄隙鵁o妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú),幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。”、闡發(fā)微言大義如《左傳》【經(jīng)】二十有四年，春，王正月。（四）漢代的古書注釋：（1）內(nèi)部因素：語言變化產(chǎn)生解釋的需要。（2）外部因素：統(tǒng)治者的提倡。（3）文化因素：經(jīng)今古文之爭。漢代的注釋家及注本兩漢時(shí)期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣）人。漢景帝時(shí)為河間獻(xiàn)王博士。其學(xué)傳自子夏，著作有《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱《毛詩》。時(shí)人稱毛亨為大毛公，稱其學(xué)生趙人毛萇為小毛公?？装矅何鳚h曲阜人，字子國，孔子十二世孫。向申公學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，向伏生學(xué)習(xí)《尚書》。武帝時(shí)因研究《尚書》為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有《尚書傳》《尚書音》《古文孝經(jīng)傳》等。馬融：東漢扶風(fēng)茂陵（今興平縣人），漢安帝時(shí)為校書郎，桓帝時(shí)官南郡太守。后回朝為議郎。博學(xué)多才，為
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