【正文】 合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。 姚鼐《登 泰山記》 戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。妻子回娘家去省親，（回來后）轉述她的小妹妹們的話說： “聽說姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？ ”從那以后又過了六年，我的妻子去世，項脊軒逐漸破敗，也不修理。 ”不一會兒，拿了一個象牙做的手板來，說： “這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝時用的，日后你應當用它！ ”回憶往日的這些事，好象昨天剛發(fā)生的，真叫人禁不住要大哭一場。老媽媽時常對我說： “這地方，是你母親曾經站過的。庭中開始用籬笆隔開，后來又用墻隔開，變 動過好幾次了。 可是我在這里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。室前就開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經日光反射，屋子里才明亮起來。由于是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上漏下來，（尤其是）下雨時雨水往下直灌。 能夠不因為游山玩水而耽誤正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，只有「教授」這種官職。游人還不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿著酒唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時可以見到。放眼望去是一片開闊的景象，（感到自己）好像是從籠子里飛出來的天鵝（無比輕松）。莫非他果真是個憤世嫉俗的人，是借柑子來諷刺世事的嗎？ 袁宏道《滿井游記》 北京一帶氣候寒冷，過了花朝節(jié)，冬寒還沒有褪盡，經常刮起冷風， 16 一刮冷風就揚起 滿天沙塵。我賣它，人們買它，從來沒聽到什么閑言碎語，為什么偏偏只有您不滿意而忿忿不平呢？世上騙人的事多著呢，難道只有我一個嗎？我的先生，您不想想看！當今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威嚴的武將，像是在保衛(wèi)家國，他們真的就像孫武、吳起那樣有韜略嗎？那些峨冠博帶的文臣，很像是氣宇軒昂的棟梁之材，真的能像伊尹、皋陶那樣建功立業(yè)嗎？盜賊四起，他們不懂怎樣抵御剿滅，生靈涂炭，他們不知怎樣賑濟解救；官吏枉法， 他們無法挾制禁止；法紀敗壞，他們不知該怎樣整頓治理。 《賣柑者言》劉基 原文：觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 15 翻譯：看看那些坐在高敞的廳堂上，騎 著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個不是龐然大物、令人生畏，哪一個不是威嚴顯赫、可供效法呢？可是無論到哪里，又何嘗不是外表象金玉、內里像破絮呢？現(xiàn)在您對這些不去分析明辨，卻來查究我的柑子！” 劉基《賣柑者言》 杭州有個果販子，很會貯藏柑子。寓逆旅，主人日再 食，無鮮肥滋味之享。所有在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的情態(tài)，一切動物當中都充滿了歡樂的氣氛。山巒被融化的雪水洗過后，是那樣美好、光潔，呈現(xiàn)出迷人的風姿，好像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。麥田淺鬣寸許。 《滿井游記》 袁宏道 原文：高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。 《項 脊 軒 志》 歸有光 原文：借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。天邊云彩上有一線奇異 的顏色，一會兒又變成五顏六色。極天云一線異色，須臾成五彩。 13 三、翻譯 《登泰山記》姚鼐 原文：及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半 山居霧若帶然。 南洪北孔 康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，文人們開始更多地以一種空幻與傷感的情緒來看待明清之際的歷史興亡。其論文主張向先秦、兩漢及唐宋古文家學習，講究 “ 義法 ” ，強調義理、考據(jù)、辭章合而為一，要求語言雅潔，并以陽剛、陰柔來分析文章風格，對后世產生很大影響。所謂 “ 性靈 ” 包括性情、個性和詩才。所謂肌理指詩中的 義理和文理。 蘇州派 明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣，朱佑朝、張大復、葉時章、畢魏、丘園等。與李良年、李符、沈皡、沈岸登、龔翔麟稱為 “ 浙西六家 ” 。 ” （《詞綜 該派主要成員有萬樹、蔣景祁、史唯園、陳維岳等人。 陽羨派 以陳維崧為宗的詞派。在當時產生較大影響 。所謂 “ 童心 ” ，李贄解釋為 10 “ 絕假純真，最初一念之本心 ” ，也就是由人的自然本性所產生的未經假飾的真實情感，他認為： “ 天下之至文，未有不出于童心者也。崇禎初刊行，每集 40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說78 篇。 “ 三言 ” 幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話 短篇，包括舊本匯集和新作。話本開創(chuàng)了白話小說這一文學樣式，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。 臨川派 （亦稱玉茗堂派）：明中葉以后，以江西臨川人湯顯祖為代表的戲曲流派。該派作家主要從 事散文創(chuàng)作，理論上反對前七子師法秦漢的主張，提倡學習唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等古文名家的文風，注重文以明道的創(chuàng)作原則，代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。 前七子 所謂 “ 前七子 ” ，是指明中葉弘治（ 1488－ 1505）、正德（ 1506－ 1521）年間，以李夢陽、何景明為核心，成員有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人組成的一個文學群體。 二、明清文學名詞解釋： 臺閣體 所謂 “臺閣體 ” ，指在明代永樂至成化年間形成的一種文學創(chuàng)作風格。 13清初擬話本小說的創(chuàng)作，最有特色的是 李漁 的《無聲戲》和《十二樓》。 13晚 明天啟年間，閹黨魏忠賢迫害東林黨人周順昌等人，引發(fā)了蘇州市民暴動，表現(xiàn)這一政治事件的戲劇是李玉等人創(chuàng)作的《 清忠譜 》。 千里轉平蕪 。 12三戶已亡熊繹國， 一成猶啟少康家 。龍蛇四海歸無所，寒食年年 愴客心。 12袁枚論詩標舉性靈說，與沈德潛的 格調說 、翁方綱的 肌理說 相抗衡。置此札，兄懷袖。 11清初詞壇流派紛呈，出現(xiàn)了以 陳維崧 為首的陽羨詞派， 朱彝尊 為首的浙西詞派和獨樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德。 1共眠一舸聽秋雨， 小簟輕衾各自寒 。 10三戶 已亡熊繹國，一成猶啟少康家。便 月地和梅，花天伴雪， 合稱清寒。 寒甚更無修竹倚 ， 愁多思買白楊栽 。 9十日雨絲 風片里， 濃春煙景似殘秋 。 9王士禎論詩以 神韻 為宗，以 “ 不著一字，盡得風流 ” （《二十四詩品》）和 “ 羚羊掛角，無跡可求 ” （《滄浪詩話》）為詩的最高境界。 9竟陵派的代表人物是 鍾惺 、 譚 元春 。 8良辰美景奈何天， 賞心樂事誰家院 。 8戲劇史上往往將模仿學習湯顯祖較明顯并有所成就的劇作家們稱為 “ 臨川 派 ” ，或者稱以湯顯祖室名為題的 “ 玉茗堂 派 ” 。 8昆腔是元末明初流行于 江蘇 的地方聲腔，嘉靖初年，經 魏良輔 改造后，成為明中葉以后戲曲的主要唱腔。 7 《郁輪袍》雜劇的作者是 王衡 。 7第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著是徐渭的《 南詞敘錄 》。 《 金瓶梅 》是中國第一 部文人獨立創(chuàng)作的白話長篇小說。 6明代前七子主要是以 李夢陽 、何景明為核心的文學團體。 6但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林 。 4 5被推為明代 “ 開國文臣之首 ” 的作家是 宋濂 。 5現(xiàn)存最早的《三國志演義》明刊本是 明嘉靖壬午（ 1522） 年間刊刻的《三國志通俗演義》，該書 24 卷， 240 則。 5余邵魚編寫的《列國志傳》，是目前所見最早的有關列國故事的 通俗小說 。 4《聊齋志 異》之后，模仿魏晉志怪之作中最有成就的是 紀昀 的《閱微草堂筆記》和 袁枚 的《子不語》。 4《 金瓶梅 》是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的白話長篇小說，作者“ 蘭陵笑笑生 ”。 侯方域 、 魏禧 、 汪琬 ，被稱為清初“三大家”即“古文三大家”。 錢謙益 為清初著名詩人，為虞山詩派的創(chuàng)始人。萬歷年間熊龍峰刊刻的話本小說今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說》?！?三分事略 》也是現(xiàn)存早期的講史話本?！读袊緜鳌罚ㄓ嗌埕~編寫，是目前所見最早 的有關列國故事的通俗小說）。 2《聊齋志異》的寫作與成書，始于康熙初年，最早第一篇作于康熙的《 地震 》，兩年后，應孫蕙之邀南游，路上寫《 途中 》?！? 2《水滸后傳》作者是 陳忱 。 李漁 是我國第一個喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《 笠翁十種曲》 ，其中《 風箏誤 》是代表作。 山歌 》 2 1吳偉業(yè)，代表作《 秣陵春 》傳奇、《 通天臺 》、《 臨春閣 》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。 1對社會黑暗現(xiàn)實的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭精神，如《 沈小霞相會出師表 》、《 灌園叟晚逢仙女 》。 1二拍 ” ：是凌蒙初著 “ 擬話本 ” 《 初刻拍案驚奇 》和《 二刻拍案驚奇 》的合稱，簡稱 “ 二拍 ” 。 1 “ 三言 ” ： 馮夢龍三部小說集《 喻世明言 》、《 警世通言 》、《 醒世恒言 》的總稱，每集 40篇，共 120 篇。 《西游記》作為文學作品，豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。 野梅燒不盡，時見兩三花（劉基《古 戍 》） 劉基 的 《賣柑者言》 諷刺元末身居廟堂高官 “ 金玉其外，敗絮其內 ” 本質。吸收了大量民間故事、說話、戲劇以及農民戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭的史料而成的。 三大傳奇；以李開先的《 寶劍記 》、無名氏的《 鳴鳳記 》、梁辰魚的《 浣紗記 》 四大聲腔： 弋陽腔 、 余姚腔 、 海鹽腔 、 昆山腔 。其作者是 “ 蘭陵笑笑生 ” 蔣劍人推出《 古本金 瓶梅 》，是為第一本潔本。 “ 三言 ” 的出現(xiàn)，標志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來，代表了古代白話短篇小說主要成就。 1《 今古奇觀 》是明末 “ 姑蘇抱甕老人 ” 編，選 “ 三言 ” 、 “ 二拍 ” 佳作 40篇，民間流傳較廣。 掛枝兒 》、《 童癡二弄 吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心意。 2 納蘭性德“一往情深深幾許？ 深山夕照深秋雨 。 2《聊齋志異》馀響《 子不語》 《 閱微草堂筆記 》。 28 、《三國演義》的主要版本，嘉靖本：《 三國志通俗演義 》，李評本：《 李卓吾先生批評三國志 》，毛本：《 三國演義》 。 3元代至治年間建安虞氏刊印的《 全相三國志平話 》是迄今所能見到的關于三國故事的第一部小說定本。 3嘉靖年間洪楩編刊的《 清平山堂話本 》，共有小說 60 種，又稱《六十家小說》，今僅殘存 29 篇。 3張惠言創(chuàng)建了“ 常州詞派 ”，并編選《 詞選 》一書。 3 屈大均 、 陳恭尹 、 梁佩蘭 并稱“ 嶺南三大家”。 4王國維在《 人間詞話 》中評納蘭性德曰“從自然之眼觀物??北宋以來，一人而已”。 4 納蘭性德 、 曹貞吉 、 顧貞觀 三人組成的“京華三絕”。 50、明朝中期產生 弋陽腔 、 余姚腔 、 海鹽腔 、 昆山腔 。 5《新列國志》的作者是 馮夢龍 ，它 是根據(jù) 余邵魚 的《列國志傳》改寫而成的。 5從南宋起，宋江的故事就在民間流傳，宋末元初 龔開 作《宋江三十六人贊》已完整地記錄了 36 人的姓名和綽號。 6從 今四海永為家， 不用長江限南北。 6明代中期文學復古思潮發(fā)軔于 前七子 的文學活動。 70、明代后七子主要是以李攀龍、 王世貞 為核心的文學團體。 王九思的雜劇代表作是《 杜甫游春 》。 7被后人稱為 “ 明第一曲 ” 的戲曲作品是《 四聲猿 》。 80、明后期，戲曲流派吳江派的領袖人物是 沈璟 。 8沈德符稱 “ 家傳戶頌，幾令《西廂 》減價 ” 的戲劇作品是《 牡丹亭 》。沒揣菱花， 偷人半面 ， 迤逗的彩云偏 。 ” 90、公安派文學主張的核心是 “性靈說” 。 9桐城派古文是清中葉最著名的散文流派，主要作家有方苞， 姚鼐 ， 劉大櫆 。未忍無聲委地， 將低重又飛還 。 10夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。 10人間 多少閑狐兔 ， 月黑沙黃， 此際偏思汝！ 10疏狂情性，算凄涼耐得到春闌。 十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。 好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。 11季子平安否？ 便歸來， 平生萬事，哪堪回首？ 11《圓圓曲》是 吳偉業(yè) 的長篇歌行的代表作。 11廿載包胥承一諾， 盼烏頭，馬角終相救 。 1吳偉業(yè)的詩歌體式被譽為 “ 梅村體 ” 。 12 故國江山徒夢寐 ， 中華人物又銷沉 。醉袒貂裘，略記尋呼處。 12為問東風吹老，幾度楓江蘭徑。 13李玉早年的劇作以 《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》 為最著名，可視為其成名之作。 13《秣陵春》是 吳偉業(yè) 創(chuàng)作的一部傳奇作品。 1魯迅在《中國小說史略》中稱《 聊齋志異 》為 “ 用傳奇法，而以志怪 ” 。其論詩強調宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現(xiàn)對當時文壇產生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。 唐宋派： 所謂 “ 唐宋派 ” 是指對嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標的文學派別。它直承宋元南戲而來，經過明代的規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，成為既帶有濃厚南方戲劇特征又融合了北 曲聲腔和元雜劇精華的藝術樣式，是明代戲曲的主體，其影響直至清代。