古書的注解(復(fù)習(xí)資料)-wenkub
2023-05-27 00:53:13 本頁面
【正文】 ：“曰若稽古”四個(gè)字就是三萬言。說者曰：：“禹契逆生，開母背而出。孔穎達(dá)《毛詩正義》：“‘不我遐棄’者，猶云‘不遐棄我’也?！?三)能教給我們古書注解的方法(四)舊注包含著許多語言學(xué)和其他學(xué)科的理論例：既見君子，不我遐棄。公知其無罪也，枕之股而哭之。段注：“須立，待也，凡相待而成曰需。（二）重新注釋古書和檢驗(yàn)新注是否正確的重要依據(jù)例1《中山狼傳》：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。其庶人則緇帛五兩；卿大夫則玄纁，玄三纁二，加以儷皮；及諸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周禮》經(jīng)、注也?！稹凹{吉”者，謂男家既卜得吉，”與女氏也?；槎Y用昏，故經(jīng)典多止作昏字○“納采”者，謂采擇之禮，故《昏禮》云：“下達(dá)，納采，用雁也?！崩? 昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。鄭玄《毛詩箋》：“言，我；愿，思也。”例2 寤言不寐，愿言則嚏 。（一）讀懂古書的重要途徑例1《左傳《墨子》：“夢(mèng)者，臥而以為然。楚語也”(4)杜甫《戲作俳諧體遣悶》“家家養(yǎng)烏龜，頓頓食黃魚”。 （劉歆《與楊雄書》）(3)《詩 劉熙注：“折枝，若今之案摩也。 例如：（1）《孟子梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：我不能。” 朱熹注：“為長者折枝，以長者之命折草木之枝。小雅《爾雅義疏》：[鸕鶿]，蜀人畜以捕魚?！薄俄n非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有“天論、禮論、樂論”。隱公元年》：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。（《詩經(jīng)～當(dāng)讀為不敢嚏咳之嚏。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也?！北赜醚阏?，《白虎通》云：“雁，取其隨時(shí)而南北，不失節(jié)也。○“納徵者，納聘財(cái)也。 “請(qǐng)期”者，謂男家使人請(qǐng)女家以昏時(shí)之期，由男家告於女家?！薄墩f文》雨部：需，須立也。” 可見“需”本義是“待”。（《左傳 《詩古人之語多倒，《詩》之此類眾矣?！蹲彆酚盅裕簣蚰笐c都野出，赤龍感己，遂生堯。，其中存在著不少錯(cuò)誤，既要重視古注，又不能盲目相信古注?！? “寤生”之“寤”實(shí)是 “牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜預(yù)釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。文公十六年》：“公子鮑美而艷?！惫吁U是男子，這里的“艷”顯然不是妖艷的意思?！洞呵铩贰齻鳌蓬A(yù)《集解》→孔穎達(dá)《正義》 劉知幾《史通》：“《左傳》家者，其先出于左丘明，孔子既著《春秋》，而丘明受經(jīng)作傳?！薄对娊?jīng)》毛傳：毛亨對(duì)《詩經(jīng)》的注釋?？资瑁嚎追f達(dá)對(duì)《詩經(jīng)》原文以及毛傳、鄭箋等的注釋。（漢學(xué)） 《十三經(jīng)注疏》集大成；宋—元明 改革到衰落?！薄睹献樱ㄋ模h代的古書注釋：（1）內(nèi)部因素：語言變化產(chǎn)生解釋的需要。漢景帝時(shí)為河間獻(xiàn)王博士。向申公學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，向伏生學(xué)習(xí)《尚書》。后回朝為議郎。從馬融學(xué)古文經(jīng)，回鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)。其著作有《論語注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮圖》、《毛詩譜》、《六藝論》、《三禮目錄》等,今僅存《三禮注》和《毛詩箋》。著作有《公羊墨守》、《左氏膏育》、《谷梁廢疾》，宣揚(yáng)《公羊》，駁斥《左傳》、《谷梁》，除《解詁》傳于世外，余皆佚。服虔：東漢滎陽（今河南滎陽縣）人，曾任九江太守。著作有《孟子章句》、《孝經(jīng)解》（均佚）、《戰(zhàn)國策注》（今殘）、《淮南子注》、《呂氏春秋注》等。[西漢]“四家詩”:①齊詩(轅固)；②魯詩(申公)；③韓詩(韓嬰)；④毛詩(毛公:毛亨、毛萇）毛亨《毛詩詁訓(xùn)傳》“《春秋》三傳” : 《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左氏傳》[東漢]鄭玄：為《易》《書》《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》和 “三禮”作箋。(詩) 毛傳:逝,往也。 反是不思,亦已焉哉。鄭箋:此民非來貿(mào)絲，但來就我欲與我謀為室家也。,注入自己的思想。（老子） 凡有皆始于無，故無形無名之時(shí)，則為萬物之始；及其有形有名之時(shí)，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。何晏：三國魏時(shí)南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學(xué)家，何進(jìn)之孫。著作有《道德論》、《周易解》及各種文賦數(shù)十篇，多不傳；作《論語集解》二十卷，流傳至今。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》、《老子注》、《周易注》、《論語釋疑》等。杜預(yù)：晉時(shí)京兆杜陵（今西安市東南）人，字元?jiǎng)P。著有《春秋長歷》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳于世，其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。后因勸阻王敦起兵作亂而殺。官至黃門侍郎、太傅主簿。 裴松之：南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。官至南中郎參軍，著《史記集解》一百三十卷，傳于今。 （4）唐疏遵守“疏不破注”原則唐代重要注釋家有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時(shí)。著《周禮義疏》，《儀禮義疏》，為后人所重，流傳至今，收入《十三經(jīng)注疏》。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成《文選注》六十卷，旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。（七）、宋代的古書注釋宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大，儒家學(xué)說中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理，治經(jīng)多講義理。洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。奉敕校定趙歧《孟子注》，并撰《孟子正義》十四卷,收入《十三經(jīng)注疏》《孟子音義》、《爾雅釋文》等書,均傳于世。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。《論衡”如：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是傳述《春秋》經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”。 內(nèi)傳是與經(jīng)義相比附的注解,例如《毛傳》 外傳是與經(jīng)義不相比附的注解,如《韓詩外傳》 大傳是撰其大義。箋的本義是小竹片，《說文》：“箋，表識(shí)書也。關(guān)雎》“鄭氏箋”下注云：此言箋者，呂忱《字林》云：‘箋者，表也，識(shí)也。如《十三經(jīng)注疏》的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。疏的注釋特點(diǎn)是不但對(duì)古書原文進(jìn)行注解，同時(shí)對(duì)前人所作的注解也進(jìn)行注釋?！笆琛币部梢越小罢x”，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》，就是為五經(jīng)分別作的疏?！鵀槿钤缎？庇洝窐?biāo)記。如:王逸《楚辭章句》原文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。如三國魏何晏的《論語集解》、宋朱熹的《楚辭集注》 ，而是通釋經(jīng)傳。在給多音多義的詞注音時(shí)，注音本身即暗含著釋義；或指出異文現(xiàn)象，有時(shí)說明句讀。好好，上呼報(bào)反，下如字。約從東漢開始，為了閱讀方便，方有經(jīng)注合一的經(jīng)注本。不同點(diǎn)： (1)傳注體：解釋詞句，勾通原文詞義。 (2)文字繁簡不同：傳注最簡略，集解、正義最復(fù)雜。(章學(xué)誠) 已經(jīng)有自注的書，如果后人再加以注解，那么其自注便稱為本注或者原注。：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。注：“言轉(zhuǎn)侵多也。浴，薄而觀之。（三）說明章旨：《》序:“一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。” 《毛傳》“遵，循也”“汝，水名也” “墳，大防也”“枝曰條，干曰枚”?！囤L(fēng)文
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