【正文】 哲學(xué)常識(shí) 唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 (1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提 (2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約 (3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國(guó)情，立足國(guó)情 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 (1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 (2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維 (3)規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 (4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提 (5)具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 (6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) (7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅(jiān)持適度原則 (8)事物發(fā)展的趨勢(shì)： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 (9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題 (1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約 (2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用 (3)實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 (1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。 (2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀 價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀。（集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等） (3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信 個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。 (4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 (5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的，理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這一原理要求我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。（把握艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)）(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一 個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 方法論意義:1要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、群眾路線,相信群眾、依靠群眾，為人民利益二奮斗。2 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，堅(jiān)持走與人民實(shí)踐相結(jié)合的道路習(xí) 題一、單選題1．下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)“世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)?！边@一思想的是（ ）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②心外無(wú)物③形存則神存，形謝則神滅 ④存在即被感知 A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是 （ ）A．一著不慎，全盤(pán)皆輸 B．勿疏小善，方恢大略C．愚者千慮，必有一得 D．天下難事，必作于易3．黑格爾說(shuō)：“第一個(gè)把美女比作鮮花的是天才，第二個(gè)重復(fù)這一比喻的是庸才，第三個(gè)重復(fù)這一比喻的是蠢才?！边@啟示我們 （ ） A．敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) B．要注意區(qū)分不同事物的不同矛盾 C．要把握事物之間的因果聯(lián)系 D．要注重量的積累，只有繼承，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，歐洲一些科學(xué)家計(jì)劃進(jìn)行人類克隆。他們認(rèn)為克隆人技術(shù)是人工生育技術(shù)的一大進(jìn)步，將給人類帶來(lái)福音。而另一些人出于不同的宗教觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)倫理可能出現(xiàn)混亂的擔(dān)憂，反對(duì)進(jìn)行克隆人類。據(jù)此回答4—5題。 4．上述材料說(shuō)明 （ ）A．意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 B．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用C．不同的人對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)差別 D．社會(huì)歷史條件決定人們對(duì)客觀事物的反映5．造成上述現(xiàn)象的主要原因是 （ ）①立場(chǎng)不同 ②世界觀不同，思維方法不同③所處環(huán)境不同，生活水平不同 ④知識(shí)構(gòu)成不同A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④6．據(jù)說(shuō)，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門(mén)推開(kāi)窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽(tīng)到一聲“啪”響，只見(jiàn)一粒石子飛入湖中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤(pán)似的月影凌亂于水中。秦少游沖口說(shuō)道：“投石沖開(kāi)水底天?！边@個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是 ( ) A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C．外因是事物發(fā)展變化的決定條件 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映7．宋代王安石讀到一首詩(shī)中有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩(shī)句，心想“明月”怎么會(huì)當(dāng)空叫，“黃犬”豈能臥花心呢？于是揮毫改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。自以為改得高明，卻鬧出笑話。原來(lái)，作者筆下的“明月”是其家鄉(xiāng)的小鳥(niǎo)，“黃犬”是在花間爬來(lái)爬去的小蟲(chóng)。這個(gè)故事告訴我們 ( ) ①事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的 ②想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 ④任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的 ⑤對(duì)具體問(wèn)題應(yīng)具體分析A．①②③④ B．①② C．②③⑤ D．①②③⑤8．一百多年前，奧地利人馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋，這樣包裝既輕便又結(jié)實(shí)，在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)科技革命?？墒鞘媸┠嶙鰤?mèng)也沒(méi)想到，到塑料袋百歲“誕辰”紀(jì)念日時(shí)，它竟然被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。從科技革命到“最糟糕的發(fā)明”說(shuō)明了 ( ) ，9．“十一五”規(guī)劃首次將國(guó)土空間劃分為優(yōu)先開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)四類主體功能區(qū)，其中被列為限制開(kāi)發(fā)區(qū)和禁止開(kāi)發(fā)區(qū)的，國(guó)家會(huì)允許這些地區(qū)GDP負(fù)增長(zhǎng)。這一作法包含的哲學(xué)方法論意義是 ( )①堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，不搞“一刀切” ②辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) ③看問(wèn)題要分清主流和支流 ④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．從北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”到奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，從金玉合璧的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌到紙卷軸狀的祥云火炬，在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將現(xiàn)代創(chuàng)意與民族傳統(tǒng)文化融合在一起。從哲學(xué)上看，“越是民族的，越是世界的”是因?yàn)? ( ) A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，部分離不開(kāi)整體 B．事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果 C．整體由部分組成，整體離不開(kāi)部分 D．內(nèi)部矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是其存在的深刻根源11．這個(gè)世界有太多的不同：國(guó)與國(guó)不同、人與人不同；一日三餐各有所好、一年四季各有千秋……。因?yàn)椴煌?，萬(wàn)物相別、相競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)、世界因?yàn)檫@許多的不同而豐富、精彩。這許多的不同 （ ）①是包含著相同的不同 ②是被“相同”所包含的不同③是矛盾特殊性原理的客觀依據(jù) ④是統(tǒng)一中的對(duì)立⑤是應(yīng)當(dāng)而且也可以彼此寬容、接納而和諧相處的不同A．①②③⑤ B．①②③④ C．①③④⑤ D．②③④⑤12．“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！边@表明 （ ） A．任何事物內(nèi)部都存在著矛盾 B．矛盾雙方有其共同之處 C．矛盾主要方面決定事物的性質(zhì) D．矛盾的特殊性規(guī)定