【正文】 圣之作。 前七子指以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。其文學(xué)主張的一個重要前提是反對宋代從理學(xué)到文學(xué)的所有文化。 吳中四才子即祝允明、唐寅、文征明和徐禎卿。 后七子指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。他把文學(xué)作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評價的最高準(zhǔn)則。這些思想是制約整個晚明文學(xué)革新的重要杠桿。公安派始終直接用“獨抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對個人靈魂的束縛。 竟陵派竟陵派以其首領(lǐng)鐘惺、譚元春都是湖廣竟陵人（今湖北天門）而得名。 白苧派從曲調(diào)上看，明代初期的散曲重要還是沿用元代文人常用的北曲形式。1 明代散曲三期創(chuàng)作特點明代前期散曲仍采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。此時散曲內(nèi)容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。要點在于他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)儒教。佛教稱大部佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”，明代后期開始用來指一般文章。它成書的來源有三個方面：一是以陳壽的《三國志》及裴松之注為代表的史傳文學(xué)；二是魏晉以來民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲等說唱文學(xué)；三是作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造。1 《三國演義》的悲劇精神強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局表明，小說是一部悲劇作品。從社會方面看，《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫對明清以來的農(nóng)民起義產(chǎn)生了很大影響。1 《水滸傳》的敘事技巧最能體現(xiàn)作者敘事才華的是《水滸傳》中作為限知敘事方式表現(xiàn)的流動視角。其主要特色是：簡潔明快、生動含蓄，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往以幾個字便意態(tài)畢肖。2 《水滸傳》對文學(xué)藝術(shù)的影響《水滸傳》所創(chuàng)制的英雄傳奇小說的體式，成為英雄傳奇小說的典范作品，并且對歷史演義小說和公案俠義小說都具有直接和間接的影響。唐玄奘門徒辨機(jī)據(jù)其口述寫成《大唐西域記》，辨機(jī)弟子又作《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。（3）、文物的佐證。這種桀驁不馴、目無尊長的作風(fēng)，在很大程度上還要取決于佛教內(nèi)部禪宗中那些“呵佛罵祖”的狂禪現(xiàn)象及其內(nèi)在佛理的作用。2 明代長篇小說的主要類型從弘治到明末，文人創(chuàng)作的長篇小說相繼大批問世。第三類是由民間傳說故事演化而來。因為《三言》中盡管有些是馮夢龍本人的創(chuàng)作，但大部分是他對宋、元、明三代話本小說的改編。（2）題材多樣。文人的審美情趣也不可避免地融注到戲劇藝術(shù)中，主要表現(xiàn)為戲劇的詩文化，甚至部分作品變成只供閱讀的案頭劇。明后期是雜劇創(chuàng)作的鞏固時期。（2）、明中期戲劇。此期出現(xiàn)了具有人文主義精神的戲劇作品；傳奇的主導(dǎo)地位愈加鞏固；戲曲理論的探討與研究也取得了空前的成就。其中最杰出的劇本是《漁陽弄》，作者以禰衡自況，把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭遇的社會力量的集中代表。他曲論的核心是對“場上之曲”的強(qiáng)調(diào)，具體表現(xiàn)為格律至上和推崇語言“本色”。3 臨川派作家追隨湯顯祖藝術(shù)風(fēng)格的臨川派作家主要有吳炳、孟稱舜和阮大鋮等人。明代中期以后的幾個皇帝因二百年的穩(wěn)定統(tǒng)治放松了警覺，因此代表文人個人人格精神的公安派文學(xué)得以面世。而理學(xué)演變到后期，則成為進(jìn)步文學(xué)思潮的旗幟。 為什么明代正統(tǒng)文人喜好民歌？①在明代滾滾而來的市民文學(xué)洪流中，民歌是其中鮮艷奪目的一支。這些都是文人詩歌不敢觸及的話題。然而隨著人們社會思想的進(jìn)步，反理學(xué)思想的王學(xué)左派在社會上影響的普及和壯大，明代散文最終以“文”對“道”、“情”對“理”的勝利而告終。人們在臺閣體的自我消亡中看到“道統(tǒng)”對于文學(xué)自身的桎梏作用，于是前后七子便起而匡之。晚明小品散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。王慎中和唐順之特別推崇宋代理學(xué)家的詩文，他們衡量文學(xué)的準(zhǔn)繩是理學(xué)。要點在于他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)儒教。②與詩歌相比，公安派在散文方面的成就要更加突出一些。其模板是唐末俗講和宋元講史話本。這些小說往往以歷史上的真人真事為故事核心，加進(jìn)了不少群眾和作家的創(chuàng)造；形式上比以往的講史話本更長，由主要供說話人作為說話底本而變成主要供普通讀者閱讀。但在體裁上仍然保持著“講史”的敘述痕跡。其中散文是主體，韻文是過渡。三是為了吸引讀者的興趣，章回體小說常常采用“賣關(guān)子”、吊胃口的手法，在情節(jié)的關(guān)鍵之處戛然而止，以調(diào)動聽眾或讀者對情節(jié)的急切關(guān)心。毛氏父子在修訂時間在明末清初，其以擁劉反曹的思想來表達(dá)“還我大漢”的故國之思和民族情緒，是顯而易見的。③唐宋至金元，民間傳說和講唱文學(xué)中“擁劉反曹”的傾向則完全一致。《三國演義》的作者是如何處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)二者之間的關(guān)系的？①章學(xué)誠說：“唯《三國演義》則七分實事，三分虛構(gòu)”。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以比較純凈的形態(tài)呈現(xiàn)。1《三國演義》的敘事特征是什么？①在敘事方式上是以全知全能為主。1繁本《水滸傳》的百回本、一百二十回本和七十回本在內(nèi)容情節(jié)上有何差異？①最早的一百回本為嘉靖刻本《忠義水滸傳》，殘存八回；次有明代萬歷十七年天都外臣序本《忠義水滸傳》；再次為萬歷二十八年容與堂刻本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》。除了為全書加了評語外，金圣嘆還偽托施耐庵寫了三篇序文?！氨粕狭荷健笔嵌鄶?shù)梁山好漢上山聚義的共同原因，“替天行道”是他們的政治行動綱領(lǐng)，“以賢為能，紀(jì)律嚴(yán)明”是他們的組織原則，“接受招安”是梁山起義的必然結(jié)局。在《水滸傳》里，它具體表現(xiàn)在以下幾個方面：“路見不平，拔刀相助。1《水滸傳》為什么采取排斥女性的態(tài)度？①從人格美感上來說，俠士至綠林草莽更崇尚一種勇武豪壯的陽剛之氣。②這種以同性化為基礎(chǔ)的男性結(jié)義在某種意義上又是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化。1《西游記》兩大原型精神之間是什么關(guān)系？《西游記》前后兩個部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神。后半部分所肯定的已經(jīng)不是孫悟空的桀驁不馴的自由個性。相比之下，原型二的描寫更為充分和細(xì)膩。但二者在大致相同中又存在明顯的差異。因此，《西游記》可以說是一種“串”字形的結(jié)構(gòu)。這種思維在古代神話中曾經(jīng)比較發(fā)達(dá)，明代中期以后的新思潮的出現(xiàn)，使長期受到抑制的奇幻思維獲得再生和振興。1《金瓶梅》詞話本與說散本的主要區(qū)別是什么？詞話本和說散本的主要區(qū)別是：①內(nèi)容上的差別。西門慶形象的社會意義是什么？《金瓶梅》以西門慶這樣一個兼富商、惡霸、官僚、淫棍等幾重身份于一身的人物為中心，對明中葉后社會的黑暗、封建統(tǒng)治階級及其附庸的丑惡、腐朽本質(zhì)作了較為全面的暴露，形象地勾勒出當(dāng)時社會的市井眾生相。正是由于金錢的力量如此迅速膨脹，使得封建的門第和禮教在金錢的沖擊下土崩瓦解。①題材的轉(zhuǎn)變及其意義。而《金瓶梅》則把自己的審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。④網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟。《金瓶梅》繼承說書藝人的口語化傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。明初統(tǒng)治者在意識形態(tài)領(lǐng)域的高壓政策是造成明初一百多年小說沉寂的局面的根本原因。③小說生產(chǎn)能力的因素。他認(rèn)為《水滸傳》之所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，原因在于把人物塑造置于中心地位。這些評點中所表現(xiàn)出來的小說美學(xué)思想對后來的小說理論批評產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而擬話本則主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活氣息淡化，文人的典雅情調(diào)開始注入其中，說教成分增加，情節(jié)趨于復(fù)雜。（3）他從時代發(fā)展、文學(xué)進(jìn)化的角度闡述通俗文學(xué)值得肯定的原因所在。②愛情題材的新突破。③超前的社會批判精神?！抖摹坊仡^成了擬話本小說的有機(jī)組成部分，對正話的主題起著闡釋、反襯、模擬的作用，旨在提示和深化正話的思想深度。①對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動。首先，《三言》充分肯定了男女情欲的正當(dāng)性和合理性。三部書以市民的立場和價值觀念出發(fā)，對社會上各種黑暗現(xiàn)象和不公正問題提出了揭露和抨擊。（3）明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。演唱方式上，傳奇有多種演唱方式。這種轉(zhuǎn)變的標(biāo)志就是李開先《寶劍記》、相傳為王世貞所作的《鳴鳳記》和梁辰魚《浣紗記》這三大傳奇的出現(xiàn)。3《牡丹亭》的題材來源是什么？湯顯祖作了哪些改造？①故事取材：湯顯祖在《牡丹亭另外提到“傳杜太守事”指話本小說《杜麗娘記》。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。她能為愛情而死，更愿意為情而再生。②杜麗娘不是先與柳夢梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動，沖破“男女大防”的限制，而首先是因為春心萌動以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動才在夢中與柳夢梅相會。3“臨川四夢”反映了湯顯祖怎樣的心態(tài)歷程？①湯顯祖的“臨川四夢”的創(chuàng)作歷時十五年，是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生及其意義的思考。③《紫釵記》是希望的春天之夢，像一個載滿希望的風(fēng)箏，搖蕩著飛上藍(lán)天，但又十分脆弱。在經(jīng)歷了長久的困惑之后，湯顯祖終于從情和夢的糾纏中走了出來，穿過哲學(xué)的沉思，他把眼光重新投向了現(xiàn)實，永遠(yuǎn)地沉默了?！? D、“文道合一”祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿被稱為（ ）。A、心之精神發(fā)而聲音也。A、《賣兒行》 B、《別云間》 C、《小車行》 D、《秋日雜感》十首朱笠亭《明詩鈔》中列為明代最后一位大詩人的是（ ）。A、 昆曲 B、白苧體 C、北曲 D、艷曲1王驥德《曲律》列為北曲之冠的是王磐的散曲集（ ）。A、 民歌 B、散曲 C、傳奇 D、詩歌1宋濂的文學(xué)成就主要在散文，被朱元璋譽為（ ）。A、 袁宏道 B、袁中道 C、張岱 D、李贄中國古代長篇小說的惟一體裁是（ ）。A、 限知限能 B、視角轉(zhuǎn)換 C、全知全能 D、扇形網(wǎng)狀2容與堂本是現(xiàn)存最完整的《水滸傳》百回繁本，附有（ ）的評語。A、《西游記》 B、《紅樓夢》 C、《金瓶梅》 D、三言二拍2熊大木的《大宋中興通俗演義》是歷史上第一部以（ ）為題材的長篇小說。A、 羅貫中 B、董說 C、陸長庚 D、許仲琳3古代小說批評正式起步的標(biāo)志是（ ）。A、 弋陽腔 B、海鹽腔 C、余姚腔 D、昆山腔3朱權(quán)的《太和正音譜》是現(xiàn)存最早的（ ）曲譜。A、《曲論》 B、《曲律》 C、《曲品》 D、《曲說》明末傳奇形成了以沈璟為代表的（ ）。A、《紫釵記》 B、《紫簫記》 C、《南柯夢記》 D、《牡丹亭》二、多項選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)，答案沒有選全或有選錯的，該小題不得分）明初詩歌的代表人物是（ ）。A、 李贄 B、袁宏道 C、鐘惺 D、譚元春 E、陳子龍以下屬于明末愛國詩人的有（ ）。A、《新編四季五更駐云飛》B、《竹枝詞》 C、《新編題〈西廂記〉詠十二月賽駐云飛》 D、《掛枝兒》 E、《山歌》明代民歌在形式上包括（ ）。A、 金圣嘆 B、毛綸 C、羅貫中 D、毛宗崗 E、李贄1清代所稱的“四大奇書”是指（ ）。A、 宋代說話 B、話本小說 C、元代雜劇 D、古代神話 E、六朝志怪小說1金圣嘆將《離騷》、《莊子》、《史記》和（ ）合稱為“六才子書”。A、《警世名言》 B、《喻世明言》 C、《警世通言》 D、《曠世通言》 E、《醒世恒言》2《二拍》是凌濛初編撰的擬話本小說集（ ）的合稱。A、 王子一 B、劉東生 C、朱權(quán) D、賈仲明 E、朱有燉2徐渭的《四聲猿》包括（ ）四個雜劇。A、《長恨歌傳》 B、《霍小玉傳》 C、《南柯太守傳》 D、《鶯鶯傳》 E、《枕中記》三、名詞解釋題臺閣體 茶陵派 ３、徐渭和《四聲猿》４、前七子 ５、后七子 ６、沈璟與吳江派 公安三袁 吳中四才子 竟陵派白苧派 1小品1臨川派作家四、簡答題 明代散曲三期創(chuàng)作特點。張岱和他的小品文?！端疂G傳》的結(jié)構(gòu)。1《西游記》在形象塑造上的特點。1《三言》雅俗共賞的藝術(shù)追求。五、論述題明代散文發(fā)展演變的基本線索是什么？唐宋派內(nèi)部散文風(fēng)格和文學(xué)追求是否一致？章回小說的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個階段，它的文體特征是什么？《三國演義》為什么會有“擁劉反曹”的思想傾向？《三國演義》的作者是如何處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)二者之間的關(guān)系的？綠林文化精神是否能夠概括《水滸傳》的基本文化精神，為什么？《西游記》兩大原型精神之間是什么關(guān)系？《金瓶梅》對中國小說的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？話本和擬話本的重要區(qū)別是什么？從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。其中屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三家”。清代詩歌的宗宋傾向和感傷思潮，都是從錢謙益開始的。著有《帶經(jīng)堂集》等。清代中期的詩歌有以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說”和以厲鶚、翁方綱為代表的宗法宋詩派。袁枚字子才，號簡齋，錢塘（今浙江杭州）人。1“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”詩句出自趙翼的《論詩》。1朱彝尊字錫鬯，號竹齋，秀水（今浙江嘉興）人。著有《通志堂集》和《納蘭詞》（一名《飲水詞》。寄吳漢槎》二首在體例上以詞代書。2顧炎武主張文章“須有益于天下”。他將自己的散文理論概括為“義法”二字。在理論上強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)?，提出散文八要素：神、理、氣、味、格、律、聲、色。汪中的駢文代表了清代駢文的最高成就?從明代開始，文言小說形成了“剪燈系列”、“虞初系