【正文】 　　二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩?！妒穸肌?、《甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》五篇大賦，是揚(yáng)雄辭賦的代表作?！　P(yáng)雄，字子云。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象?！　　！　【C合運(yùn)用：《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)?！　『?jiǎn)單運(yùn)用：《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》得武帝召見，續(xù)作《上林賦》。　　理解：司馬相如生平及作品篇目。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)?！　h初辭賦從創(chuàng)作傾向看，呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗的發(fā)展?！　∪?、遣詞造語趨向繁難和華麗?！　、诿冻碎_創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：　?、儋Z誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)?！　≠x是一種特殊文體，是詩(shī)、文的綜合體。　　寫作特點(diǎn)：（1）在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事；（2）刻畫人物手法的細(xì)膩傳神；（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面對(duì)后世創(chuàng)作歷史演義人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　　秴窃酱呵铩返那拔寰?，記敘吳國(guó)歷史。他們?cè)趯懽魃嫌幸恍┕餐奶攸c(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近?！　?.《吳越春秋》及其他　　識(shí)記：　?、仝w曄《吳越春秋》。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。這一批評(píng)得到班固的認(rèn)同。其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。有輯本《班蘭臺(tái)集》十七卷。早慧，博貫典籍。如“彼可取而代也”，率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡詐。以簡(jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征。描寫緊張激烈的環(huán)境和場(chǎng)面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，劉邦的智詐狡猾等等。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比。司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。一、精巧的剪裁和安排。本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分，他們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍，而十表、八書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。　　，親自調(diào)查，網(wǎng)羅一切可以獲取的史料，考核編排。和他胸懷大志的“圣人”理想，是他著述《史記》的內(nèi)因，是最根本的動(dòng)力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”情緒，是他著述《史記》的外因，這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更為深刻。這件事給司馬遷的打擊巨大?！　∪?、司馬遷的家庭榮譽(yù)感所激發(fā)出的著史的強(qiáng)烈愿望，因?yàn)椤笆ト恕鼻榻Y(jié)，而升華為責(zé)任感和使命感，成為他生存的命脈所在。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染。司馬氏曾長(zhǎng)期擔(dān)任史官?！恫浴返奈娘L(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈?！　⊥醭涑鐚?shí)尚用，倡導(dǎo)通俗，反對(duì)“華而不實(shí)”、“實(shí)而不華”。少好學(xué)，富于文辭，敢于直言，時(shí)人謂之“狂生”。王充，師從班彪，會(huì)通百家。②桓譚及其《新論》。如“嗟來之食”，以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，主要繼承《左傳》的寫人筆法，但已成為獨(dú)立的故事。簡(jiǎn)單運(yùn)用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價(jià)值。④楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。劉向，出身皇族。是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對(duì)推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。如《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文?！墩摲e貯疏》是賈誼散文中的名篇，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的散文，主要是與治國(guó)有關(guān)的政論，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，行文平實(shí)明白。比譬疊出，委婉設(shè)辭很有文采。景帝時(shí)官至御史大夫。貶為長(zhǎng)沙王太傅，四年后被召回京。②賈誼生平。　　一、《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國(guó)的玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。其形式，四言為句，三句為韻。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，為相。它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。秦相呂不韋組織門客集體編撰。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時(shí)事，樸厚無華。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，把詩(shī)人的際遇悲傷之感烘托得更加深切濃重。九辯本是上古樂曲之名，其實(shí)就是由多個(gè)樂章組成的樂曲。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相?！墩谢辍房赡苁乔娉淹酢罢谢辍钡淖髌?，有較高的藝術(shù)成就，其主要特色有二：　　一、結(jié)構(gòu)精密完美。3.《天問》和《招魂》識(shí)記：《天問》簡(jiǎn)況?！毒耪隆愤@組詩(shī)歌并非寫于一時(shí)一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：《離騷》把激越跳動(dòng)的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直書胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。二、敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時(shí)，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。2.）在形式和語言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。《離騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。一、濃烈的激情和奇幻的想象。二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，提出了他的“美政”理想。　?、凇峨x騷》創(chuàng)作時(shí)間辨析?！　∷抉R遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭神歌曲加工潤(rùn)色而成。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神?！　?. 從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落?！【C合運(yùn)用：楚辭的文體特點(diǎn)。　　二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響?！　∫弧⒊o首先是楚文化的產(chǎn)物。體式不同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。第四章屈原和楚辭第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生識(shí)記：“楚辭”名稱源流。二、韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言?！盾髯印分性⒀詷O少，極簡(jiǎn)短，類于比喻。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。②韓非生平及《韓非子》簡(jiǎn)況。隆禮重法，對(duì)儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大。四、諧趣和譏刺橫生，如《秋水》“鴟得腐鼠”?！ヒ粤孪⒄咭?。”《莊子》全書基本由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，把深邃的思想完全融入到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去了?，F(xiàn)在通行的是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。莊周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻。一、雄辯色彩A. 把握對(duì)方心理，引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來。　　2.《孟子》　　識(shí)記：孟子生平及思想?！　『?jiǎn)：《墨子》的文章特點(diǎn)?！　、凇墩撜Z》的文學(xué)特點(diǎn)。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理?！赌印肥悄拥茏铀四右约澳腋髋傻乃枷??！墩撜Z》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。先秦時(shí)流行孔子曾問學(xué)于老子的說法。發(fā)展趨向：由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。開始擺脫語錄體，長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。如“蘇秦始將連橫”?！　《盐諏?duì)方心理，循循善誘，以情理服人。作者難以確考，非一時(shí)一人所著。4.《戰(zhàn)國(guó)策》理解：《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)況。第一部國(guó)別史。③《左傳》敘事或?qū)懭宋?，運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。一、 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡(jiǎn)括記錄魯國(guó)及周王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。至戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)空前繁榮又空前動(dòng)蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。三。五、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法，但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式三、形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)。②興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。2）比，一般說就是比喻。1）賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法?！边@種不拘四言、長(zhǎng)短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。《詩(shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果?！对?shī)經(jīng)》形式和語言方面的特點(diǎn)。表達(dá)社會(huì)政治情感的詩(shī)作也是如此，如《秦風(fēng)2）抒發(fā)情感的方式是坦率的。第五節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就簡(jiǎn)單運(yùn)用：① 《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作，共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。維此二國(guó)，其政不獲。這里說，后稷是他母親踩了天帝的腳趾印而受孕，出生的，這種神異的出生，是古來“感生”神話的遺留，周人以此來高尚后稷神圣的身份和地位，帶有原始的崇拜心理。n。詩(shī)作避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動(dòng)和心理感受，尤其注重歡快熱鬧的場(chǎng)景刻畫：京師之野，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語語。綜合運(yùn)用：分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。如《衛(wèi)風(fēng)①反映愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。桃夭》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)如《邶風(fēng)溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；①表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)③《王風(fēng)正月》；：①《檜風(fēng)碩鼠》：①?gòu)淖陨淼捏w會(huì)入筆，抱怨勞逸不均。東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)。君子于役》，徭役使夫妻生離。相鼠》。一、社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：：①對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明其具體內(nèi)容。今日所見《詩(shī)經(jīng)》即毛詩(shī)。秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。頌是宗廟祭祀用的舞曲。理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。笙詩(shī)6篇不在305之?dāng)?shù)。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。綜合運(yùn)用：①中國(guó)神話的特征一、緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題；二、神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；三、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；四、神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。勞動(dòng)起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動(dòng)生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實(shí)為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。第二節(jié)神話傳說識(shí)記：神話的性質(zhì)。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。古樂》、《詩(shī)大序》中關(guān)于上古歌謠的論述。堯典》、《呂氏春秋八音克諧，無相奪倫，神人以和?！睹?shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。神話的宗教起源說。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時(shí)，神話也就產(chǎn)生了。四、實(shí)際上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。③刪詩(shī)說。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。理解：《詩(shī)經(jīng)》的流傳。東漢末，鄭玄為毛詩(shī)作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩(shī)獨(dú)行，余三家詩(shī)亡。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明其具體內(nèi)容。綜合運(yùn)用：《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。，如《鄘風(fēng)擊鼓》、《王風(fēng)《豳風(fēng)伐檀》《魏風(fēng)如《小雅園有桃》表達(dá)了“士”的人生悲哀，抒發(fā)了不被理解的苦惱。如《召南如《鄭風(fēng)②表現(xiàn)為溫文典雅。如《周南。②關(guān)于棄婦的問題?！洞笱拧分械摹渡瘛贰ⅰ豆珓ⅰ?、《綿》、《皇矣》、《大明》。如《公劉》和《綿》，各自記錄了周民的一次大遷徙，從準(zhǔn)備遷移一直寫到開荒造房，定居新址。厥初生民，時(shí)維姜嫄yu225。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。監(jiān)視四方，求民之莫。　理解：①《七月》的內(nèi)容梗概。以簡(jiǎn)練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。比如社會(huì)政治詩(shī)，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。1）詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章。二、《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。③直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)的大多數(shù)都是如此。，如《魏風(fēng)如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。綜合運(yùn)用：《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。后人把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出