【正文】 　　二、進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩?！妒穸肌?、《甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長楊》五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。　　揚雄，字子云。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象?！　?。　　綜合運用：《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點?！　『唵芜\用：《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》得武帝召見，續(xù)作《上林賦》?！　±斫猓核抉R相如生平及作品篇目。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)?！　h初辭賦從創(chuàng)作傾向看，呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實到失情華麗的發(fā)展?！　∪?、遣詞造語趨向繁難和華麗?！　、诿冻碎_創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點。第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向　　簡單運用：　　①賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。　　賦是一種特殊文體，是詩、文的綜合體?！　懽魈攸c：（1）在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事；（2）刻畫人物手法的細膩傳神；（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng)作歷史演義人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠影響?！　　秴窃酱呵铩返那拔寰?，記敘吳國歷史。他們在寫作上有一些共同的特點：記錄基本史實而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。　　2.《吳越春秋》及其他　　識記：　?、仝w曄《吳越春秋》。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。這一批評得到班固的認(rèn)同。其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。有輯本《班蘭臺集》十七卷。早慧，博貫典籍。如“彼可取而代也”，率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡詐。以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征。描寫緊張激烈的環(huán)境和場面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造，如《項羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項羽的優(yōu)柔寡斷，劉邦的智詐狡猾等等。如《項羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比。司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。一、精巧的剪裁和安排。本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分，他們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍，而十表、八書則分別從不同的方面形成對核心的補充?！　。H自調(diào)查，網(wǎng)羅一切可以獲取的史料，考核編排。和他胸懷大志的“圣人”理想，是他著述《史記》的內(nèi)因，是最根本的動力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”情緒，是他著述《史記》的外因，這個遭遇使他對歷史本質(zhì)的認(rèn)識更為深刻。這件事給司馬遷的打擊巨大。　　三、司馬遷的家庭榮譽感所激發(fā)出的著史的強烈愿望，因為“圣人”情結(jié)，而升華為責(zé)任感和使命感，成為他生存的命脈所在。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染。司馬氏曾長期擔(dān)任史官?！恫浴返奈娘L(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。　　王充崇實尚用，倡導(dǎo)通俗，反對“華而不實”、“實而不華”。少好學(xué)，富于文辭，敢于直言，時人謂之“狂生”。王充，師從班彪，會通百家。②桓譚及其《新論》。如“嗟來之食”，以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達其形貌和精神，主要繼承《左傳》的寫人筆法，但已成為獨立的故事。簡單運用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價值。④楊惲《報孫會宗書》。劉向，出身皇族。是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對推尊儒術(shù)貢獻甚大。言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事的特點。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。如《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點。這個時期的散文，主要是與治國有關(guān)的政論，針對現(xiàn)實，行文平實明白。比譬疊出，委婉設(shè)辭很有文采。景帝時官至御史大夫。貶為長沙王太傅，四年后被召回京。②賈誼生平?！　∫?、《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。其形式，四言為句，三句為韻。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統(tǒng)一六國，為相。它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。秦相呂不韋組織門客集體編撰。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時事，樸厚無華。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，把詩人的際遇悲傷之感烘托得更加深切濃重。九辯本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相?！墩谢辍房赡苁乔娉淹酢罢谢辍钡淖髌罚休^高的藝術(shù)成就，其主要特色有二：　　一、結(jié)構(gòu)精密完美。3.《天問》和《招魂》識記：《天問》簡況?！毒耪隆愤@組詩歌并非寫于一時一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：《離騷》把激越跳動的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直書胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。二、敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意。詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。2.）在形式和語言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠。這個形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。一、濃烈的激情和奇幻的想象。二、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想?！　、凇峨x騷》創(chuàng)作時間辨析?！　∷抉R遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠的政治理想和為之獻身奮斗的精神?！　?. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落?！【C合運用：楚辭的文體特點?！　《?、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響?！　∫?、楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。體式不同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。第四章屈原和楚辭第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生識記：“楚辭”名稱源流。二、韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。《荀子》中寓言極少，極簡短，類于比喻。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。②韓非生平及《韓非子》簡況。隆禮重法，對儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻極大。四、諧趣和譏刺橫生，如《秋水》“鴟得腐鼠”?！ヒ粤孪⒄咭?。”《莊子》全書基本由一個接一個的寓言組成，把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了?，F(xiàn)在通行的是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻。一、雄辯色彩A. 把握對方心理，引導(dǎo)對方投入到自己設(shè)置的機彀中來。　　2.《孟子》　　識記：孟子生平及思想。　　簡：《墨子》的文章特點?！　、凇墩撜Z》的文學(xué)特點。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想?！墩撜Z》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。先秦時流行孔子曾問學(xué)于老子的說法。發(fā)展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強。開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達，是說理文的進一步發(fā)展。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。如“蘇秦始將連橫”?！　《盐諏Ψ叫睦恚普T，以情理服人。作者難以確考，非一時一人所著。4.《戰(zhàn)國策》理解：《戰(zhàn)國策》簡況。第一部國別史。③《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\用了許多細節(jié)描寫，極為傳神。三、生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。一、 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。至戰(zhàn)國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。三。五、百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。一、經(jīng)濟方面，生產(chǎn)工具的進步，制度的改革。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法，但在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。一、抒情與寫實的統(tǒng)一二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式三、形式和語言方面的幾個特點。②興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。2）比，一般說就是比喻。1）賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法?！边@種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。表達社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)2）抒發(fā)情感的方式是坦率的。第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就簡單運用：① 《詩經(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作，共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價值。維此二國，其政不獲。這里說，后稷是他母親踩了天帝的腳趾印而受孕，出生的，這種神異的出生，是古來“感生”神話的遺留，周人以此來高尚后稷神圣的身份和地位，帶有原始的崇拜心理。n。詩作避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感受，尤其注重歡快熱鬧的場景刻畫：京師之野，于時廬旅，于時言言，于時語語。綜合運用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。如《衛(wèi)風(fēng)①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。桃夭》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)如《邶風(fēng)溱洧》寫男女自由表達愛情；①表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)③《王風(fēng)正月》；：①《檜風(fēng)碩鼠》：①從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。君子于役》，徭役使夫妻生離。相鼠》。一、社會政治詩的內(nèi)容：：①對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評。 簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。頌是宗廟祭祀用的舞曲。理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。笙詩6篇不在305之?dāng)?shù)。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。綜合運用：①中國神話的特征一、緊緊地圍繞著人的生存這個主題；二、神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；三、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；四、神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。勞動起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動。第二節(jié)神話傳說識記：神話的性質(zhì)。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。古樂》、《詩大序》中關(guān)于上古歌謠的論述。堯典》、《呂氏春秋八音克諧，無相奪倫，神人以和?！睹姶笮颉罚呵閯佑谥卸斡谘?，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。神話的宗教起源說。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。四、實際上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。③刪詩說。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。理解：《詩經(jīng)》的流傳。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。 簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。綜合運用：《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。，如《鄘風(fēng)擊鼓》、《王風(fēng)《豳風(fēng)伐檀》《魏風(fēng)如《小雅園有桃》表達了“士”的人生悲哀，抒發(fā)了不被理解的苦惱。如《召南如《鄭風(fēng)②表現(xiàn)為溫文典雅。如《周南。②關(guān)于棄婦的問題?！洞笱拧分械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。如《公劉》和《綿》，各自記錄了周民的一次大遷徙，從準(zhǔn)備遷移一直寫到開荒造房，定居新址。厥初生民，時維姜嫄yu225。載震載夙，載生載育，時維后稷。監(jiān)視四方，求民之莫?！±斫猓孩佟镀咴隆返膬?nèi)容梗概。以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達愛憎。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。1）詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章。二、《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。③直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)都是如此。，如《魏風(fēng)如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。綜合運用：《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。后人把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出