中國古代文學(xué)史一復(fù)習(xí)提綱-全文預(yù)覽
【正文】 現(xiàn)的情感氛圍中透視出詩人的靈魂。 揭示人生哲理，如：生命短促，及時(shí)行樂（《生年不滿百》）藝術(shù)風(fēng)格——深入淺出的藝術(shù)構(gòu)思，富于想象的比喻手法，情景相襯的描寫技巧，如話家常的平淡語言，融合在一種直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格之中。 鋪陳場(chǎng)面，詳寫中間過程而略寫首尾始末168。 三、兩漢樂府詩的收集、保存情況l 宋郭茂倩編《樂府詩集》，是保存樂府詩最完備的總集。（鄭樵《通志》）z 小結(jié)構(gòu)上依照傳主的實(shí)際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記。（3）張衡的《歸田賦》首開抒情小賦的先河。（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》，以及司馬相如《長門賦》《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等u 興盛期：漢大賦（散體大賦）（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。屈原賈生列傳》；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的《漁父》）造成屈原悲劇的兩大原因（一）外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團(tuán)政見不合，又遭小人讒害。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。（四）語言明白曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)約。（二）長于雄辯（1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。前者基本上還是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；（3）《荀子》和《韓非子》。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長者名人言語，托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。東山》（四）句式：四言為主，也有不少雜言。芣苢》、《周南（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。216。生民》）u 反映勞動(dòng)生產(chǎn)u 表現(xiàn)貴族生活（如《小雅——朱熹《詩集傳》 在《詩經(jīng)》中，常常是比興兼用。分類——，國風(fēng)，各地的民歌； ，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂曲； ，祭祀所以的音樂，歌頌祖先的功德?？偟膩砜矗海晃鞣缴裨捴攸c(diǎn)突出命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。二、 中國神話的民族特色：(與西方神話比較)（P4041）（一）深重的憂患意識(shí)（如：女媧補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂精神更為明顯。 二、 上古神話的保存：《山海經(jīng)》，《詩經(jīng)》，《楚辭》，《淮南子》理解：一、 上古神話的分類：（P3539）u 創(chuàng)世神話——盤古的故事u 始祖神話——女媧的故事u 洪水神話——鯀禹父子《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》u 戰(zhàn)爭(zhēng)神話——黃帝和炎帝《史記?五帝本紀(jì)》u 發(fā)明創(chuàng)造神話——后羿發(fā)明弓箭 除了以上這些類
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