【正文】 話本 中國古代小說的一種樣式，是宋元說話藝人講演故事所用的底本，流傳于今的作品主要有小說、講史兩種。 三言 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集 40 篇，共 120 篇。 二拍 是凌蒙初著 “ 擬話本 ” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱 “ 二拍 ” 。 童心說 在文學理論中，李贄提出著名的 “ 童 心說 ” 。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。 梅村體 吳偉業(yè)最具特色的是其七言歌行體：其有元、白歌行體重在敘事 之長，輔以初唐 “ 四杰 ” 的華艷詞藻，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的 “ 梅村體 ” 。有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》、《湖海樓詩集》傳世。姜堯章氏最為杰出。有《江湖載酒集》等四種詞集傳世，并編有《詞綜》一書。 《一笠庵四種曲》 明亡前傳奇《一笠庵四種曲》即《一捧雪》、《人獸關》《永團園》《占花魁》，世稱 “ 一人永占 ” ，為其早期代表作，主要表現(xiàn) 社會下層的世態(tài)人情、道德倫理。 肌理說 翁方綱論詩主張 “ 肌理說 ” ， “ 為學必以考證為準，為詩必以肌理為準 ” 。 性靈說 袁枚論詩崇尚性靈。 桐城派 清代康熙年間，由方苞開創(chuàng)，劉大魁、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家 “ 詩教 ” ，尊崇詞體，強調(diào)詞的 “ 意內(nèi)言外 ” 、 “ 比興寄托 ” 的作用以及 “ 深美宏約 ” 的審美特點，對其 時平庸詞風的扭轉和詞風的倡導起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽。 原文：亭東自足下皆去漫，稍見云中白若樗 數(shù)十立者，山也。 翻譯：日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點象 五木 骰子一樣立在那里，都是遠山?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻上，月光下桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，煞是可愛。 14 柳條將舒未舒，柔梢披風。凡曝沙之鳥，呷浪 之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。在這時河上的冰開始融化，水波開始發(fā)出亮光，泛起一層一層魚鱗似的波紋，水清澈極了，可以看到河底，光亮的樣子，好像剛打開鏡匣，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。風力雖然還很猛，然而徒步行走就會有汗水流出濕透脊背。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。（我）住在旅店里，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受。我很奇怪，就問他：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢？或者只不過用這種漂亮的外 觀去迷惑笨拙、盲目的人上當呢？你這樣騙人也太過分了！” 賣柑子的笑著說：“我賣這樣的柑子已經(jīng)好多年了，靠著這一營生過活。哪個不是威風八面令人望而生畏，氣勢顯赫而不可一世！然而他們又何嘗不是外表似金如玉，內(nèi)里卻是破棉敗絮呢？如今您對于這些事視而不見，卻專門來挑剔我的柑子！” 我默默地無以回答，回來后細細考慮他的話，覺得池很像詼諧滑稽的東方朔一類人物。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和幾個朋友一塊兒出了東直門，到了滿井，高大的柳樹成排的分立在堤的兩旁，肥沃的土地有些濕潤。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開，表苗出土了，高一寸左右。（我這）才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城里的人卻不知道啊。室內(nèi)面積僅一丈見方，可容一人居住。我稍微加以修補，使屋頂不再漏雨。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻 17 上，月光下桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，煞是可愛。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來。我從童年起就在軒中讀書，有一天，祖母來看我，她說： “我的孩子，好長時間沒見你的影子 ，怎么整天默默地在這里？真象個女孩子呀？ ”臨走時，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說： “我家的讀書人長期以來沒有得到功名，這孩子有指望，就可以等待（他）了。 …… 我已經(jīng)作了上面這篇志，又過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常到軒中，向我問到一些古往的事，有時靠著桌子學寫字。 院中有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經(jīng)是 18 干直葉茂，象把打開的巨傘一樣了。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。 宋濂《送東陽馬生序》 劉基《賣柑者言》 宗臣《報劉一丈書》 歸有 光《項脊軒志》 《滿井游記》 方苞《左忠毅公逸事》 姚鼐《登泰山記》 四、簡答題 《儒林外史》的諷刺藝術： A、《儒》的諷刺特征：① 善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合。二是夸張法。其中又穿插 過渡性人物、事件，粘連緊密，轉換自然。 充分展示人物性格的豐富性 、獨特性； 通過日常生活細節(jié)來精雕細刻人物； 在場面描寫中刻畫人物性格； 通過心理描寫來刻畫人物性格； 以環(huán)境描寫襯托個性。描寫人物神態(tài)時，把人物的動作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來?！读凝S志異》在藝術上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長，并吸取秦漢以來史傳文學的寫法，形成自己獨特的藝術風格。 真幻相生，賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。 四、詩化傾向 以詩入小說，詩句的運 用，詩意的表達，具有詩的抒情、含蓄等品格特征。 《三國志演義》塑造人物的方法： 《三國志演義》塑造人物的顯著特點，即是突出一批具有甚至夸大歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術典型。而曹魏顯然處于次 21 要地位。 B、“擁劉反曹”的思想 認識 (實質(zhì) ): 一是歷史本來的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物； 二是三國所產(chǎn)生流傳的時代，是漢民族自尊最被摧 折的時代，這種民族情緒必然會給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。 四歷史上曹劉孰為正統(tǒng)有不同看法。 人物語言個性化。 孫悟空具有百折不撓的斗爭意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。 2）、《西游記》的幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。 其次，許多情節(jié) “諷刺揶揄則取當時世態(tài) ”，把可恨可恥可笑可憐的社會現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。她為此精神苦悶、憂郁。然而尋夢的失敗使她由夢境的喜悅而徒然轉為無限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢中情人。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會的認同。 或者是： （ 1）杜麗娘出身官宦之家，才貌端妍，聰慧過人。 ① 她的愛情生長在不允許其生長的環(huán)境之中。尋夢的徒然雖然使她為情而死，但是她又是一往情深的，即使死后，面對閻羅王仍然據(jù)理力爭，即使身為鬼魂仍然對情人柳夢梅深情相待并以身相慰，并通 過自己的努力，她終在《冥誓》《回生》兩場戲中與柳夢梅結合。 13.《牡丹亭》的主要思想內(nèi)容： （ 1）劇作歌頌杜麗娘為追求理想婚姻所進行 的出生入死的斗爭，體現(xiàn)了作者反對理學束縛、要求個性解放的進步傾向。 25 1比較《三國演義》與《水滸傳》成書過程的異同 《水滸傳》與《三國演義》一樣都屬于“世代累積型”小說。還有的史書記載宋江投降后征方臘。宋末元初人龔開作《宋江三十六人贊》，初次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號。 1簡述《三國演義》塑造人物的主要手法 (1)出場定型。 (3)多用傳奇故事與生動細節(jié)來表現(xiàn)人物性格特征。 1《水滸傳》的人物塑造 26 (1)善于把人物 置身于特定的社會現(xiàn)實環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復雜的社會關系的各個方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。 1了解“前七子”、“后七子”的代表人物 、復古主張、文學復古的得失與影響 所謂“前七子”，是指明中葉弘治（ 1488－ 1505）、正德（ 1506－ 1521）年間，以李夢陽、何景明為核心，成員有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人組成的一個文學群體。 (3)主張學習古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作法式，要求詩歌做到“格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖、情以發(fā)之，七者備而后詩 昌也。 (2)格調(diào)法度的強化與具體化。 弊端： 文學主張與創(chuàng)作實踐存在著距離。 袁宏道：“草昧推何李，聞知與見知。 明代中期三大傳奇的各自地位、價 值、作用 李開先的《寶劍記》是明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品，描寫的是林沖被逼上梁山的故事，但作者對《水滸傳》的情節(jié)改動較大，并重塑了林沖的性格。 28 2試析湯顯祖《牡丹亭作品通過景物描寫、動作描寫、夢境描寫、直抒胸臆等多種方式寫出了杜麗娘青春的苦悶、情思的蕩漾以及她的向往和追求、抗議和斗爭，把她微妙復雜的內(nèi)心世界描繪得既委婉曲折，又真實生動；既刻鏤入微，又層次分明。 (3)富麗工巧的語言風格。與意中人先有夢中結合，繼而陰間結合，最終人間結合。 (4)《牡丹亭》的語言風格，既有典雅絢麗、優(yōu)美動人，具有抒情詩般的曲詞；又善于根據(jù)劇中人物的出身、地位、教養(yǎng)的不同，運用個性化的語言。 《蔣興哥重會珍珠衫》圍繞“珍珠衫”寫蔣氏夫妻離合悲歡，既巧合，又曲折。 《施潤澤灘闕遇友》寫施復拾到銀子后內(nèi)心矛盾。在《凡例》中，他提出劇情要有“起伏轉折”，又要“獨辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡聯(lián)貫”，緊湊而不可“東拽西牽”。以侯、李的悲歡離合為主線貫穿南明興亡事跡，把愛情和政治結合起來。劇作以這一中心串聯(lián)南明政權各派各系以及社會中各色人物的活動與矛盾斗爭，劇情 紛繁錯綜、起伏轉折而有條不紊、不枝不蔓。通過這些增加的“出”，直接渲染“興亡之感”的主題。 31 蒲松齡的創(chuàng)作及《聊 齋志異》展現(xiàn)出來整個面貌確實具體體現(xiàn)了這兩方面的信息。對人物多側面描寫，總是在與外部世界的聯(lián)系中刻畫。 ②以環(huán)境描寫襯托個性。 ②善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導地位。 唐僧：取經(jīng)路上的領袖人物，具有堅定執(zhí)著的信念，仁慈的胸懷；但又有不辨忠奸的偏信、固執(zhí)，這些優(yōu)缺點，使唐僧成為 既可愛又可嘆的形象； 沙和尚：一位性格不很突出的中性人物，其形象的生動性，遠不及以上諸人； 2 《水滸傳》的人物塑造 《水滸傳》最突出的藝術成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像。作品既注重對英雄人物的本質(zhì)特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時也注意描寫他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細節(jié)把他們置于真實合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。 （ 3） 善于處理英雄人物共性與個性的辯證關系，不僅寫出了英雄們性 33 格的異中之同，更注意以同中之異來表現(xiàn)性格相近的人物之間的細微差別。有時候，作者直接將性格相 近的人物加以對比的例子就更多了。作者又善于通過一系列故事情節(jié)的發(fā)展進程來充分刻劃人物的主要性格，同時還善于在故事的進程和環(huán)境的轉換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。 宋江形象的分析 歌頌宋江等梁山英雄 “ 全仗忠義 ” 。宋江 的綽號；宋江有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。 1）、對封建社會的黑暗政治及帝王官紳的罪惡的批判、揭露與嘲諷 ，如 《席方平》、《促織》、《夢狼》、《紅玉》等； 《 促織 》借歷史針砭現(xiàn)實；《 夢狼 》借夢境揭露官吏； 2）、對科舉制度弊端的揭露與批判，如《司文郎》、《 葉生 》、《賈奉雉》、《王子安》 等；《 司文郎 》：考官昏聵，賢愚不辨。 以愛情婚姻為題材的約占全書四分之一，多寫狐女花仙與人相戀的故事，構成全書最精彩的部分，最受人喜愛、關注；（ 1）肯定青年男女的真誠相愛，自由結合，鼓吹 “真心 ”“至情 ”。 4）追求理想的家庭婚姻生活。嬰寧“竟不復笑”，表現(xiàn)現(xiàn)實社會對純真人性的扭曲，理想的破滅。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導地位。 其次，反對維護封建社會的等級制度、反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，具有樸素的平等意識和民主思想。 (3)薛寶釵作為一個恪守封建禮教而最終成為禮教犧牲品的典型，其形象具有以下幾點鮮明的特征： 首先是虔信、恪守封建道德觀念，為躬行禮教，傾向理智，而壓抑才情，喪失自我。 36 王熙鳳的性格特征是：嘴甜心苦，笑里藏刀；唯利是圖，貪得無厭；歷練老成，才干 超人；聰明機靈，巧于趨奉。 風一更，雪一更。它以具體的時空推移過程及視聽感受，集中抒寫了鄉(xiāng)思的綿長深苦。 六、論述 論述《紅樓夢》的悲劇意識 《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。 (2)女子悲劇?！都t樓夢》以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。 論述《儒林外史》的諷刺藝術 (1)《儒林外史》