【正文】 3清代白話小說(shuō)的新品種有：才子佳人小說(shuō)、才學(xué)小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、公案小說(shuō)等。3汪中的《哀鹽船文》被杭世駿評(píng)為“驚心動(dòng)魄，一字千鈞”。陳維崧開(kāi)清代寫(xiě)作駢文風(fēng)氣之先。他的代表作有《登泰山記》等。2姚鼐，字姬傳，號(hào)惜抱，著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類(lèi)纂》。代表作有《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》等。2方苞自稱(chēng)“學(xué)行繼程、朱之后，文章介韓、柳之間”。2黃宗羲著有政論集《明夷待訪錄》。2清初散文分學(xué)人之文與文人之文兩類(lèi)，學(xué)人之文以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表；文人之文以侯方域、魏禧、汪琬為代表，三人也被稱(chēng)為“清初三大家”。張惠言，字皋文，號(hào)茗柯，武進(jìn)（今江蘇常州）人，編有《詞選》，是常州詞派的重要選本。1顧貞觀的《金縷曲他的詞代表了清詞的最高成就。1納蘭性德，本名成德，字容若，滿(mǎn)洲正黃旗人。著有《曝書(shū)亭集》，并編選《詞綜》表明其詞學(xué)觀，大力推舉南宋姜夔、張炎一派的詞人。1陳維崧字其年，號(hào)迦陵，宜興（今屬江蘇）人，著有《迦陵詞》，存詞1600多首，為歷史上存詞最多的詞人，其詞師法蘇軾和辛棄疾。1明末清初有以陳子龍為首的云間詞派。他的代表作有《竹石》等。曾辭官在南京小倉(cāng)山下筑“隨園”，著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》和《隨園詩(shī)話》等。性靈說(shuō)是對(duì)明代公安派理論的繼承和發(fā)展。翁方綱并提出了“肌理說(shuō)”。趙執(zhí)信著《談龍錄》批評(píng)王士禛的神韻說(shuō)。其成名作是《秋柳》詩(shī)。王士禛，字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，新城（今山東桓臺(tái)）人。吳偉業(yè)的詩(shī)歌尤長(zhǎng)于七言歌行，時(shí)稱(chēng)“梅村體”，代表作為《圓圓曲》。其后期的代表作是《后秋興》。入仕詩(shī)人以錢(qián)謙益、吳偉業(yè)和被稱(chēng)為“南施北宋”的施閏章和宋琬為代表。遺民詩(shī)人以顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均為代表。參 考 答 案一、 單項(xiàng)選擇B B D B A B D C A C 1B 1A 1D 1B 1A 1C 1D 1C 1A B 2C 2A 2C 2A 2D 2B 2C 2A 2C A 3D 3B 3C 3C 3A 3B 3D 3C 3B A 4D 4D二、 多項(xiàng)選擇AC BCE DE CD ABCD BCDE ABCE ACDE AB BCDE 1ACE 1BD 1ABDE 1BCDE 1ABD 1DE 1ACD 1ABCE 1BC BCE 2BE 2AC 2ACDE 2DE 2BCDE 2BCD 2ACDE 2BCE三、四、五題答案參考“簡(jiǎn)單解釋題”和“思考題”。明代戲劇的分期及特點(diǎn)。1《三言》和《二拍》在體制上的區(qū)別。1明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要類(lèi)型。1明代神魔小說(shuō)題材上的分類(lèi)。1《西游記》孫悟空的個(gè)性自由精神的來(lái)源。《水滸傳》和《三國(guó)演義》成書(shū)的相似之處?！度龂?guó)演義》的悲劇精神?！度龂?guó)演義》的成書(shū)。李贄和“童心說(shuō)”。于謙和他的詩(shī)歌成就。A、《紫釵記》 B、《紫簫記》 C、《牡丹亭還魂記》 D、《南柯夢(mèng)記》 E、《邯鄲夢(mèng)記》2《紫釵記》、《南柯夢(mèng)記》、《邯鄲記》故事分別取材于唐人小說(shuō)（ ）。A、《中山狼》 B、《漁陽(yáng)弄》 C、《雌木蘭》 D、《女狀元》 E、《玉禪師》2明代中期三大傳奇是（ ）。A、 海鹽腔 B、徽腔 C、余姚腔 D、弋陽(yáng)腔 E、昆山腔2明初雜劇藝術(shù)的代表作家是（ ）。A、《喻世明言》 B、《拍案驚奇》 C、《再刻拍案驚奇》 D、《警世通言》 E、《二刻拍案驚奇》2明代戲劇的劇種主要有（ ）幾種形式。A、東魯古狂生《醉醒石》 B、馮夢(mèng)龍的《三言》 C、凌濛初的《二拍》 D、天然癡叟的《石點(diǎn)頭》 E、陸人龍的《型世言》《三言》是馮夢(mèng)龍編撰的三部擬話本小說(shuō)集的總稱(chēng)，包括（ ）。A、 杜甫詩(shī) B、李白詩(shī) C、《水滸傳》 D、《西廂記》 E、《三國(guó)演義》1擬話本小說(shuō)的體制包括題目、篇首（ ）六個(gè)部分。A、 說(shuō)唐 B、說(shuō)岳 C、說(shuō)三國(guó) D、說(shuō)楊 E、水滸1神魔小說(shuō)的題材淵源可以追溯到（ ）。A、《三國(guó)演義》 B、《水滸傳》 C、《紅樓夢(mèng)》 D、《西游記》 E、《金瓶梅》1“四大奇書(shū)”代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類(lèi)型：（ ）。A、《西湖七月半》 B、《觀第五泄記》 C、《湖心亭看雪》 D、《丘長(zhǎng)孺》 E、《柳敬亭說(shuō)書(shū)》1把書(shū)名定為《三國(guó)演義》的人是（ ）。A、 俗曲 B、民間謠諺 C、散曲 D、昆曲 E、雅曲唐宋派代表人物有（ ）。A、王磐 B、陳鐸 C、馮惟敏 D、梁辰魚(yú) E、楊慎現(xiàn)存明代民歌集有（ ）等。A、 陳子龍 B、夏完淳 C、瞿式耜 D、張煌言 E、于謙以下屬于市民通俗文學(xué)樣式的：（ ）。A、李夢(mèng)陽(yáng) B、李東陽(yáng) C、宗臣 D、李攀龍 E、王世貞竟陵派的代表人物是（ ）。A、劉基 B、于謙 C、高啟 D、楊士奇 E、李東陽(yáng)臺(tái)閣體的代表人物是（ ）。A、《臨川四夢(mèng)》 B、《荊王拜殺》 C、《南詞全譜》 D、《屬玉堂傳奇》4湯顯祖長(zhǎng)達(dá)55出的劇作是（ ）。A、 吳江派 B、駢儷派 C、吳州派 D、臨川派。A、《曲論》 B、《曲律》 C、《曲品》 D、《曲說(shuō)》3我國(guó)第一部全面論述南北曲源流等戲曲方面的理論著作是（ ）。A、 南戲 B、北雜劇 C、元雜劇 D、傳奇3徐渭首開(kāi)以南曲寫(xiě)雜劇的先例的作品是（ ）。A、《剪燈新話》 B、《三言》 C、《清平山堂話本》 D、《二拍》3被稱(chēng)為“俗唱”的是（ ）。A、 金圣嘆評(píng)點(diǎn)《西廂記》 B、劉辰翁評(píng)點(diǎn)《世說(shuō)新語(yǔ)》 C、李贄評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》 D、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》3代表了明清兩代小說(shuō)理論最高成就的理論家是（ ）。A、《三遂平妖傳》 B、《三國(guó)志通俗演義》 C、《封神演義》 D、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》3《封神演義》的作者傳為（ ）。A、 岳飛故事 B、水滸英雄 C、楊家將故事 D、包公故事2神魔小說(shuō)的文體淵源主要來(lái)自（ ）。A、 萬(wàn)歷二十年（1592） B、萬(wàn)歷四十五年（1617） B、 C、萬(wàn)歷十七年（1589） D、萬(wàn)歷三十七年（1609）2基本上實(shí)現(xiàn)了從類(lèi)型化人物向性格化人物轉(zhuǎn)變的小說(shuō)是（ ）。A、 李贄 B、金圣嘆 C、毛綸、毛宗崗父子 D、羅貫中2將以玄奘為中心的歷史事件衍化為文學(xué)形態(tài)故事的是（ ）。A、《三國(guó)志通俗演義》 B、《三國(guó)志》 C、《史記》 D、《漢書(shū)》2《三國(guó)演義》在敘事方式上以（ ）為主。A、 白話小說(shuō) B、章回小說(shuō) C、詩(shī)文小說(shuō) D、文言小說(shuō)2章回小說(shuō)是在民間說(shuō)話藝術(shù)中（ ）一家中發(fā)展演變而來(lái)的。A、 王慎中 B、唐順之 C、歸有光 D、茅坤1柳宗元之后游記文學(xué)的新高峰是（ ）創(chuàng)作的70多篇游記。A、 天下文章第一 B、文臣第一 C、開(kāi)國(guó)文臣之首 D、一代詞臣1劉基的寓言體散文集名（ ）。A、 風(fēng)月情事 B、邊塞軍旅生活 C、文人生活 D、懷古詠史1明代卓人月認(rèn)為“我明一絕”的是（ ）。A、《西樓樂(lè)府》 B、《江東白苧》 C、《秋碧樂(lè)府》 D、《林石逸興》1陳鐸傾心詞曲，時(shí)人稱(chēng)為（ ）。A、《西樓樂(lè)府》 B、《滑稽余韻》 C、《江東白苧》 D、《詞林一枝》1從（ ）產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲的主流。A、 夏完淳 B、張煌言 C、陳子龍 D、瞿式耜代表明代散曲最高成就的是（ ）。陳子龍抗清失敗后的詩(shī)歌代表作是（ ）。 B、獨(dú)抒性靈，不拘格套 C、天下之至文，未有不出于童心焉者也。A、袁宏道 B、袁宗道 C、袁中道 D、袁仲道公安派的理論主張主要是（ ）。A、“公安三袁” B、“江南四子” C、“后七子” D、“吳中四才子”晚明李贄在文學(xué)創(chuàng)作上提出了（ ）。A、“真詩(shī)在民間” B、“文必秦漢，詩(shī)必盛唐” C、“天下之至文，未有不出于童心焉者也。同 步 練 習(xí)一、 單項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)）李東陽(yáng)是（ ）的代表人物?！逗悏?mèng)記》是冬天的冰之夢(mèng)?！赌档ねみ€魂記》通過(guò)作品向世人展示了作者熾熱的真情，剖白自己的忠貞和追求，是一個(gè)熾熱的仲夏夜之夢(mèng)。 “臨川四夢(mèng)”前二夢(mèng)寫(xiě)男女青年的愛(ài)情故事，是在蹈揚(yáng)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫(xiě)士人仕途生涯和宦海浮沉，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。②湯顯祖所注重的“情”包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚(yáng)個(gè)性解放、主張愛(ài)情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛(ài)情劇的思想和社會(huì)深度。在解決了生物欲望以后，才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛(ài)情。這雖然在現(xiàn)實(shí)生活中難以想象，卻生動(dòng)地體現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。她大膽爭(zhēng)取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的承認(rèn)。進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。然而，生存環(huán)境沒(méi)有給這種憧憬和渴望的實(shí)現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢(mèng)中去尋找。①杜麗娘出生在名門(mén)大家，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束。第三，作者著意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程。首先，作者強(qiáng)調(diào)了雙方門(mén)第的差異，以反對(duì)將門(mén)第作為婚姻籌碼的封建意識(shí)。明末《燕居筆記》收《杜麗娘幕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說(shuō)明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說(shuō)的還魂故事改編而成。只是有的如愿以?xún)?，有的則功敗垂成。題詞》中交代該劇的來(lái)源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽(yáng)王事。很多作家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成了相似的藝術(shù)風(fēng)格，因而形成了以沈璟為代表的注重戲曲格律的吳江派和以湯顯祖為代表的注重內(nèi)容辭采的臨川派，以及講求辭藻用事的駢儷派等。③明末是傳奇創(chuàng)作更為繁榮的時(shí)期。②從嘉靖年間開(kāi)始，明傳奇無(wú)論是內(nèi)容題材，還是在聲腔的演變上都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。角色行當(dāng)上，明傳奇比雜劇的劃分更為細(xì)致。曲調(diào)曲牌上，明傳奇不受限制，可以“借宮犯調(diào)”。（4）南戲與傳奇的區(qū)別：從總體上看，南戲是早期比較質(zhì)樸的民間戲劇形式，傳奇則經(jīng)由文人進(jìn)行了雅化，體制更為宏偉，藝術(shù)上趨于精美。但明代雜劇的形式畢竟比元代有了一定的演進(jìn)，具體表現(xiàn)在：結(jié)構(gòu)比較自由；曲調(diào)兼用南北曲；演唱方式打破了元雜劇一個(gè)角色唱到底模式；將末尾的題目正名提到第一折前。2明代的戲劇形式發(fā)生了哪些變化？（1）明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩種形式。③市民眼中的社會(huì)黑暗面。其次，作者將其“真情說(shuō)”全面貫徹到愛(ài)情題材的作品中。與“好貨好利”觀念相聯(lián)系的是明后期進(jìn)步思潮的“好色”觀念。提出大膽質(zhì)疑并對(duì)自食其力的經(jīng)商活動(dòng)予以了全面的肯定，是明末“好貨好利”進(jìn)步社會(huì)思潮在文學(xué)領(lǐng)域的大規(guī)模反映。2《三言》展示的市民生活的生動(dòng)畫(huà)面。②在韻語(yǔ)的使用上，《二拍》結(jié)束了以往多用套語(yǔ)的程序化窠臼，代之以自創(chuàng)的詩(shī)詞韻語(yǔ)，使韻語(yǔ)與散文部分的敘述遙相呼應(yīng)，顯示出它是一種成熟了的書(shū)面文體。2《二拍》對(duì)擬話本小說(shuō)體制發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？①《二拍》中的回頭在思想內(nèi)容上與正文取得了統(tǒng)一。與《三言》相比，《二拍》的社會(huì)批判意識(shí)似乎更為強(qiáng)烈。第三，對(duì)傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的突破。首先，在繼承《三言》關(guān)于婚姻自由，自主結(jié)合思想的基礎(chǔ)上，《二拍》更加突出了女性在擇偶過(guò)程的主動(dòng)性和獨(dú)立性，并對(duì)她們自主婚姻給予充分的肯定。這些故事不是《三言》同類(lèi)題材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是較為深入地反映出經(jīng)商題材的許多內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)向。2《二拍》對(duì)市民文學(xué)的題材作了哪些開(kāi)拓？①經(jīng)商題材的時(shí)代特色。（2）他明確地將通俗文學(xué)的歸宿概括為“適俗”的思想，主張將社會(huì)教化內(nèi)容以通俗易懂的形式表現(xiàn)出來(lái)。②擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級(jí)庸俗的成分，使擬話本小說(shuō)具有雅俗共賞的性質(zhì)。①宋元話本大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，因而具有濃厚的市民生活氣息，情節(jié)上也簡(jiǎn)明單純。2話本和擬話本的重要區(qū)別是什么？擬話本雖然在形式上還保留了宋元話本中說(shuō)話人講述故事的痕跡，但實(shí)質(zhì)上與宋元話本有了很大的區(qū)別。此外，金圣嘆還對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程也作了深入的論述。②突出貢獻(xiàn)之二是他關(guān)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述。①其突出貢獻(xiàn)之一是他關(guān)于小說(shuō)中人物性格塑造的理論。小說(shuō)寫(xiě)作的整體水平、社會(huì)上對(duì)小說(shuō)地位的認(rèn)識(shí)，以及印刷手段的因素等等，也影響了小說(shuō)的生產(chǎn)。明代中葉后，整個(gè)社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)極大的飛躍和提高。到明代中葉以后，隨著統(tǒng)治者政治的腐敗，其統(tǒng)治駕