【文章內(nèi)容簡介】 太陽的鳥兒，浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的情態(tài)，一切動物當(dāng)中都充滿了歡樂的氣氛。（我這）才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城里的人卻不知道啊。 《送東陽馬生序》宋濂 原文：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣 ,行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再 食，無鮮肥滋味之享。 翻譯：當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)刮著猛烈的寒風(fēng)，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來。（我）住在旅店里，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受。 《賣柑者言》劉基 原文：觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 15 翻譯：看看那些坐在高敞的廳堂上，騎 著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個(gè)不是龐然大物、令人生畏，哪一個(gè)不是威嚴(yán)顯赫、可供效法呢？可是無論到哪里，又何嘗不是外表象金玉、內(nèi)里像破絮呢？現(xiàn)在您對這些不去分析明辨，卻來查究我的柑子！” 劉基《賣柑者言》 杭州有個(gè)果販子，很會貯藏柑子。雖然經(jīng)過一冬一夏，柑子仍然不會腐爛，拿出來還那么鮮靈靈的，質(zhì)地像玉一樣晶瑩潔潤，皮色金光燦燦。可是剖開來一看，中間卻干枯得像破棉敗絮一般。我很奇怪，就問他：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢？或者只不過用這種漂亮的外 觀去迷惑笨拙、盲目的人上當(dāng)呢？你這樣騙人也太過分了！” 賣柑子的笑著說：“我賣這樣的柑子已經(jīng)好多年了，靠著這一營生過活。我賣它，人們買它，從來沒聽到什么閑言碎語，為什么偏偏只有您不滿意而忿忿不平呢？世上騙人的事多著呢，難道只有我一個(gè)嗎？我的先生，您不想想看！當(dāng)今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威嚴(yán)的武將，像是在保衛(wèi)家國，他們真的就像孫武、吳起那樣有韜略嗎？那些峨冠博帶的文臣，很像是氣宇軒昂的棟梁之材，真的能像伊尹、皋陶那樣建功立業(yè)嗎？盜賊四起，他們不懂怎樣抵御剿滅，生靈涂炭，他們不知怎樣賑濟(jì)解救；官吏枉法， 他們無法挾制禁止；法紀(jì)敗壞，他們不知該怎樣整頓治理。白拿俸祿耗費(fèi)國庫而不知羞恥。你看他們，坐高堂，騎駿馬，沉醉于醇釀，飽食著魚肉。哪個(gè)不是威風(fēng)八面令人望而生畏，氣勢顯赫而不可一世！然而他們又何嘗不是外表似金如玉，內(nèi)里卻是破棉敗絮呢？如今您對于這些事視而不見，卻專門來挑剔我的柑子！” 我默默地?zé)o以回答，回來后細(xì)細(xì)考慮他的話，覺得池很像詼諧滑稽的東方朔一類人物。莫非他果真是個(gè)憤世嫉俗的人，是借柑子來諷刺世事的嗎？ 袁宏道《滿井游記》 北京一帶氣候寒冷，過了花朝節(jié)，冬寒還沒有褪盡，經(jīng)常刮起冷風(fēng)， 16 一刮冷風(fēng)就揚(yáng)起 滿天沙塵。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次頂著風(fēng)坐車出去，總是不到百步就轉(zhuǎn)了回來。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和幾個(gè)朋友一塊兒出了東直門，到了滿井，高大的柳樹成排的分立在堤的兩旁，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是一片開闊的景象，（感到自己）好像是從籠子里飛出來的天鵝（無比輕松）。這時(shí)河上的冰開始溶化，水波突然閃出亮光，泛起一層一層魚鱗似的波紋，水清澈極了，可以看到河底，亮晶晶的，好像剛打天鏡子，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。山巒被融化的雪水洗過后，是那樣美好、光潔，呈現(xiàn)出迷人的風(fēng)姿，好像 美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風(fēng)中散開，表苗出土了，高一寸左右。游人還不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿著酒唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)可以見到。風(fēng)力雖然還很猛，但走路就汗流浹背。那些在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上吸水的魚兒，都是一副悠閑自在的情態(tài)，毛羽、鱗鰭當(dāng)中都充滿了歡樂的氣氛。（我這）才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城里的人卻不知道啊。 能夠不因?yàn)橛紊酵嫠⒄`正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，只有「教授」這種官職。而滿井這地方剛好和我的居所距離近，我的游山玩 水將從這個(gè)地方開始，又怎能沒有記錄的文章呢！乙亥年二月。 歸有光《項(xiàng)脊軒志》 項(xiàng)脊軒，就是原來的南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見方，可容一人居住。由于是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上漏下來，（尤其是）下雨時(shí)雨水往下直灌。每次移動桌子，環(huán)顧四周沒有可安置的地方。又加上屋門朝北開，不能得到陽光照射，太陽一過中午，屋里就暗了下來。我稍微加以修補(bǔ)，使屋頂不再漏雨。室前就開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經(jīng)日光反射，屋子里才明亮起來。（在庭前）又種上蘭花、桂樹、竹子等，舊時(shí)的欄桿，也增加了新的光 彩。借來的書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前階下異常寂靜，小鳥不時(shí)飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻 17 上，月光下桂樹的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來，花影搖動，煞是可愛。 可是我在這里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。 在這以前，院子南北相通，是一個(gè)整體。等到伯父、叔父們分家以后，院內(nèi)外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開始用籬笆隔開，后來又用墻隔開，變 動過好幾次了。家里有一個(gè)老媽媽，曾經(jīng)在這里住過。這位老媽媽，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做過兩代人的乳母，母親在世時(shí)待她很好。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來。老媽媽時(shí)常對我說： “這地方，是你母親曾經(jīng)站過的。 ”老媽媽還說： “你姐姐小時(shí)候，我抱在懷中，（她）呱呱地哭著；你母親聽見了就用手指敲著房門說： ?孩子冷嗎？想吃東西嗎？ ?我從門外一一向你母親回答。 ”（老媽媽）話未說完，我（感動地）哭了，老媽媽也流下了（激動的）眼淚。我從童年起就在軒中讀書，有一天，祖母來看我，她說： “我的孩子，好長時(shí)間沒見你的影子 ，怎么整天默默地在這里？真象個(gè)女孩子呀？ ”臨走時(shí)，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說： “我家的讀書人長期以來沒有得到功名，這孩子有指望，就可以等待（他）了。 ”不一會兒，拿了一個(gè)象牙做的手板來，說： “這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝時(shí)用的，日后你應(yīng)當(dāng)用它！ ”回憶往日的這些事，好象昨天剛發(fā)生的，真叫人禁不住要大哭一場。 軒的東邊以前曾做過廚房，人們到廚房去，必然從軒前經(jīng)過，我關(guān)著窗門住在里邊，時(shí)間長了，能根據(jù)人們走路的腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒共遭過四次火災(zāi)，竟然沒有焚毀，大概是有神靈保護(hù)的緣故吧。 …… 我已經(jīng)作了上面這篇志，又過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時(shí)常到軒中，向我問到一些古往的事，有時(shí)靠著桌子學(xué)寫字。妻子回娘家去省親，（回來后）轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說： “聽說姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？ ”從那以后又過了六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過了兩年，我臥病在床，在閑暇無聊的時(shí)候，才派人又修理了南閣子，那形式和以前稍有不同。然而此后我長期羈留在外，不?；丶业杰幹芯幼　? 院中有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經(jīng)是 18 干直葉茂，象把打開的巨傘一樣了。 姚鼐《登 泰山記》 戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。 宋濂《送東陽馬生序》 劉基《賣柑者言》 宗臣《報(bào)劉一丈書》 歸有 光《項(xiàng)脊軒志》 《滿井游記》 方苞《左忠毅公逸事》 姚鼐《登泰山記》 四、簡答題 《儒林外史》的諷刺藝術(shù)： A、《儒》的諷刺特征：① 善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。② 善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。形成悲喜交融的藝術(shù)風(fēng)格。 B、《儒》的諷刺手法：一是對照法。二是夸張法。三是白描手法，不動聲色中完成諷刺。 2.《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特征：“雖云長篇，頗同短制” “集諸碎錦，合為帖子”：眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插 過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。 19 3.《紅樓夢》的人物塑造： 注意形象的真實(shí)與自然。 人各一面，注意個(gè)性的獨(dú)特與鮮明。人物個(gè)性的獨(dú)特性在對比中突出。 充分展示人物性格的豐富性 、獨(dú)特性； 通過日常生活細(xì)節(jié)來精雕細(xì)刻人物； 在場面描寫中刻畫人物性格； 通過心理描寫來刻畫人物性格； 以環(huán)境描寫襯托個(gè)性。 4.《紅樓夢》個(gè)性化的文學(xué)語言： 作者是語言大師，他繼承了我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步。作品以北方口語為基礎(chǔ)，融會了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作家高度提煉 加工，形成生動形象、準(zhǔn)確精練、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。它的敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動、新鮮傳神、富有立體感。描寫人物神態(tài)時(shí)，把人物的動作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來。 描寫場面時(shí)，又寫得生動活潑，富有立體感。 人物語言達(dá)到個(gè)性化高度，最為人稱道。 5.《聊齋志異》的藝術(shù)成就： 總說是 “一書而兼二體”，“用傳奇法，而以志怪”。《聊齋志異》在藝術(shù)上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長，并吸取秦漢以來史傳文學(xué)的寫法，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 《聊齋》對志怪題材 的繼承和發(fā)展； 《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越； 一、豐富多彩的故事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多種小說模式，豐富了小說的形態(tài)、類型，表現(xiàn)出創(chuàng)作自主性的增強(qiáng)。 二、運(yùn)用“傳奇”手法，表現(xiàn)曲折變幻的故事情節(jié)，推動文言小說敘事技巧的發(fā)展。 20 三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物形象。 真幻相生，賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。 善于通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人。 如寫嬰寧，抓住她愛笑、愛花兩個(gè)特征，反復(fù)渲染，其天真無邪性格便躍然紙上。此外象： 善用環(huán)境描寫映襯人物。 四、詩化傾向 以詩入小說，詩句的運(yùn) 用，詩意的表達(dá)，具有詩的抒情、含蓄等品格特征。如《白秋練》。 五、《聊齋》語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。敘事語言平易簡潔，人物語言靈活多變又具個(gè)性化特征。 《三國志演義》塑造人物的方法： 《三國志演義》塑造人物的顯著特點(diǎn)，即是突出一批具有甚至夸大歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型。采用的主要手法有： 1）出場定型； 2）反復(fù)皴染； 3）多用傳奇故事與生動細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物性格特征； 4）善用對比、烘托、夸張； 怎么評價(jià) “擁 劉反曹”思想： A、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn) (傾向 )： 可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三個(gè)方面進(jìn)行分析： a、內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。劉備總是仁民愛物，忠君義友，寬厚謙讓，禮賢下士；曹操則兇狠殘忍，欺君罔上，狡詐猜忌，虛偽自私。 b、結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，全書有近 3/5的回目寫劉蜀，第一回就引出了劉備，拉開了帷幕；等劉備托孤時(shí)，全書已演述了 2/3，到劉禪投降、姜維敗死，三國即已解體，小說只剩一回尾聲了。而曹魏顯然處于次 21 要地位。 c、語言上，愛憎分明，小說多次稱劉為玄德、皇叔、豫州和先主，只有一處稱作劉備；而對曹，直稱曹操算是客氣的。當(dāng)然也常稱為孟德，而多處卻直稱小名阿瞞，更多地稱曹為“賊”、“漢賊”和“國賊”。劉備死時(shí)，回目為“劉先主遺詔托孤兒”，“主”、“詔”都意味尊為正統(tǒng)帝位，以“遺詔”“托孤”暗示死，深寄諱言和惋惜之情；寫曹操死，回目為“傳遺命奸雄壽終”，“奸雄”成了蓋棺的定論，“數(shù)終”實(shí)有稱快之意。 B、“擁劉反曹”的思想 認(rèn)識 (實(shí)質(zhì) ): 一是歷史本來的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物； 二是三國所產(chǎn)生流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧 折的時(shí)代，這種民族情緒必然會給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。從官方史學(xué)上看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念。從民間文藝上看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒。 三從《三國演義》看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，同時(shí)還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。 四歷史上曹劉孰為正統(tǒng)有不同看法。羅貫中本有擁劉反曹的傾向，而經(jīng)過毛氏父子的改定，這種傾向得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。 《水滸傳》語言藝術(shù)成就： 嫻熟地運(yùn)用 白話，為白話語體成熟的標(biāo)志。 口語化。 人物語言個(gè)性化。 小說語言簡潔明快，生動準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)。 景物描寫與人物活動、環(huán)境氣氛融為一體。 22 9. 《西游記