【正文】 緒論l 一、相關(guān)概念的厘清及其學(xué)術(shù)構(gòu)建l 概念厘清 l 對(duì)傳媒社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)架l 二、 傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及與社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系幻燈片3一、相關(guān)概念及學(xué)科關(guān)系的厘清l 概念厘清l ①傳播(munication) l ②媒介(media)　　l ③大眾傳播媒介(mass media)：也稱“大眾媒介”或“大眾傳媒”?；脽羝?傳媒無處不在l 列舉：身邊的傳媒幻燈片5概念厘清l ④社會(huì)學(xué)l 社會(huì)學(xué)的各種表述，比較其中異同l 社會(huì)學(xué)是以人類的社會(huì)生活及其發(fā)展為研究對(duì)象，用科學(xué)的態(tài)度、實(shí)際社會(huì)調(diào)查的各種方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系和各種社會(huì)問題進(jìn)行觀察、分析和研究，從而揭示出人類各個(gè)歷史階段的各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的過程和規(guī)律，為人們積累認(rèn)識(shí)社會(huì)和安排社會(huì)生活的科學(xué)知識(shí)的學(xué)科?；脽羝?社會(huì)學(xué)l 社會(huì)學(xué)是研究人類在社會(huì)中的各種活動(dòng)、社會(huì)交往、社會(huì)工作、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展等方方面面的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。l 社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)的學(xué)科。社會(huì)學(xué)使用各種研究方法進(jìn)行實(shí)證調(diào)查和批判分析以發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)的知識(shí)體系，并會(huì)以運(yùn)用這些知識(shí)去尋求或改善社會(huì)福利為目標(biāo)?；脽羝?附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 社會(huì)學(xué)學(xué)派l 歷史社會(huì)學(xué)派 l 人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本輪廓 l 社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派 l 芝加哥學(xué)派 幻燈片8附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 研究方法 定量 定性 計(jì)算 民族志l 社會(huì)學(xué)學(xué)派l 歷史社會(huì)學(xué)派 l 人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本輪廓 l 社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派 l 芝加哥學(xué)派 幻燈片9附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 主題和分支l 城市 階層 犯罪 文化 越軌人口 教育 經(jīng)濟(jì) 環(huán)境 家庭性別 健康 工業(yè) 醫(yī)療 流動(dòng)知識(shí) 法律 政治 民族 種族宗教 科學(xué) 軍事 互聯(lián)網(wǎng)傳播理性化 世俗化 社會(huì)分層社會(huì)性網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)心理學(xué)幻燈片10附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 相關(guān)學(xué)科l 文化人類學(xué) 社會(huì)人類學(xué)社會(huì)語言學(xué) 社會(huì)生物學(xué)媒體研究 文化研究l 統(tǒng)計(jì)學(xué) 系統(tǒng)科學(xué)幻燈片11附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 社會(huì)學(xué)理論l 古典社會(huì)學(xué)理論大致可被歸納為四個(gè)理論框架l 結(jié)構(gòu)功能主義l 社會(huì)被看做是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，人被看作是社會(huì)整體的一部分，是宗教和文化的遵奉者，沒有社會(huì)和道德方面的支持就難以生存。l 沖突論，也稱批判理論l 馬克思的批判結(jié)構(gòu)主義是這一方面的集大成者。人和社會(huì)都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是具體歷史社會(huì)情境中的產(chǎn)物 幻燈片12社會(huì)學(xué)理論l 交換理論l 社會(huì)現(xiàn)象被還原為始終處于理性利益計(jì)算之中的個(gè)人 。l 建構(gòu)理論l 將人看作是能動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)者，人有資格，也有能力積極主動(dòng)地創(chuàng)造或建構(gòu)著社會(huì)，而人類的理性始終有著重要的指導(dǎo)作用。 幻燈片13傳媒社會(huì)學(xué)釋義l 社會(huì)學(xué)是著眼于社會(huì)群體的一門社會(huì)科學(xué) l 傳媒社會(huì)學(xué)釋義傳媒社會(huì)學(xué)是傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科，是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。 l 傳媒社會(huì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)顯然不是物理形態(tài)的傳播媒介，而是廣大受眾共享的大眾傳媒。圍繞大眾傳媒而產(chǎn)生的各種問題，包括媒介的各種社會(huì)影響、傳媒與政治、傳媒與經(jīng)濟(jì)、傳媒與文化等，是傳媒社會(huì)學(xué)研究的重要問題?；脽羝?4對(duì)傳媒社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)架l 徐文勝l 傳媒社會(huì)學(xué)：立足社會(huì)學(xué)的研究視角，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論與方法，研究傳媒與外界進(jìn)行信息傳輸過程中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系以及在社會(huì)系統(tǒng)中傳媒內(nèi)部運(yùn)行的規(guī)律。l 。它分為三個(gè)層面的研究：一是宏觀層面的社會(huì)與傳媒，即社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的傳媒；二是傳媒群體內(nèi)部及自身；三是微觀層面的傳媒人研究。 幻燈片15對(duì)傳媒社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)架l 具體說來： 傳媒在社會(huì)中的定位：傳媒的社會(huì)角色 傳媒的聲音：誰再說 傳媒的信源及選擇：說什么 傳媒的傳播：說給誰 傳媒的接受：誰再聽 傳媒與社會(huì)的互動(dòng)考量：有效傳播、信息衰減和輿論反動(dòng) 傳媒技術(shù)與社會(huì)傳播 身在社會(huì)中的傳媒人（1）傳媒人的生態(tài)和心態(tài) （2）傳媒人的轉(zhuǎn)型 傳媒的社會(huì)良心 傳媒手段的多樣化選擇 1傳媒創(chuàng)新與社會(huì)等等等等，還可以有很多課題。 幻燈片16補(bǔ)充 思考：傳媒與社會(huì)的關(guān)系l 社會(huì)是傳媒的生存空間和服務(wù)目標(biāo)，傳媒是社會(huì)的輿論公器和發(fā)展向?qū)?。l 幾個(gè)問題：1傳媒怎樣反映社會(huì)？2傳媒怎樣影響社會(huì)？引導(dǎo)社會(huì)？ 正面及危害幻燈片17二、傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 傳媒社會(huì)學(xué)的發(fā)端l 1）、傳媒社會(huì)學(xué)的孕育l 大眾傳播的初興階段，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代結(jié)束 。l 歐洲：法蘭克福學(xué)派；l 美國芝加哥大學(xué):帕克，米徳，布魯默 幻燈片18二、傳播學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 2）、傳播學(xué)的誕生和傳媒社會(huì)學(xué)研究課題的開拓。l 本世紀(jì)4060年代是傳媒社會(huì)學(xué)開始產(chǎn)生階段。l 傳播學(xué)的四大先驅(qū)：哈羅德(Harold Dwight Lasswell)、庫爾特盧因(Kurt Lewin)、卡爾I. 霍夫蘭(Carl Iver Hovland)和保羅F. 拉扎斯菲爾德(Paul F. Lazarsfeld) 幻燈片19四大奠基人物：l 拉斯韋爾l 美國政治學(xué)家，1926年發(fā)表《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過程研究。l 1948年提出傳播過程及五個(gè)要素（5W經(jīng)典模式），奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面。 幻燈片20四大奠基人物：l 盧因l 美籍社會(huì)心理學(xué)家，最早提出了社會(huì)心理學(xué)中的“場論”和“群體動(dòng)力論”。l 拉扎斯菲爾德l 美籍應(yīng)用社會(huì)學(xué)家。提出了“輿論領(lǐng)袖”概念和兩級(jí)傳播理論，結(jié)束了“槍彈論”，進(jìn)入了“有限效果論”，推動(dòng)了傳播學(xué)研究?；脽羝?1四大奠基人物：l 霍夫蘭l 美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，是“個(gè)體差異論”的提出者，代表作是《傳播與說服》，它的研究成果被認(rèn)為是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源， 。幻燈片22傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 3）、大眾傳播學(xué)理論框架的確立與傳媒社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生l l 傳播學(xué)之父。傳播學(xué)集大成者。l 麥奎爾l 威廉斯幻燈片23學(xué)科關(guān)系l 從學(xué)科基礎(chǔ)來看，社會(huì)學(xué)作為母體之一，和許多其它學(xué)科一起，共同滋生了傳播學(xué)，社會(huì)學(xué)是傳播學(xué)的“哺育者”。l 傳播學(xué)自孕育形成起，融合了許多學(xué)科的思維與方法，并逐漸發(fā)展出獨(dú)立的概念體系、研究框架。l 但是，在傳播學(xué)的發(fā)展過程中，社會(huì)學(xué)母體對(duì)它的影響一直存在，“哺育”的過程從未中斷；與此同時(shí)，它從其他學(xué)科吸收來的營養(yǎng)以及它自身的學(xué)科特色也“反哺”了社會(huì)學(xué)。l 就在這“哺育”和“反哺”的過程中，傳媒社會(huì)學(xué)日漸形成?；脽羝?4傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 傳媒社會(huì)學(xué)的理論l 傳統(tǒng)學(xué)派（美國學(xué)派）l 批判學(xué)派（歐洲學(xué)派）l 發(fā)展學(xué)派幻燈片25傳媒社會(huì)學(xué)的理論l 1）、傳統(tǒng)學(xué)派（美國學(xué)派、實(shí)證學(xué)派、行政學(xué)派、經(jīng)營管理學(xué)派） l 特點(diǎn)：主張“傳播本體論”、“傳播中心論” l 作用：大多強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從傳播機(jī)構(gòu)的利益出發(fā)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 客觀上起到了為資本主義制度和現(xiàn)行傳播制度辯護(hù)的作用?；脽羝?6傳統(tǒng)學(xué)派在當(dāng)代的發(fā)展l 媒介系統(tǒng)依賴論 （美）桑德拉 鮑爾 洛基奇、梅爾文 德弗勒l 傳媒整合論 （英） 丹尼斯 麥奎爾 l 情境論 （美）梅羅維茨 l 型塑論 （美）喬治 格伯納 l 模式化理論 （美）班杜拉 l 意義論幻燈片27媒介系統(tǒng)依賴論l 目的：試圖解釋大眾傳播復(fù)雜的影響力問題l 提出的三個(gè)關(guān)鍵問題：l 一個(gè)社會(huì)是怎樣影響其大眾傳媒的？l 大眾傳媒是如何發(fā)生的？l 接觸大眾傳媒對(duì)人們有何作用？l 解決途徑：將大眾傳播過程置于廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)背景之下，了解它是怎樣作為整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分來發(fā)揮作用的?；脽羝?8媒介系統(tǒng)依賴論l 結(jié)論：媒介－受眾－社會(huì)l 依賴的雙向性（互為依賴）； l 從合作與沖突的角度去認(rèn)識(shí)這種依賴性； l 依賴關(guān)系越強(qiáng)，媒介的社會(huì)影響力就越大 l 意義： 從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，引入系統(tǒng)科學(xué)觀察，兼容既有多方思想觀點(diǎn)，在描述傳播活動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系問題上做出了重大突破。 幻燈片29傳媒社會(huì)學(xué)的理論l 2）、批判學(xué)派（20世紀(jì)60年代興起于歐洲）l 背景：對(duì)美國傳統(tǒng)學(xué)派理論的質(zhì)疑和批判；二戰(zhàn)后歐洲馬克思主義思潮的一度興起。 l 特點(diǎn)：更加側(cè)重于整體、系統(tǒng)、宏觀層面的研究。幻燈片30批判學(xué)派的主要傳媒社會(huì)學(xué)理論l 法蘭克福學(xué)派 大眾文化批判理論l 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播理論 （英）奧立弗鮑伊德巴里特“媒介帝國主義”l 社會(huì)文化理論 （英）“伯明翰學(xué)派”l 社會(huì)科學(xué)學(xué)派 “結(jié)構(gòu)－功能主義研究學(xué)派”l “思想統(tǒng)治權(quán)”理論 （意）葛蘭西“文化霸權(quán)”理論l 多倫多學(xué)派理論：（加）哈羅德英尼斯、麥克盧漢幻燈片31大眾文化批判理論l 學(xué)派簡介：l 1923年，“法蘭克福社會(huì)研究所”成立。 馬克斯霍克海默創(chuàng)辦《社會(huì)研究雜志》。被迫遷徙日內(nèi)瓦、巴黎和美國，二戰(zhàn)結(jié)束后遷回德國，形成法蘭克福學(xué)派。l 研究對(duì)象：文化l 研究精神：批判l(wèi) 主要觀點(diǎn)：文化工業(yè)理論——被視為大眾文化的一個(gè)重要的理論基點(diǎn)l 關(guān)鍵詞：異化 解放 整體的革命幻燈片32法蘭克福學(xué)派的主要代表人物：l （德）阿多諾 《文化工業(yè)》l 文化工業(yè)＝騙局l （美）馬爾庫塞 《單面人》l “虛假的需要” l （德）本雅明 《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》l 反思文化工業(yè)理論 幻燈片33傳媒社會(huì)學(xué)的理論l 3）、發(fā)展學(xué)派l 背景：二戰(zhàn)結(jié)束后世界體系的重大變化；信息處理和傳播技術(shù)的深刻變化。l 研究對(duì)象：大眾傳播在社會(huì)發(fā)展中的作用。l 研究目的：加速發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。l 意義：一定程度上推動(dòng)了發(fā)展。l 不足：西方中心論色彩。 幻燈片34發(fā)展學(xué)派代表人物：l （美）勒納的基本理論模式l 《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》l （美）施拉姆的傳播發(fā)展戰(zhàn)略l 《大眾傳播媒介與國家發(fā)展——信息對(duì)發(fā)展中國家的作用》l （美）羅杰斯的“創(chuàng)新－推廣”模式l 批判學(xué)派的發(fā)展傳播觀點(diǎn)、發(fā)展中國家的抗?fàn)幓脽羝?5二、傳播學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 傳播學(xué)研究的傳統(tǒng) l 實(shí)證主義傳統(tǒng) l 始于二戰(zhàn)時(shí)期 ，有三種常用方法：調(diào)查研究法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法 。拉斯韋爾、霍夫蘭 都遵循這一路徑。l 人文主義傳統(tǒng) l 一般采用民族志、案例分析法與新聞話語分析等方法?；脽羝?6二、傳播學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 批判主義傳統(tǒng)l 批判學(xué)派主要著力于政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面，從西方馬克思主義的立場出發(fā)，始終緊扣“控制”的命題 。l 意識(shí)形態(tài)批判　　工具理性批判　　文化工業(yè)批判　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 幻燈片37技術(shù)學(xué)派：從媒介出發(fā) l 1）、哈羅德英尼斯(Harold Innis)　　代表作《帝國與傳播》(Empire and Communication)和《傳播的偏倚性》(Communication Bias) 傳媒的性質(zhì)會(huì)對(duì)社會(huì)的形塑產(chǎn)生很大的影響 。l 　2）、馬歇爾麥克盧漢(Marshall Mcluhan）《理解媒介》（1964）、《媒介即訊息》（1967） 幻燈片38第一章 對(duì)傳播者的社會(huì)學(xué)分析l 第一節(jié) 傳播者與社會(huì)信息把關(guān)l 傳播中的信息把關(guān)現(xiàn)象l 信息把關(guān)中的媒介從業(yè)人員l 信息把關(guān)中的媒介組織幻燈片39第一節(jié) 傳播者與社會(huì)信息把關(guān)傳播中的信息把關(guān)現(xiàn)象為什么把關(guān)是傳播過程中必然發(fā)生的行為？ 傳播者的把關(guān)過程搜集信息——過濾信息——制作信息——傳播訊息信息、受眾、媒介的差異性幻燈片40第一節(jié) 傳播者與社會(huì)信息把關(guān)l 信息把關(guān)中的媒介從業(yè)人員 l 影響信息把關(guān)現(xiàn)象有五個(gè)層次：l 1)、個(gè)人層次；l 2)、媒介工作常規(guī)層次；l 3)、組織層次；l 4)、媒介外社會(huì)團(tuán)體層次；l 5)、社會(huì)系統(tǒng)層次。 l 其中主要從媒介人員和組織方面討論信息把關(guān) 幻燈片41影響把關(guān)的因素l 個(gè)性、教育、背景、經(jīng)歷、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀、職業(yè)角色和職業(yè)道德等都會(huì)影響把關(guān)行為。l 態(tài)度、信仰、價(jià)值觀； l 職業(yè)和道德傾向 幻燈片42第一節(jié) 傳播者與社會(huì)信息把關(guān)l 信息把關(guān)中的媒介組織l 媒介組織在信息把關(guān)中起決定作用。l 媒介組織對(duì)媒介從業(yè)人員進(jìn)行角色分配并