【正文】 2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術(shù)表演等。 《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚厲的體制；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式；（3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。隱藏參考答案參考答案：漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學之外的歷史和現(xiàn)實因素。此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國。談?wù)劃h賦的分類及其發(fā)展概況。（2）重視文章的社會教化作用，要求文人要負起“勸善懲惡”、“匡濟薄俗”的任務(wù)，不能只為“調(diào)墨弄筆”、“美麗之觀”。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。第三階段從成、哀之世到東漢中期。第二階段從漢武帝到元、成之世。談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。一． 切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三。結(jié)構(gòu)嚴密。 漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人?！皠癜僦S一”：語出西漢末揚雄的《法言》。散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢代學者對古代文化進行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。 第二編 秦漢文學第一章 秦漢散文1淮南子：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統(tǒng)論說散文集。他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。簡論屈原在文學史上的地位。B． 細致入微的刻畫描寫。二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。語言豐富多彩、雙聲迭韻比比皆是。前半部分回顧歷史，實寫，后半部分對理想之實現(xiàn)的探索，虛寫。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好質(zhì)量的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。試論《離騷》的思想內(nèi)容。一． 從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是“千古奇文”。四． 楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二． 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。二． 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。如《秋水》第四章 屈原和楚詞簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。B． 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。二． 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。四． 善于敘寫外交辭令，理富文美簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。二． 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。試述《左傳》的文學特色。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風格。《荀子》中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。二． 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。一．《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。隱藏參考答案參考答案：《孟子》的文學價值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風貌。先秦諸子具有鮮明的特點：思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點?！俄n非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。據(jù)《漢書隱藏參考答案 參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。 先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。隱藏參考答案 參考答案：《詩經(jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。2．語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。B．興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風?山有樞》三．形式和語言方面的幾個特點1．重復復沓的結(jié)構(gòu)形式。B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風?碩鼠》等。A．直接敘事的如：《七月》B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。三． 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。C． 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《王風?黍離》D．稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A． 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。社會政治詩的內(nèi)容：A．下層人民抨擊政治的詩：一． 表達下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。簡述《七月》的內(nèi)容梗概。二． “風”是指各地不同的音樂。賦指的是鋪陳直敘事物的方法?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。雅詩中也有部分民歌。風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。第二章 詩經(jīng)《詩三百》：即《詩經(jīng)》。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成為了我國文學發(fā)展的主流。 簡述我國古神話的基本特征：一． 神話都是想象或幻想的；二． 神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實生活；三． 神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；四． 神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。其次，我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。我國神話有哪些主要內(nèi)容？隱藏參考答案參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。現(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。第一編 先秦文學第一章 上古歌謠和神話傳說神話產(chǎn)生的原因何在? 隱藏參考答案 參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠古時代生產(chǎn)力和認識水平低下有關(guān)。隱藏參考答案 參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。中孚四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點，如《周易。談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。其文字分經(jīng)、傳兩部分。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學樣式。 我國各體文學雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。我國古代文學的藝術(shù)特征： 抒情傳統(tǒng)是我國文學的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。三． 我國文學中的人生感悟主題。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強。 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對于國家的思念。 愛情。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復雜。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠地影響了我國詩歌的發(fā)展。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠?！吨芤住罚合惹貢r的一部卜筮書。《易傳》是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周易簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現(xiàn)象及問題進行思考，并力圖對它們作出自己的解釋與描述。我國神話保存的情況如何?隱藏參考答案 參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學化和宗教化等因素。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。一． 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展提示了方向。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。 賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》分為風、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一． 是依據(jù)音樂的不同來分類。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。如《魏風?伐檀》《魏風?碩鼠》B．官吏對政治表達不滿的詩如《邶風?北門》C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《周南?桃夭》。二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。一．抒情與寫實的統(tǒng)一《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A．修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。A．興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，