【文章內(nèi)容簡介】 楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨唱到底，其他角色都不唱，只用旁白。在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達到相當高的藝術水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠、關漢卿等，多為金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國戲劇文學史上最為光彩奪目的黃金時代。簡述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意最有代表性的作品《梧桐雨》體現(xiàn)白樸文學創(chuàng)作的一個顯著特色，是善于表現(xiàn)患難后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于《長恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛情?！鞍彩分畞y”是整個唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫了人世滄桑之感，將一個眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。該劇之所以動人，還在于它融進了作者對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗，借劇中人物表達自己的感受，故能把唐明皇孤寂時聽雨的一縷哀思，寫得百轉(zhuǎn)千回。簡述白樸愛情戲劇《墻頭馬上》的藝術的風格白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見長。劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅定地認為自己的行為是正確的，看重和維護自己的人格尊嚴。這是一出正面歌頌青年男女爭取婚姻自主、諷刺封建家長的作品，人物生動，劇情活潑、藝術風格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。試敘馬致遠《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術特色著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠的代表作，取材昭君出塞的故事。把“和親”之舉作為國家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個忠于“愛情”的風流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時的悲愁別恨。藝術上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術感染力。試敘《西廂記》的藝術成就：一、簡述《西廂記》在體制上的突破突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長篇巨制，像是用多本雜劇連演一個故事的連臺本。打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。二、試敘《西廂記》的人物塑造藝術王實甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫上。張生：隨是一介，但卻能不顧門第的懸殊，十分勇敢地追求相國小姐，一見到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場自由戀愛搞得轟轟烈烈。崔鶯鶯，是個性格復雜的人物。出身名門，可她風情和作派卻不象淑女。一方面對于男女自由戀愛有一種本能的渴望，希望有人愛自己，自己也去愛別人，她對張生的愛是很主動、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門的小姐，她又得時時顧及自己的身份，有時顯得心口不一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。紅娘，是劇中最光彩的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對時，她挺身而出，指責老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計個人得失而樂于成全他人的助人者的象征。三、簡述《西廂記》的詞章之美王實甫的《西廂記》在語言上，達到了很高的水平。人物語言都是充分戲劇化和個性化的，形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，具有很高的文學價值。劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場景中人物的真情實感，以經(jīng)過提煉的當時民間口語為主，適當?shù)厝诨叭说脑娫~佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語言風格。劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強烈的共鳴。第三章 關漢卿簡述關漢卿歷史劇《單刀會》的藝術特色《單刀會》是元雜劇代表作家關漢卿歷史劇的代表作。主要藝術特色有：構思很有特點，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，主人公關羽到第三折才出場，由東吳的親貴喬公主主唱，讓他追述關羽的英雄業(yè)績和豪勇氣派，先聲奪人！風格沉雄壯烈，許多唱詞寫得很大氣，具有雄渾蒼勁的意境。試敘《救風塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術《救風塵》是元雜劇代表作家關漢卿創(chuàng)作的風月劇。趙盼兒是劇中關漢卿的塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她雖曾有過從良的念頭，但生活中的教訓告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風月場中更好的命運的。到妓院里來的男人都只是把妓女當作尋歡作樂的玩物，指望他們做誠心腸的丈夫，無異于白日做夢。一開始，就勸宋引章，別相形周舍的甜言蜜語。街道宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對姐妹的俠骨柔腸，和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。試敘關漢卿風月愛情劇中的女性形象元雜劇代表作家關漢卿擅長寫女性題材，在他現(xiàn)存的十八種雜劇作品里，“旦本”戲多達十二種。有《救風塵》、《謝天香》、《金線池》等。這三種都以妓女為主角，專為風塵女子寫照傳神。風塵女子是相對良家婦女而言的。在與異**往方面，被視為尤物的風塵女子享有一定的自由，然而卻是以她們不能過正常人的生活為代價。她們具有婉轉(zhuǎn)的歌喉、曼妙的舞姿、敏捷的才思，以及動人的姿色和顧盼生姿的眼波，但在男性為中心的封建社會里，這一切并不能改變她們作為玩物的命運。在這三出正面描寫妓女生活的劇作中，作者真實地展示了風塵女子爭取從良的曲折過程，寫出了她們在與不幸命運抗爭時的，無知沉淪如宋引章急于嫁給一個公子哥，想立個婦名；大智大勇如趙盼兒救姐妹俠骨柔腸，斗無賴大智大勇；軟弱動搖如謝天香嫁到錢府為妾，任人擺布，只是自嘆自己的命不好；心高氣傲如杜蕊娘較早意識到自己將老死風塵的悲慘命運，于是歷經(jīng)千辛想從良，追求自己理想的生活。劇中塑造的性格各異而鮮明生動的人物形象，堪稱風塵女子的知音。試敘關漢卿《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神關漢卿的《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯案的社會現(xiàn)實為根據(jù)的，屬于社會公案劇。這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴刑拷打之下仍不屈服，當聽到要拷打婆婆時，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。劇中的竇娥同時也具有剛烈的性格和強烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊含著強烈的反抗精神，是對暗無天日的社會制度的懷疑和批判?！叭龢妒脑浮钡膽?，表明天地也為其冤情所感動。最后竇娥的冤魂化作復仇的鬼魂出場，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。第三篇：古代文學史二名詞解釋古代文學史二名詞解釋一祖三宗：一祖三宗之說由江西詩的鼓吹者，方回在《瀛奎律髓》中倡導，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅，陳師道和陳與義。江西詩派：江西詩派起源于呂本中的《江西詩社宗派圖》，它的性質(zhì)特色為：一、它是觀念性的詩集，而非實際之聚會。二、以風格和詩承為判斷的根據(jù)，非地域之分。三、是作為“紹述”對立的政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的關系。以黃庭堅為宗主的江西詩派。后山體：陳詩道作詩全憑學歷專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅無異。他的詩被稱為“后山體”常與“山谷體”并稱，是典型的宋詩。王荊公體：“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。特點是重煉意，如《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠眺，反映出詩人高瞻遠矚、不畏艱險的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句?！巴跚G公體”的長處是下字工、用事切、對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。半山詩：半山詩即王荊公體，指王安石詩歌的一種體裁。早年為奇險勁峭，晚年則化奇崛于尋常之中，亦即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為半山詩。誠齋體：指楊萬里詩歌創(chuàng)作的一種體裁。在當時影響很大，成為南宋詩風轉(zhuǎn)變的一個關鍵。由江西入，不由江西出。是“誠齋體”得以成立的前提。是要矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣，從江西派奪胎換骨的作詩窠臼里解脫出來。他創(chuàng)作的“誠齋體”詩，以日常生活中的小情趣為題，寫得活潑自然風趣詼諧，是他超越了江西的最好說明。由輕薄晚唐為愛賞晚唐，表現(xiàn)了向唐詩典范的回歸，這成為南宋后期四靈詩風和江湖詩風的先導。白體：李昉、徐鉉、王禹偁為代表的白居易體，學習的是樂天后期的唱和詩，多反映官場生活，屬對工切而淺近刻露、圓熟平易。晚唐體：代表人物林逋，用細碎小巧的筆法寫清苦幽靜的隱居生活，流露出晚唐詩人賈島、姚合的影響。話本：“話本”是“說話人”說話所依據(jù)的底本。它是中國白話短篇小說和長篇通俗演義的起源。說話分為小說、鐵騎兒、說經(jīng)、講史四家，今所見宋元話本主要是小說和講史兩家。擬話本：指明代文人摹仿宋元話本而創(chuàng)作的短篇白話小說，這種小說不是為說話藝人提供講述故事的底本，而主要供人案頭閱讀。著名的有馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”。1西昆體：代表西昆體得是楊億、劉筠、錢惟演，創(chuàng)作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。其長處為文辭密麗，氣象典雅，短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。西昆體詩人作詩時注重修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘。賢書以為詩，大量用典。以學問為詩，這是宋詩的一個突出特點，對宋代后起的詩人有深刻的影響。1辛派詞人：指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家，包括張元翰，張孝祥，陳亮和劉過等人。1嫁軒體：南宋愛國詞人辛棄疾的詞風，多以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯的主導風格，以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊籍之長，注重相反相成的現(xiàn)象，是嫁軒體最值得注意的特色。1諸宮調(diào)：指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套連結成長篇的說唱體文學形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事。基本屬于敘事體。1“妙悟”說：一、這是嚴羽在《滄浪詩話》中提出的詩歌理論，是嚴羽詩學的核心。二、就鑒賞言，對詩歌妙處的把握和領會需要大量的吟詠閱讀經(jīng)驗，要“漸修”；就創(chuàng)作而言，強調(diào)在自然和社會的直觀中“頓悟”，產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。三、嚴羽的“妙悟”說重點在直觀“頓悟”1“興趣”：一、嚴羽《滄浪詩話》中提出的詩學概念。二、指由外物形象直接興發(fā)的審美情趣。三、具有不涉理論、不落言筌、無跡可求的審美效應。1鐵崖體:即楊維楨所作宮詞、竹枝詞和古樂府。楊維楨的宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，在詩壇自成一派，世稱鐵崖體或鐵體。1《王粲登樓》：鄭光祖所寫的歷史雜劇，此劇全名《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》，王粲是三國時期著名文人，才學博廣，只是胸襟驕傲，故被人輕慢，本劇具有：悲憤不平，懷才不遇的人生感慨。1永嘉四靈：指的是徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，四人的字號中均有一“靈”字，故稱“永嘉四靈”。四靈的詩歌多沖淡平和，輕靈清寒，以構成清新明麗的意境。專攻五律，多詠景物，寫簫散野逸之趣，追求一種平淡簡遠的韻調(diào)。江湖詩派：因陳起刊刻的《江湖集》而得名，江湖派詩人宗尚晚唐體得清巧之思，他們多屬意于苦吟，工于練字琢句，吐辭警雋，音調(diào)清亮，風格清圓輕靈。江湖詩人大多事一些落第的布衣文末，一些不得志的末宦，代表人物：劉克莊、戴復古、方岳等。2荊、劉、拜、殺：元后期出現(xiàn)的著名的南戲《荊釵記》《劉知遠白兔記》《拜月亭記》和《殺狗記》，被稱為南戲“四大傳奇”簡稱荊、劉、拜、殺。（傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說，后來被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本都注有“元傳奇”的字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指戈陽諸腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說，傳奇作為戲曲文學形式，是從元代南戲開始形成的。）2《錄鬼薄》：(1)元代鐘嗣成所著，是中 國歷史上第一部專門為劇作家立傳的戲曲史著作。(2)記錄了元代戲曲作家一百五十二人，劇目名稱四百四十余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。(3)該書將元代重要的散曲和雜劇作家分為七類加以介紹，大致可歸納為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類，目的是讓那些已死和未死的劇作家們，均“作不死之鬼，得以遠傳”。2散曲：散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。具有生動活潑，通俗易懂的特點。“文而不文，俗而不俗”元代的散曲創(chuàng)作也可分為前、后兩期，前期曲風較為質(zhì)樸，沒有專門的散曲作家。后期曲風則趨于雅麗清婉，出現(xiàn)了一批專攻散曲的作家。注重字句的錘煉，具有詩詞化和格律化的傾向。如：張養(yǎng)浩、喬吉、張可久等。2南戲：南戲形成于宋代，南戲又稱南曲戲文，在形成的過程中吸收了大曲，諸宮調(diào)，滑稽戲等民間說唱伎藝，開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元朝滅南宋而統(tǒng)一全國后，南戲并沒有消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。2前七子：指以李夢陽，何景明為核心，包括康海，王九思，邊貢，王廷相，徐禎卿等人的文學群體。文學口號為“文必秦漢，詩必盛唐”掃蕩臺閣體得無聊文風，但他們的創(chuàng)作落后于理論，沒有其理論提供成功的實踐例證。2公安派：指明代后期以袁宗道，袁宏道，袁中道三兄弟為代表的詩歌流派，他們是湖廣公安人，又稱“公安三袁”具有“獨抒性靈，不拘格套”的口號。2昆山腔：代表人物顧堅，昆山腔是南曲聲腔的一個流派，主要流行于上層社會，始于元末，當時的唱法主要是清曲小唱，具有“流麗悠遠”的特點。2臨川派：明代戲曲文學流派，也稱“玉茗堂派”，其領袖人物是湯顯祖，具有注重文采，才情，不受形式，格律約束的特點。以感情說反對道學家的性理說?！芭R川四夢”就是這些理論的實踐。2吳江派：代表作家是沈璟。他精研