【正文】 （4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。其塑造人物形象，善于準(zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。此外，《史記》還描寫了一些中下層人物，如振人之急、然諾必誠(chéng)的朱家、郭解、劇孟，重義輕生、慷慨赴死的聶政、荊軻、專諸、豫讓，乃至以其物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)貢獻(xiàn)于社會(huì)人生者，凡其立身行事情操高尚者，作者都給予了充分肯定和由衷贊揚(yáng)。這首先表現(xiàn)在對(duì)最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，如劉邦。 主要內(nèi)容：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。參考答案：《史記》創(chuàng)作的目的，據(jù)司馬遷自言，在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”、寄托理想、抒發(fā)憤懣。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？參考答案：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位。（4）主旨則既美且刺。（2）從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。參考答案：漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表。（3）強(qiáng)調(diào)文章形式要服從于內(nèi)容，與內(nèi)容相統(tǒng)一。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。參考答案：漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義?！倍?文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。騷體賦：賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名篇的作品。今存《內(nèi)書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝即位初。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。 參考答案：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人，我國(guó)浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標(biāo)志著我國(guó)詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。A． 長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。五． 形式和語言特色。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。一．“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反復(fù)。屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。如《離騷》寫惡咸降神。二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。一． 屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。試論《莊子》寓言特色。（例《許行》）二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。如《觸龍說趙太后》三． 摹繪人物，形貌畢肖。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說辭。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。一． 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。簡(jiǎn)述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。二．有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。二． 語句上的韻散結(jié)合。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)?！俄n非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。據(jù)《漢書參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。參考答案：《詩經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。C．直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。2．語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。B．興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三．形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1．重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。A．直接敘事的如：《七月》B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。三． 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。C． 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如《王風(fēng)?黍離》D．稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A． 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。社會(huì)政治詩的內(nèi)容：A．下層人民抨擊政治的詩：一． 表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。二． “風(fēng)”是指各地不同的音樂。賦指的是鋪陳直敘事物的方法?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。雅詩中也有部分民歌。風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。第二章 詩經(jīng)《詩三百》：即《詩經(jīng)》。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。 簡(jiǎn)述我國(guó)古神話的基本特征：一． 神話都是想象或幻想的；二． 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三． 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四． 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。其次，我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話?，F(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。第一編 先秦文學(xué)第一章 上古歌謠和神話傳說神話產(chǎn)生的原因何在? 參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。中孚四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類及內(nèi)容。神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。其文字分經(jīng)、傳兩部分。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。 我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征： 抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。三． 我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會(huì)真記》、《長(zhǎng)恨歌》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》）?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。 愛情。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩歌的發(fā)展。我國(guó)古代，以合樂為歌，徒歌為謠?！吨芤住罚合惹貢r(shí)的一部卜筮書?！兑讉鳌肥菍?duì)經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作出自己的解釋與描述。我國(guó)神話保存的情況如何?參考答案：我國(guó)神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。我國(guó)神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。一． 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。 賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一． 是依據(jù)音樂的不同來分類?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》B．官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩如《邶風(fēng)?北門》C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《周南?桃夭》。二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。一．抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，