【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 角度l 社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度幻燈片86 文化的角度l 把社會(huì)化看作是文化的延續(xù)和傳遞的過程，提出社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。l 受文化人類學(xué)影響，屬于社會(huì)化研究中的文化學(xué)派l 代表性解釋：人的社會(huì)化過程就是接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活延續(xù)。 幻燈片87人格發(fā)展的角度 l 社會(huì)化就是一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過程而形成有個(gè)性的人。l 受心理學(xué)中社會(huì)化研究影響，屬社會(huì)心理學(xué)派立場(chǎng)l 這一學(xué)派研究社會(huì)化的歷史最為悠久l 認(rèn)為內(nèi)化他人的態(tài)度，并按照社會(huì)上其他人的一般期待來調(diào)整自己行為的過程，就是社會(huì)化過程。 幻燈片88 社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度 l 重視人與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的方面，認(rèn)為社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。l 代表性觀點(diǎn)：社會(huì)化過程就是角色學(xué)習(xí)過程（了解自己的地位，領(lǐng)悟并遵從角色期待，學(xué)會(huì)完成角色義務(wù)）。社會(huì)化的功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。 （T帕森斯）幻燈片89 社會(huì)化的類型 兒童 青年專業(yè)學(xué)習(xí) 繼續(xù)教育 “反哺” 勞教l 初始社會(huì)化l 預(yù)期社會(huì)化l 發(fā)展社會(huì)化l 逆社會(huì)化l 再社會(huì)化 例子 幻燈片90社會(huì)化的主體 l 家庭 l 學(xué)校 l 同輩朋友 l 工作場(chǎng)所 l 大眾媒體l 大眾傳媒通過新聞報(bào)道、輿論宣傳、知識(shí)教育、生活?yuàn)蕵返确绞?，為廣大社會(huì)成員理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)、社會(huì)規(guī)范和行為方式等，提供了一個(gè)廣泛的社會(huì)環(huán)境條件。 l 實(shí)際社會(huì)生活中，各個(gè)主體對(duì)人的社會(huì)化過程很多時(shí)候是共同作用的。l幻燈片91 社會(huì)化的有關(guān)理論 l 庫利：“鏡中我” l “鏡中我”，即每個(gè)人的自我觀念是他人這面鏡子的反射，個(gè)體通過觀察他人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成自我。l 自我意識(shí)的形成過程： l A 我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式； l B 作出行動(dòng)后，我們?cè)O(shè)想或理解他們對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)； l C 我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想想來評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此作出下一步反應(yīng)。 l 例子：父母的期望，子女的行為； 幻燈片92米德：“角色扮演” “主我”和“客我”l 人出生之初沒有自我意識(shí)，隨著預(yù)言的學(xué)習(xí)和符號(hào)的理解，自我概念開始發(fā)展。 l “主我”（I）：每個(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無二的“自然的”特征； l “客我”（me）：對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和對(duì)這些要求的自我意識(shí) l “客我”在社會(huì)化過程中經(jīng)歷的三個(gè)階段： l A，模仿階段（imitation stage）； l B，嬉戲階段（play stage）；“過家家” l C，群體游戲階段（game stage）“足球”幻燈片93弗洛伊德：“自我”“本我”“超我” l 弗洛伊德將人格分為：本我－自我－超我l 本我:最原始，最隱秘，基本成分是人類基本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)，受本能驅(qū)使，遵循快樂原則。 l 自我:從本我中分化出來，服從現(xiàn)實(shí)的一部分，遵循現(xiàn)實(shí)原則。在本我和超我之間起著調(diào)節(jié)的作用。 l 超我:從自我中分化出來，人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，服從社會(huì)的道德要求，處于人格結(jié)構(gòu)中的管制地位，遵循完美原則?；脽羝?4l 本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬指方向。自我要駕馭本我，但馬可能不聽話，二者就會(huì)僵持不下，直到一方屈服。 幻燈片95傳播對(duì)人的社會(huì)化的影響l 1）影響人的社會(huì)化的傳播活動(dòng)與媒介形式 l 傳播活動(dòng)：人際傳播l 組織傳播l 大眾傳播l 媒介形式：人體媒介、言語媒介、l 書寫媒介、印刷媒介、l 電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介幻燈片96傳播對(duì)人的社會(huì)化的影響l 2）傳播媒介影響人的社會(huì)化的特點(diǎn)l 滲透性 開放性與無強(qiáng)制性 形象性與易感染性l 3）傳播媒介對(duì)人的社會(huì)化作用 l 影響途徑 傳播對(duì)人的社會(huì)認(rèn)知的影響l 傳播對(duì)人的社會(huì)行為的影響 l 人的社會(huì)化進(jìn)程是文化的傳承，文化的傳承是經(jīng)過傳播實(shí)現(xiàn)。l 傳播形成人的“信息”環(huán)境l 傳播幫助人格的形成l 傳播形成人的社會(huì)關(guān)系幻燈片97l 電視媒體對(duì)青少年社會(huì)化的負(fù)面影響 l 、瞬態(tài)化的影像信息突增，影響青少年與社會(huì)的直接感知和互動(dòng)l 、刺激性，易引發(fā)青少年的惰性和其他技能的缺乏。l l ，使青少年受到不同程度的毒害?；脽羝?8例：偽娘現(xiàn)象l幻燈片99三、媒介效果理論l 使用與滿足理論 l “訊息依賴”模式 l 使用與滿足：勸服性訊息改變受眾心理結(jié)構(gòu)導(dǎo)致態(tài)度行為改變訊息依賴：勸服性訊息社會(huì)文化形成的過程接受訊息，按社會(huì)準(zhǔn)則作出解釋導(dǎo)致受眾態(tài)度行為改變幻燈片100三、媒介效果理論l 創(chuàng)新與擴(kuò)散理論 l 羅杰斯于60年代提出，側(cè)重于大眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響 l 知曉l 勸服l 決定l 確定幻燈片101媒介效果理論l 議程設(shè)置理論 l 教養(yǎng)理論 l 伯格納提出 l 電視暴力的效果 l 有三種:凈化作用假說 l 模仿假說 l 免除抑制假說 幻燈片102媒介效果理論l 信息溝和知識(shí)溝理論 l 應(yīng)用于新媒介的普及過程；地區(qū)開發(fā)和社會(huì)發(fā)展研究。l 其他效果研究及相關(guān)研究 l 麥克盧漢媒介決定論 l 第三者效果 l 媒介霸權(quán)論 l 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 幻燈片103思考并完成論述：l 傳播與人的現(xiàn)代化l 傳播與社會(huì)現(xiàn)代化l 傳播與社會(huì)變遷幻燈片104傳播與人的現(xiàn)代化l 勒納《傳統(tǒng)社會(huì)的消失：中東的現(xiàn)代化》 l 施拉姆《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》l 英格爾斯《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人：六個(gè)發(fā)展中國家的個(gè)人變化》 幻燈片105傳播與社會(huì)現(xiàn)代化l 科技信息的傳播l 教育的普及l(fā) 城市化 l 人的現(xiàn)代化l 觀念的更新l 社會(huì)規(guī)范的確立幻燈片106第四章 對(duì)傳媒的社會(huì)學(xué)分析l 媒介分析分為微觀分析與宏觀分析 微觀分析主要分析媒介本體的特征、效用等，著重分析個(gè)體媒介的構(gòu)成、要素、手段等具體問題。l 宏觀分析關(guān)注媒介在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景中的角色和作用，媒介要素與其他社會(huì)要素之間的互動(dòng)以及由此產(chǎn)生的新的媒介現(xiàn)象與形態(tài)及其價(jià)值幻燈片107第一節(jié) 媒介的本體特征 思考并填寫以下媒體的本體特征l 報(bào)紙 l 廣播 l 電視 幻燈片108l 傳播途徑的比較和選擇 l 或然律公式幻燈片109l 選擇或然律＝報(bào)償保證／費(fèi)力程度。l 其內(nèi)容包括：l 1． 傳播方式的易得程度2． 傳播方式的吸引力3． 傳播內(nèi)容的感染力4． 選擇者的目的差異5． 選擇者的傳播習(xí)慣6． 媒介的傳播技能 幻燈片110第二節(jié)傳播媒介與文化 l 媒介價(jià)值就是媒介所具有的滿足社會(huì)需要的素質(zhì)的總和，包括社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等，是媒介分析的宏觀內(nèi)容 。l 研究傳播媒介和文化關(guān)系的三種理論l 1．傳播媒介是文化表述的工具。 l 2．傳播媒介是文化傳送的工具。 l 3．傳播是社會(huì)文化儀式和文化的生存與再生。 幻燈片111一、:當(dāng)代社會(huì)大眾文化與媒介的滲透 l l l 幻燈片112l 文化與大眾文化l 文化的內(nèi)涵l 社會(huì)學(xué)：文化是生活方式的總體，是為實(shí)現(xiàn)人類的欲望、意向而產(chǎn)生的智慧創(chuàng)造物的體系：其中應(yīng)包括符號(hào)體系、規(guī)范體系、信念信仰體系、意識(shí)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等幻燈片113文化的內(nèi)涵生活方式 ，物質(zhì)財(cái)富
或精神財(cái)富的總和智力活動(dòng)及其產(chǎn)品 廣義狹義與傳播密不可分幻燈片114 大眾文化l mass culture or popular culturel 大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化?；脽羝?15大眾文化的定義l 大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，它主要是指新起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代媒介（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?；脽羝?16大眾文化的研究對(duì)象l 商業(yè)電影、暢銷小說、電視劇、廣告、通俗歌曲、休閑報(bào)刊、卡通音像制品、MTV、時(shí)裝模特表演、營(yíng)利性體育比賽，等等?；脽羝?17l 大眾文化具有都市化色彩（區(qū)別于鄉(xiāng)村色彩的民間文化）、商業(yè)性的（不是自發(fā)的、也基本不是官方染指的）、滲透于日常生活的（不同于經(jīng)典文化那種神圣性質(zhì)）、具有感性沖擊力的（不是說教的）一種在當(dāng)代社會(huì)具有影響力的在大眾生活中有廣泛影響的文化?；脽羝?18 大眾文化的特征l 大眾媒介性l 商品性l 流行性 l 類型性 l 娛樂性 l 日常性幻燈片119大眾媒介性 指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有大眾傳播媒介所規(guī)定的特點(diǎn)：批量復(fù)制、信息量大、受眾量大的特征?；脽羝?20大眾媒介在大眾文化中的作用l 從社會(huì)情境看：大眾媒介有力地參與營(yíng)造了大眾文化得已生成并在其中發(fā)揮作用的社會(huì)“公共領(lǐng)域”，形成公共話語空間。l 從發(fā)送者看：正是在這個(gè)由大眾媒介建構(gòu)起來的教育與輿論情境中，一批批痛感文化危機(jī)而渴望尋求出路的文化人承受著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性沖擊，毅然決然地從傳統(tǒng)文人變成了現(xiàn)代藝術(shù)家 、傳媒人士?；脽羝?21大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn)l 從接受者看：同樣是在上述社會(huì)情境中，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛現(xiàn)代大眾文化的“受眾”。l 從傳播方式看：大眾媒介構(gòu)成大眾文化及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式得已傳播的物質(zhì)傳輸渠道。在這個(gè)意義上，沒有大眾媒介便沒有大眾文化以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式。 l 從表達(dá)特征看，大眾媒介直接影響大眾文化的意義傳達(dá)?；脽羝?22不同媒介對(duì)同一個(gè)故事會(huì)有不同的表達(dá)特點(diǎn)l 口傳故事l 印刷媒介l 電視劇l 網(wǎng)絡(luò)l 口語化、生動(dòng)l 追求雅俗共賞l 投合休閑娛樂品位l 簡(jiǎn)易明快、通俗、無所顧忌幻燈片123商品性指大眾文化具有商品的屬性——由文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作、供公眾消費(fèi)、以獲取商業(yè)利潤(rùn)為最大目的。幻燈片124表現(xiàn)l 大眾文化作品被商品化l 個(gè)案：90年代“紅色經(jīng)典”熱、閑適小品熱l 商品被文化包裝l 個(gè)案：商業(yè)環(huán)境、消費(fèi)行為、過程等l 所以，大眾文化常常不簡(jiǎn)單指靜態(tài)意義上的作品，而是指包括作品在內(nèi)的人的整個(gè)消費(fèi)行為和過程，商品與文化雜糅共存。l 幻燈片125流行性指大眾文化在創(chuàng)造出一種模式之后，往往迅速地通過批量化生產(chǎn)，在一定時(shí)段的一定公眾群體中風(fēng)行開來，形成時(shí)尚潮流。幻燈片126流行風(fēng)尚并非當(dāng)今時(shí)代專利。l 古已有之。只是在傳統(tǒng)社會(huì)背景下（物質(zhì)匱乏、傳媒有限），不能發(fā)動(dòng)為大眾共同參與的群體文化事件，只局限于上流社會(huì)小眾群體。l “城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！薄俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”“環(huán)肥燕瘦”l l 進(jìn)入20世紀(jì)，追逐流行成為社會(huì)共同心理。l 50年代“洋氣”——60、70年代“臭美”——80年代“時(shí)髦”——90年代“時(shí)尚”幻燈片127流行時(shí)尚與特定時(shí)代心理相關(guān)聯(lián)——“人人模仿時(shí)尚，時(shí)尚模仿時(shí)代”l 1978年“知識(shí)就是力量”——影視“圖書館情結(jié)”l 1981年“美學(xué)熱”——影視“紅襯衫”“紅裙子”l 80年代“毛毛雨”——對(duì)剛性文化的反抗l 1986年崔健《一無所有》——“憤青時(shí)代”反思文革l 80年代中后期臺(tái)灣校園民謠——“唱自己的歌”《聽泉》l 《外婆的澎湖灣》《就要揮別》《蘭花草》《童年》幻燈片128l 服飾：80、90之交“寬大”——女權(quán)意識(shí)l 近年“短得露臍、瘦得貼身”——壓力下的關(guān)愛l 90年代末“無厘頭”——社會(huì)的無序、價(jià)值的模糊l 前衛(wèi)裝扮——個(gè)性“張揚(yáng)”“釋放”“注意力”l 頹廢妝、病態(tài)美——認(rèn)知的迷茫l “聊天”、“短信”——“快餐文化”的“一次性”，人際關(guān)系進(jìn)入物質(zhì)化時(shí)代?；脽羝?29流行往往容易引來眾多模仿之作，走向模式化l 《一封家書》——歌詞寫作獨(dú)白風(fēng)潮?！对劾习傩铡?、《祝你平安》、《?；丶铱纯础穕 《老鼠愛大米》——曲調(diào)平緩、歌詞簡(jiǎn)單清新的網(wǎng)絡(luò)歌曲。《兩只蝴蝶》《豬之歌》《你是我的玫瑰花》“旋律順口溜著，制作DIY著，歌詞愛著愛著”l 臺(tái)灣《非常男女》——電視交友節(jié)目?！督袢沼屑s》（山東）、《相約星期六