【正文】 事物的特殊本質(zhì)13．崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認為，“陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這種樸素的陰陽和諧觀符合 ( )，樹立全局觀念14．下列說法中正確反映思維與存在的關(guān)系何為第一性的是 ( ) ①人病則憂懼出，憂懼則鬼出 ②天地之變，陰陽之化 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理在氣先 A．①② B．②④ C．②③ D．①④15．某鄉(xiāng)村有很多柿子園。每到秋季采摘時，果農(nóng)總要在樹上留一些熟透的柿子，作為喜鵲過冬的食物。每年秋去冬來，喜鵲們都在樹上筑巢過冬，春天來了也不急于飛走，把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈，從而保證了柿子的豐收。這一事例蘊涵的哲學(xué)道理是( ) A．事物之間的聯(lián)系是客觀的普遍的 B．人們能夠改造和利用客觀規(guī)律C．正確意識決定著事物發(fā)展的進程 D．認識的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實踐16．下列名言中最能體現(xiàn)因果聯(lián)系的是 ( )①己所不欲,勿施于人 ②少壯不努力,老大徒傷悲③金無足赤,人無完人 ④讀書破萬卷,下筆如有神A．①② B.③④ C.①③ D.②④17．有人大代表將城市和農(nóng)村比喻為人的兩條腿?，F(xiàn)在農(nóng)村這條腿短，不補齊這條短腿，就要拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這反映的哲學(xué)道理是 ( ) A任何事物都是相互聯(lián)系的 B．部分對整體具有制約作用 C．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分 D．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一18．十七大報告指出，實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展。從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，這一變化 ( )①表明發(fā)揮主觀能動性就能把握規(guī)律 ②體現(xiàn)了我國對經(jīng)濟發(fā)展的認識更加全面 ③表明事物的運動是有規(guī)律的 ④體現(xiàn)了事物在不同階段有不同的特點A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④19．市場經(jīng)濟中的各種商品價格，從來都不是固定在某一價位上，這一現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（ ） A．量變到一定程度就會引起質(zhì)變 B．堅持用發(fā)展的觀點看問題 C．運動是絕對的，靜止是相對的 D．要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)20．加快“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，這彰顯出中國共產(chǎn)黨對21世紀中國發(fā)展的理念變得更加理性、成熟?！敖?jīng)濟增長”到“經(jīng)濟發(fā)展”的轉(zhuǎn)變過程從哲學(xué)上啟示我們想問題、辦事情要 ( )①堅持用發(fā)展的觀點看問題 ②有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神③堅持正確的價值取向 ④正確處理好發(fā)展和增長的關(guān)系A(chǔ)．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③21．一種新型固體垃圾處理爐采用二次焚燒的辦法，將垃圾高溫分解，分解后殘留物無毒、無污染，可作為肥料直接施于農(nóng)田。這一事例說明 ( )A．規(guī)律具有客觀性 B．只要積極努力，辦任何事情都能取得成功C．沒有精神是萬萬不行的 D．人有主觀能動性，能認識和利用規(guī)律22．那些巖縫中、地底下的銹跡斑斑的兵器，讓唐代詩人杜牧大發(fā)感慨：“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬?！痹撛娞N涵的哲理是 ( )A．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) B．外因是事物變化發(fā)展的條件C．外因通過內(nèi)因起作用 D．事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果2010年1月中下旬，我國南方10多個省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會構(gòu)成如此嚴重的災(zāi)難。之所以造成如此嚴重災(zāi)害。和時值“春運”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)以及防災(zāi)準備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國政府提出，越是經(jīng)濟發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害的工作?；卮?3～24題。，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明 ( ) ①人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認識到 ( ) ①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A.①② B.②③ C.①③ D.②④，黨中央作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我國推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級指明了方向。推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級體現(xiàn)了 ( ) ①注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ②部分功能之和大于整體功能 ③事物的變化發(fā)展引起聯(lián)系 ④堅持用聯(lián)系的觀點看問題 A．①② B．③④ C．①④ D．②③2理想是屬于 （ ）A、社會存在 B、社會意識 C、客觀實在 D、物質(zhì)文明2真理的根本屬性是 （ ）A、客觀性 B、客觀實在性 C、有用性 D、正確性2事物的量變，指的是 （ ）A、數(shù)量上的變化 B、根本性質(zhì)的變化C、處于顯著變化的狀態(tài)D、一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍2物質(zhì)的存在方式和根本屬性是 （ ）A、運動 B、靜止 C、客觀實在性 D、可知性 “沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，這句名言符合 （ ）A、辨證法觀點 B、行而上學(xué)觀點C、唯物主義觀點 D、客觀唯心主義觀點二、辨析題各門具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 （ ）改正：運動是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)是運動的根本屬性。 （ ）改正：矛盾的兩種基本屬性是普遍性和特殊性。 （ ）改正：認識的兩個階段是第一次飛躍和第二次飛躍。 （ ）改正： 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。 （ ）改正:三、材料題1．上海世博會主題是“城市，讓生活更美好”，這是我國第一次舉辦這樣的大型綜合性博覽會。主要目標是：提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產(chǎn)的保護，使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術(shù)，尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式；促進人類社會的交流融合和互相理解。 分析上海世博會主要目標體現(xiàn)了辯證唯物主義的哪些道理? 2．加快城市化發(fā)展是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。日前，有學(xué)者概括出我國城市建設(shè)的“十大敗筆”， 從中可以看出一些我國城市建設(shè)哲學(xué)思想的欠缺：（1）摧殘舊城：一哄而起的舊城改造其收獲卻是對古建筑永難修復(fù)的破壞。矗立了80多年的濟南標志性建筑——具有典型日耳曼風(fēng)格、可與近代歐洲火車站媲美的濟南老火車站被拆除；國家歷史文化名城襄樊千年古城墻一夜慘遭摧毀……（2）瘋狂克?。褐袊鞘性絹碓较嘞?所有高樓和商業(yè)街都擠在市中心，一樣的港式、歐風(fēng)、新加坡模式的中不中、洋不洋、今不今、古不古的建筑……（3）胡亂“標志” ：以最新最高最現(xiàn)代的建筑作為城市的標志性建筑。新建筑之后還有更新的、規(guī)模更大、樓層更高、造價更貴的，因而標志性建筑也總在易幟。（4）攀高比傻：你建世紀大廈，我建摩天高樓。高樓大廈成了中國城市現(xiàn)代化的代名詞。（5）盲目國際化：不少城市都在為擴大市區(qū)人口規(guī)模不懈“努力”著，幾百萬上千萬市民在他們眼里成了國際大都市的指標。（6）窒息環(huán)境：新的建設(shè)高潮在有限的舊城區(qū)內(nèi)無休止地要面積，欲望的擴張和對金錢的渴望窒息了建筑藝術(shù)。滿眼的廣告牌充斥著人們的視野。（7）亂搶風(fēng)頭：美從來就是一種整體的和諧。今天中國的建筑卻只考慮個體如何出奇制勝——只管自己，不管別人，更不談后來人，構(gòu)成城市形體的建筑像時裝表演，各顯神通。（8）永遠塞車：中國大城市市區(qū)機動車平均車速已從80年代的20公里左右下降到目前的12公里。（9）“假古董”當?shù)溃航陙砣珖鴱浡还扇嗽炀坝^熱，“世界公園”、“民族園”、“老北京”、“三國城”、“水滸城”之類的東西堆砌不出真正的文化來。（10）跟人較勁：開發(fā)商們建造了大批沒有花園的“花園別墅”，密不透風(fēng)的混凝土森林的“都市廣場”。你建“花園”，我建“廣場”，他建“皇宮”，看上去面光光、住進去心慌慌……運用唯物辯證法有關(guān)知識分析上述材料中“我國城市建設(shè)哲學(xué)思想的欠缺”。（12分） 四、簡答題什么是馬克思主義哲學(xué)?什么是規(guī)律？為什么說規(guī)律是客觀的？為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？五、論述題從貢獻和索取的關(guān)系上，說明人生價值的真諦。政治常識： （1）我國的國體和政體：我國的國體是人民民主專政的社會主義國家；我國的國家職能，是由我國的國家性質(zhì)決定的并反映我國的國家性質(zhì)，我國的國家職能有對內(nèi)職能（依法打擊敵對分子和敵對勢力的破壞活動；組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會管理、公共服務(wù)；正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會的穩(wěn)定；組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè)；搞好社會公共服務(wù)維護安定團結(jié)和社會治安、建立健全社會福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護生態(tài)環(huán)