【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分析問題時(shí)要有動(dòng)態(tài)分析和靜態(tài)分析，前人已有的研究是為靜態(tài)，而社會(huì)是不斷發(fā)展的，新的研究又不斷推陳出新，所以又有動(dòng)態(tài)的。在研究問題時(shí)要把理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)是指我們?cè)谘芯繉?shí)際問題時(shí)獲得的第一手資料，未經(jīng)過加工處理的。在我們對(duì)這些感性的認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工處理后，進(jìn)行科學(xué)綜合和分析，總結(jié)規(guī)律性，就成為了理性的認(rèn)識(shí)。研究一個(gè)問題要從多個(gè)角度、不同層次入手，不可只盯一個(gè)層面，一個(gè)角度，要對(duì)所要研究和思考的問題系統(tǒng)、全面的進(jìn)行總結(jié)和分析，從宏觀上把握問題。對(duì)問題題進(jìn)行宏觀系統(tǒng)的把握后，要從中找到研究的重點(diǎn)，獨(dú)立出來進(jìn)行重點(diǎn)的研究，并從中繼承和創(chuàng)新。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到了跨學(xué)科研究的重要性。參考文獻(xiàn)：[1]金一鳴，《教育社會(huì)學(xué)》，南京江蘇教育出版社。[2]吳康寧，《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社。二、結(jié)合社會(huì)教育學(xué)的理論論述我國(guó)解決教育機(jī)會(huì)均等問題的基本對(duì)策我國(guó)教育機(jī)會(huì)均等中的現(xiàn)實(shí)問題主要有：入學(xué)機(jī)會(huì)的公平問題。在我國(guó)，一方面適齡學(xué)生入學(xué)率還沒有達(dá)到100%，另一方面學(xué)生輟學(xué)率還很高，尤其是女童，這嚴(yán)重影響了我國(guó)人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學(xué)考試的公平性還存在爭(zhēng)議。另外，由于高校收費(fèi)過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)。再次，弱勢(shì)群體的受教育機(jī)會(huì)不是公平的。偏遠(yuǎn)地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學(xué)率遠(yuǎn)高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔(dān)憂。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村兒童在義務(wù)教育中的入學(xué)率低，輟學(xué)率高，從輟學(xué)率看，無論是小學(xué)，還是初中，都明顯地表現(xiàn)出農(nóng)村高于城市。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)入學(xué)率低、輟學(xué)率高。少數(shù)民族入學(xué)率低、文盲率高。女童入學(xué)率低，貧困地區(qū)和少數(shù)民族女童入學(xué)率更低。教育過程中的公平問題。地區(qū)之間物質(zhì)資源配置不均等，尤其表現(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)教學(xué)裝備條件上，地區(qū)差異很大。城鄉(xiāng)之間物質(zhì)資源配置不均等，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市，農(nóng)村兒童的家庭經(jīng)濟(jì)狀況大多數(shù)不如城市，家庭用于兒童學(xué)習(xí)的投資相對(duì)較少。城市的家庭為了孩子的學(xué)習(xí)可以高薪聘請(qǐng)家庭教師（這種情況在大、中城市較普遍），為了發(fā)展孩子的特長(zhǎng)，不惜幾千元買鋼琴、買電腦。而這一切在農(nóng)村都罕見。在農(nóng)村，更為嚴(yán)重的是，家長(zhǎng)因支付不起幾十元的學(xué)費(fèi)而不得不使子女輟學(xué)?？梢哉f，現(xiàn)階段“貴族學(xué)?！钡某霈F(xiàn)和“希望工程”并存，是兩個(gè)極端的寫照。而同一個(gè)地區(qū)又有重點(diǎn)校和薄弱校之分，同一學(xué)校又分“實(shí)驗(yàn)班”、“重點(diǎn)班”和普通班。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間師資力量相差較大，從數(shù)量上看，有城市教師超編，農(nóng)村教師缺編的傾向，這從城鄉(xiāng)中小學(xué)師生比的差異可以看出。教師在教學(xué)過程中是否能平等的對(duì)待不同的學(xué)生。教師和家長(zhǎng)對(duì)不同類型的學(xué)生施加的心理影響不平等，性別角色的刻板印象直接影響著教師對(duì)男女生的不同期待。長(zhǎng)期以來，我們賦予男性以比較進(jìn)取的角色，賦予女性以比較保守的角色；把男性與工作、事業(yè)、成就聯(lián)系起來，把女性與家庭、感情、生活聯(lián)系起來，期待男性承擔(dān)工具性職業(yè)角色，期待女性承擔(dān)表意性職業(yè)角色。正是由于存在著性別角色的刻板印象，導(dǎo)致了教師給男女生以不同的期待，以不同的方式對(duì)待他們。在某些落后地區(qū)，家長(zhǎng)甚至以腐朽的思想觀念對(duì)待男女兒童，如重男輕女等，這就直接影響了女童的受教育機(jī)會(huì)。因此，在這些地區(qū)，女童入學(xué)率低，文盲率、輟學(xué)率高。教育結(jié)果的公平問題。各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導(dǎo)致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。女性學(xué)業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務(wù)教育階段，女性入學(xué)率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學(xué)生成功機(jī)會(huì)不同。實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的對(duì)策 :爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會(huì)完全平等。首先，加大教育投資力度，加大對(duì)教育的財(cái)政支持力度，尤其是加大對(duì)義務(wù)教育和弱勢(shì)群體專項(xiàng)教育的經(jīng)費(fèi)支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。最后，由于目前我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)承受能力有限，學(xué)費(fèi)，尤其是高等教育的學(xué)費(fèi)對(duì)于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進(jìn)一步完善獎(jiǎng)、助學(xué)金制度，使低收入家庭的學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)問題而失去教育的機(jī)會(huì)，以保證學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)均等。實(shí)現(xiàn)教育過程機(jī)會(huì)均等。一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進(jìn)教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生平等的受教育的權(quán)利、機(jī)會(huì)及條件，保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)與發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，營(yíng)造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。促進(jìn)教育結(jié)果的平等。在教育的過程中，要充分尊重個(gè)體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個(gè)學(xué)生都有均等機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)的發(fā)展。另一方面，要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行開放的、動(dòng)態(tài)的評(píng)估，以取代目前單一的考試測(cè)試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學(xué)生在入學(xué)、受教育過程中遇到的不公平對(duì)待，能在以后生活中得到補(bǔ)償。同時(shí)，這也能在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)學(xué)校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。參考文獻(xiàn)：[1]楊念魯?shù)龋骸段覈?guó)小學(xué)、初中輟學(xué)和留級(jí)問題研究》，《教育研究》1991年第3期。[2]陳尚生，[J].現(xiàn)代教育論叢，2001(5)。[3][J].理論研究，1999(5)。[4][M].廣東教育出版社，2004年版。[5]談松華：《論我國(guó)現(xiàn)階段的教育公平問題》，《教育研究》1994年第6期。三、談?wù)勀銓?duì)教育和社會(huì)關(guān)系的理解 教育與社會(huì)的關(guān)系是相互影響、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。教育是人類社會(huì)特有的有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象。因此，教育與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是教育的一大規(guī)律。教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系。教育與生產(chǎn)力之間存在著辨證的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育的發(fā)展與改革提出了一定的要求，提供了一定的物質(zhì)條件；另一方面，教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段。社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r制約著教育的如下方面:教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。教育的結(jié)構(gòu)。人才培養(yǎng)的規(guī)格和數(shù)量。課程的設(shè)置及部分內(nèi)容。教育教學(xué)手段和組織形式。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。人是生產(chǎn)力中最重要的因素。生產(chǎn)力中的人不是一般的人，而是勞動(dòng)者。社會(huì)要維持和發(fā)展生產(chǎn)，就必須不斷地再生產(chǎn)勞動(dòng)力。勞動(dòng)力再生產(chǎn)必須依靠教育。教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段?？茖W(xué)技術(shù)是潛在的知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。要把這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，也只有依靠教育。教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段。高等教育肩負(fù)著科學(xué)研究的任務(wù)?？傊逃c生產(chǎn)力的發(fā)展是十分密切的。教育在生產(chǎn)力的推動(dòng)下不斷得到發(fā)展，同時(shí)，教育的發(fā)展又促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著人們受教育的權(quán)利。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的、教育方法和政策。政治、經(jīng)濟(jì)制度決定學(xué)校教育的部分內(nèi)容。總之，政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用是以一個(gè)集團(tuán)、階級(jí)的教育綱領(lǐng)或一個(gè)國(guó)家的教育政策法令表現(xiàn)出來的。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和發(fā)展起著重要的作用。具體表現(xiàn)如下:教育是培養(yǎng)具有一定思想的社會(huì)成員的手段。教育是傳播思想意識(shí)、道德規(guī)范的手段?？傊?，教育主要是通過培養(yǎng)人和影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚來為政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的，對(duì)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和發(fā)展 起著很重要的作用。教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和鞏固不能起決定作用。這是因?yàn)?教育不能改變政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。教育本身是受政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約的，只能在一定的政治、經(jīng)濟(jì)制度為它所規(guī)定的軌道上發(fā)揮作用。政治、經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)的根本制度。它的存在和發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教育只有在這一規(guī)律的前提下，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展起到加速或延緩的作用，不能起決定作用。教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，十三大報(bào)告指出:“從根本上說，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)”，“百年大計(jì)，教育為本”?！氨仨殘?jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置”。這段話從根本上說明了教育事業(yè)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中突出的戰(zhàn)略位置。普及教育是兩個(gè)文明建設(shè)的重要前提。我國(guó)社會(huì)主義四化建設(shè)，一方面要有高度的物質(zhì)文明。另一方面要有高度的社會(huì)主義精神文明。建設(shè)物質(zhì)文明所需要的各級(jí)各類人才大軍，主要靠普通教育來培養(yǎng)；建設(shè)社會(huì)主義精神文明也需要教育普及文化科學(xué)知識(shí)，才能從根本上樹立正確的革命人生觀，養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德和自覺的紀(jì)律。所以，普及教育是建設(shè)兩個(gè)文明的重要前提。教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育，是新時(shí)期辦教育的根本指導(dǎo)思想。參考文獻(xiàn)：[1]裴時(shí)英，《教育社會(huì)學(xué)概論》，南開大學(xué)出版社。[2]魯潔，《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社。第四篇：教育社會(huì)學(xué)論文專題教育社會(huì)學(xué)論文之————農(nóng)民工子女教育問題的現(xiàn)狀及對(duì)策研究摘要：當(dāng)前形勢(shì)下,大量的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工,隨其進(jìn)城的子女受教育難的問題也越來越突出。如果問題得不到解決,將會(huì)減緩我國(guó)的城市化進(jìn)程,影響我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。本文淺析了農(nóng)民工子女受教育的現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的原因，并從義務(wù)教育體制改革、戶籍體制改革，法律機(jī)制保障，加強(qiáng)農(nóng)民工學(xué)校管理等發(fā)面提出了對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女；受教育現(xiàn)狀；原因分析；對(duì)策建議一、問題由來隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，由欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)地區(qū)，“民工潮”已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的趨勢(shì)。農(nóng)民工是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是隨著大批學(xué)齡兒童的跟隨入城，農(nóng)民工子女的教育問題日益凸顯。目前，農(nóng)民工子女教育問題成為了