古書的注解(復(fù)習(xí)資料)-文庫(kù)吧資料
2025-05-18 00:53本頁(yè)面
【正文】 臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無(wú)禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無(wú)禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無(wú)禮而反以美君作者之本意然也在位無(wú)禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無(wú)大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無(wú)儀相視也無(wú)禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無(wú)威儀者同○行下孟反之處昌慮反人而無(wú)儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無(wú)之傷化敗俗不如其死無(wú)所害也[疏]相鼠至何為○正義曰文公能正其群臣而在位猶有無(wú)禮者故刺之視鼠有皮猶人之無(wú)儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無(wú)儀故可恥也人無(wú)禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無(wú)儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無(wú)害也○箋視鼠至者同○正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無(wú)禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無(wú)廉恥與人無(wú)禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對(duì)之相鼠有齒人而無(wú)止止所止息也箋云止容止孝經(jīng)曰容止可觀▲無(wú)止韓詩(shī)止節(jié)▲無(wú)禮節(jié)也人而無(wú)止不死何俟俟待也相鼠有體體支體也[疏]傳體支體○正義曰上云有皮有齒已指體言之明此言體非遍體也故為支體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死遄速也○遄市專反圖片說明：帶邊框的字為毛亨所作傳，雙下劃線字為鄭玄所作箋，粗下劃線字為孔穎達(dá)所作疏（正義），波浪線字是孔穎達(dá)作疏的對(duì)象範(fàn)圍；斜體字為陸德明《經(jīng)典釋文》內(nèi)容。“疏”也可以叫“正義”，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》，就是為五經(jīng)分別作的疏。例如《周禮注疏》是漢鄭玄作注，唐賈公彥疏；《爾雅注疏》是晉郭璞作注，宋邢昺疏。疏的注釋特點(diǎn)是不但對(duì)古書原文進(jìn)行注解，同時(shí)對(duì)前人所作的注解也進(jìn)行注釋。經(jīng)與注本分離，東漢以來，始經(jīng)、注合載，就經(jīng)下注。如《十三經(jīng)注疏》的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。余經(jīng)無(wú)所遵奉，故謂之注。關(guān)雎》“鄭氏箋”下注云：此言箋者，呂忱《字林》云：‘箋者，表也，識(shí)也。唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》在《詩(shī)經(jīng)箋的本義是小竹片，《說文》：“箋，表識(shí)書也。 小傳與大傳相對(duì),是一種謙詞,例如《七經(jīng)小傳》 集傳與集注相同，補(bǔ)傳與補(bǔ)注相同。 內(nèi)傳是與經(jīng)義相比附的注解,例如《毛傳》 外傳是與經(jīng)義不相比附的注解,如《韓詩(shī)外傳》 大傳是撰其大義。到后代，傳也做一般的注釋名稱，如朱熹《詩(shī)集傳》，就與集注相似。”如：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是傳述《春秋》經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”?！眹?yán)師古注《漢書》:“傳謂解說經(jīng)義者也?！墩摵馊纾? 故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳等等。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，有《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。源（今屬江西）人，十九歲中進(jìn)士，歷仕四朝。奉敕校定趙歧《孟子注》，并撰《孟子正義》十四卷,收入《十三經(jīng)注疏》《孟子音義》、《爾雅釋文》等書,均傳于世。孫奭 ：北宋博州博平（今山東茌平縣）人。洪興祖：南宋丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)縣）人，官至太常博士。邢昺：北宋曹州濟(jì)陽(yáng)（今山東荷澤市）人。（七）、宋代的古書注釋宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大，儒家學(xué)說中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理，治經(jīng)多講義理。顏師古：唐京兆萬(wàn)年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。著《荀子注》一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成《文選注》六十卷，旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。楊土勛：唐人，曾任四門助教，著《春秋穀梁傳疏》一書，后收入《十三經(jīng)注疏》,余不詳。著《周禮義疏》，《儀禮義疏》，為后人所重，流傳至今，收入《十三經(jīng)注疏》。賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣）人。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時(shí)。隋時(shí)舉第，授河內(nèi)郡博士，繼補(bǔ)太學(xué)助教。 （4）唐疏遵守“疏不破注”原則唐代重要注釋家有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等。魏晉南北朝時(shí)期注釋代表作注釋對(duì)象：除儒家經(jīng)典外，史、子、集部的古書均有注釋；小學(xué)著作。官至南中郎參軍，著《史記集解》一百三十卷，傳于今。奉詔注《三國(guó)志》，博采群書一百四十余種，以“補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創(chuàng)了注釋的新例。 裴松之：南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。曾參考向秀《莊子注》撰成《莊子注》一書，三十三卷，闡釋老、莊思想。官至黃門侍郎、太傅主簿。其中《爾雅注》費(fèi)時(shí)最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早最好的注本。后因勸阻王敦起兵作亂而殺。字景純。著有《春秋長(zhǎng)歷》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳于世，其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。杜預(yù)博學(xué)多才，長(zhǎng)于謀略，時(shí)人稱為“杜武庫(kù)”。杜預(yù)：晉時(shí)京兆杜陵（今西安市東南）人，字元?jiǎng)P。好學(xué)不倦，精通經(jīng)史，著《孝經(jīng)解贊》、《論語(yǔ)注》、《漢音音義》、《國(guó)語(yǔ)注》等書。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》、《老子注》、《周易注》、《論語(yǔ)釋疑》等。（公元226249）：三國(guó)魏山陽(yáng)（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學(xué)。著作有《道德論》、《周易解》及各種文賦數(shù)十篇，多不傳；作《論語(yǔ)集解》二十卷，流傳至今。其儀表“美姿儀，面至白”。何晏：三國(guó)魏時(shí)南陽(yáng)宛邑（今河南南陽(yáng)市）人，玄學(xué)家，何進(jìn)之孫。萬(wàn)物始于微而后成，始于無(wú)而后生，故常無(wú)欲空虛，可以觀其始物只妙。（老子） 凡有皆始于無(wú)，故無(wú)形無(wú)名之時(shí)，則為萬(wàn)物之始；及其有形有名之時(shí)，則長(zhǎng)之、育之、亭之、毒之，為其母也。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。,注入自己的思想。（五）魏晉南北朝時(shí)期的古代注釋，古書注釋產(chǎn)生“義疏”體式。鄭箋:此民非來貿(mào)絲，但來就我欲與我謀為室家也。(5) 翻譯法或概述法——句子萌之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。 反是不思,亦已焉哉。（詩(shī)） 毛傳：自目曰涕，自鼻曰泗。(詩(shī)) 毛傳:逝,往也。漢儒注書,只注難曉處,不全注盡本文,其辭甚簡(jiǎn)。[西漢]“四家詩(shī)”:①齊詩(shī)(轅固)；②魯詩(shī)(申公)；③韓詩(shī)(韓嬰)；④毛詩(shī)(毛公:毛亨、毛萇）毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》“《春秋》三傳” : 《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左氏傳》[東漢]鄭玄：為《易》《書》《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》和 “三禮”作箋。漢順帝時(shí)官至侍中。著作有《孟子章句》、《孝經(jīng)解》（均佚）、《戰(zhàn)國(guó)策注》（今殘）、《淮南子注》、《呂氏春秋注》等。 唐孔穎達(dá)撰《左傳正義》時(shí)獨(dú)用杜注,服注遂亡。服虔：東漢滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)縣）人，曾任九江太守。曾為并州剌史，后任議郎、太常等職。著作有《公羊墨守》、《左氏膏育》、《谷梁廢疾》，宣揚(yáng)《公羊》，駁斥《左傳》、《谷梁》，除《解詁》傳于世外，余皆佚。為人質(zhì)樸口訥，終生精研六經(jīng)，尤好《公羊傳》，十七年撰成《春秋公羊解詁》。其著作有《論語(yǔ)注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮圖》、《毛詩(shī)譜》、《六藝論》、《三禮目錄》等,今僅存《三禮注》和《毛詩(shī)箋》。官任大司農(nóng)，世稱鄭大司農(nóng)。從馬融學(xué)古文經(jīng)，回鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)。曾注《孝徑》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《易》、《尚書》、《三禮》、《列女傳》、《老子》、《淮
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