【文章內(nèi)容簡介】 壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個社會中普遍存在的，不以個體意志為轉(zhuǎn)移的和獨立存在的任何東西（行動方式）。簡言之，只要是對個人產(chǎn)生強制作用的就是社會現(xiàn)象。疑問：社會事實 內(nèi)省法 社會現(xiàn)象中的“非人格”層面23 理想類型： 為了理解有價值觀念和文化所影響的社會行動，韋伯創(chuàng)立了一種分析方法，即理想類型。理想類型是理解世界的概念或分析模型。在真實世界里，理想類型很少存在，存在的只是理想類型的部分屬性。因此，理想類型是一個參照系。24 1．社會學(xué)想象力：其特征是在發(fā)端之時就出現(xiàn)了多元的理論思路和多元的研究范式。社會學(xué)想象力是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進理性，從而使他們看清世事。即“個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經(jīng)歷，并把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環(huán)境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇。2．功能主義：其視角來源于把社會和生物有機體的類比。其另一個基本概念就是強調(diào)道德共識在維持社會穩(wěn)定和秩序中的重要性。局限性：過分強調(diào)社會的一致性和協(xié)調(diào)性，強調(diào)社會的部分有助于整體的整合，使得其解釋能力受到極大的約束。默頓將社會功能分為：1）顯功能（顯現(xiàn)的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負功能 3．沖突論： 強調(diào)的是社會內(nèi)部的不一致，不協(xié)調(diào)，分化，沖突，認為構(gòu)成社會的各個組成部分決分是一個整體，社會的基本狀態(tài)就是沖突，社會秩序是社會沖突的結(jié)果。4．交換理論：強調(diào)對人類行為和心理動機的研究，批判只重視宏觀社會制度和結(jié)構(gòu)或抽象社會的功能主義，倡導(dǎo)在個體層次上研究社會的基本現(xiàn)象，提出社會中的交換行為就是最好的研究對象?；袈箯拇鷥r與報酬的角度提出一組個體運動命題：如成功命題，刺激命題，價值命題，剝削與滿足命題和攻擊與贊同命題。5．符號互動論：完全是從主觀的立場出發(fā)來討論人際交往的視角，研究的主要問題是日常生活中的交往，即人是如何使交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的。疑問：進化論 結(jié)構(gòu)主義 批判主義 后現(xiàn)代的解構(gòu)主義25 社會學(xué)基本定義：社會學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學(xué)科?！渡鐣W(xué)是什么》讀書筆記3(20071221 14:05:03)轉(zhuǎn)載▼三 人之初31 社會化：由于人類不具備其他動物的生物本能，就只能通過學(xué)習來獲得能力，獲得人格，并使自己成為社會中的正常一員，這就是“社會化”。32 1．自然選擇：自然選擇的基本理念是，所有的有機物都需要食物，并需要利用資源來躲避惡劣的天氣等，以便生存下來。自然選擇的另一層意思是，一些物種特征被經(jīng)常使用，進而獲得長足的發(fā)展；另一些特征用得不多，有的甚至根本就沒有什么功用，其特征便退化了。2．本能：主要是指收受基因決定的復(fù)雜行為模式。3．教養(yǎng)：除了一般意義上的有禮貌以外，主要指生存的能力，學(xué)習知識和規(guī)則 的能力，社會交往的技能，建立個人社會基礎(chǔ)的能力。33 1．人格：指的是特殊的思想，感覺和自我關(guān)照的模式，并由此構(gòu)成了個體鮮明的品質(zhì)特征。一般來說，人格可以分為幾個主要的部分：認知的層面：思想，知識，知覺和記憶行為的層面：技能，天賦和能力情感的層面：感覺和感情2．鏡中我：庫利提出來，人對自己的了解實際上是通過對他人對自己的看法來獲得的，這就是所謂的鏡中我。按照庫利的說法，“自我”是社會的產(chǎn)物，其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領(lǐng)悟了別人對我們行為的反應(yīng)；第三，基于對他人反應(yīng)的理解來評價我們的行為，進而獲得對自我的概念。3．米德區(qū)分了兩種“自我”：“主我”（當做主體的自我）“客我”（當做客體的自我）“主我”是每個人的天性部分?！翱臀摇笔敲總€人的社會部分，包括對社會要求的內(nèi)化和個體對這些要求的認知。根據(jù)米德的研究，“客我”在社會化過程中經(jīng)歷了三個不相同的階段：1）模仿階段2）嬉戲階段3）群體游戲階段4．弗洛伊德區(qū)分了三個我：“本我”，“自我”和“超我”：“本我”：包含無意識記憶和生理的，心理的沖動?！白晕摇保涸凇俺摇焙汀氨疚摇敝g扮演著一個中介角色，大多數(shù)情況之下處于無意識之中?！俺摇保簝?nèi)化了社會規(guī)則的自我。5．艾里克森的認同危機：1）嬰兒期的信任與不信任2）兒童早期的自主與懷疑3）學(xué)齡前的主動與內(nèi)疚 4）學(xué)齡早期的勤奮與自卑感5）青春期的認同與角色混淆6）青年時期的親密與孤獨7）中年期的代際關(guān)懷與自我沉浸8）老年期的完美與絕望6．皮亞杰把人的認知過程分為四個階段：1）感覺運動階段2）前運算階段3）具體運算階段4）形式運算階段疑問：俄狄浦斯情結(jié) 認同危機 角色混淆四 明天可以不上學(xué)嗎？42 學(xué)校教育的功用：可以從受教育者和教育者兩個角度分析。受教育者視角：首先學(xué)校教育是一張進入社會的通行證；其次是為個體的社會流動提供渠道；第三學(xué)校教育可以使人“修身”，或者說是價值觀的習得。社會的視角：首先就是將社會的文化和價值觀念傳達給個體；其次就是進行社會控制；第三就是進行篩選和儲備；第四就是促進社會的發(fā)展和變遷；第五就是讓年輕的一代學(xué)會用自己的頭腦思考社會的問題，和解決問題的途徑。五 如果天上掉餡餅52 就業(yè)市場需要“工作經(jīng)驗”的原因：因為創(chuàng)造力，信任，合作甚至社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是在經(jīng)驗中獲得的。疑問：彈性生產(chǎn)53 計劃經(jīng)濟的基本特征：政府通過行政手段包攬了勞動力資源的配置，并使勞動者不需要找工作，因為根本就不存在一個勞動力市場。同時也使得勞動者失去了選擇自己工作地區(qū)，場所和職位的權(quán)利，也失去了為晉升，調(diào)整，變換工作而進行自我努力的機會。第四篇：社會學(xué)名詞解釋: 是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會學(xué)。社會學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實驗法（4）歷史比較法科層制：是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。：指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。社會分層： 依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。社會團體工作 ：也稱“社會群體工作”、“社會小組工作”，它以社會各種群體為研究對象，注意人類的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個人之間的各種障礙，最后提高群體活動的質(zhì)量，增強群體的吸引力和凝聚力。：是指社會工作者以社區(qū)為工作對象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，:是指社會（政府和群眾團體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。:政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負擔者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會保障包括社會保險、 ：種不使罪犯與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。：社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)一般研究廣義的社會控制概念。：人類個體或若干個體有意識或無意識地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類個體或若干個體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢指導(dǎo)或作出運動指導(dǎo)。 ：指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。：是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。 ：是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動和互動關(guān)系。：廣義的社會組織 泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的社會組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織，指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團體。：廣義：人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟、政治并列的有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德、風尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評比性文化與非評比性文化：（1）認同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對面的活動形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。：是社會賴以運行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群：是指個體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人始終的長期過程。：是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認知本領(lǐng)