【正文】 詩派”。簡單解釋題 臺閣體從永樂到天順大約半個多世紀，文壇上是以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的“臺閣體”的天下。8《牡丹亭》全劇55出，是湯顯祖劇作中最長的作品。80、湯顯祖（15501616），字義仍，號海若，又號若士，江西臨川人。7沈璟的傳奇合稱《屬玉堂傳奇》，其中《義俠記》是他的代表作。7丘「三點水＋?！怪小段閭惾珎渲倚⒂洝穫髌?。7明代后期雜劇，孟稱舜以寫北雜劇為主，作有《桃花人面》等，編選元明雜劇《古今名劇選》。徐渭字文長，號青藤道人，山陰（今浙江紹興）人，他在文學(xué)方面的主要貢獻是作有雜劇《四聲猿》，《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。弋陽腔被稱為“俗唱”。6《三言》是馮夢龍編撰的三部擬話本小說集的總稱，包括《喻世明言》（原稱《古今小說》）、《警世通言》和《醒世恒言》。60、金圣嘆將《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫詩、《水滸傳》、《西廂記》合稱為“六才子書”。5明代初年，羅貫中的《三遂平妖傳》開神魔小說的先河。5列國故事最早來源于宋元講史話本《七國春秋平話》等，明代中葉以后，余邵魚編定為《列國志傳》，馮夢龍又將其改編為《新列國志》，清代蔡元放再改編為《東周列國志》。全書的中心人物是西門慶。4《西游記》的原型有二：桀驁不馴的個性自由精神，以造福人類為目的的探索追求精神。七十回本是金圣嘆刪改而成。把書名定為《三國演義》的人是毛綸、毛宗崗父子。3章回小說是中國古代長篇小說的惟一體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來的。3“小品”一詞為佛教用語，佛教稱大部佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”。另有《送東陽馬生序》等，也寫得較為優(yōu)秀。2現(xiàn)存明代民歌集有《新編四季五更駐云飛》、《新編題〈西廂記〉詠十二月賽駐云飛》、《掛枝兒》、《山歌》等。2陳鐸傾心詞曲，時人稱為“樂王”，其散曲以《滑稽余韻》較有特色，共136首，用北曲小令寫成，每首寫一個行業(yè)。1代表明代散曲最高成就的作家有王磐、陳鐸、馮惟敏、楊慎等。1夏完淳被俘后在押解途中作有《別云間》詩。1明末愛國詩人有陳子龍、夏完淳、瞿式耜、張煌言等。晚明李贄著有《焚書》等，他在文學(xué)創(chuàng)作上提出了“童心說”?！扒捌咦印钡拇砣宋锸抢顗絷柡秃尉懊?，他們提出的口號是：“文必秦漢，詩必盛唐”。s time, must be managed to get one step down, only have struggled to achieve it. Guo Ge Tech明清文學(xué)史習(xí)題目 錄第七編 明代文學(xué)…………………………………………………………………………（ ） 基本知識…………………………………………………………………………（ ） 簡單解釋題………………………………………………………………………（ ） 思考題……………………………………………………………………………（ ） 同步練習(xí)…………………………………………………………………………（ ） 參考答案…………………………………………………………………………（ ）第八編 清代文學(xué)…………………………………………………………………………（ ） 基本知識…………………………………………………………………………（ ） 簡單解釋題………………………………………………………………………（ ） 思考題……………………………………………………………………………（ ） 同步練習(xí)…………………………………………………………………………（ ） 參考答案…………………………………………………………………………（ ）第九編 近代文學(xué)…………………………………………………………………………（ ） 基本知識…………………………………………………………………………（ ） 簡單解釋題………………………………………………………………………（ ） 思考題……………………………………………………………………………（ ） 同步練習(xí)…………………………………………………………………………（ ） 參考答案…………………………………………………………………………（ ）第七編 明代文學(xué)一、基本知識明初詩歌的代表人物是劉基和高啟。劉基詩風(fēng)近于杜甫，高啟則近于李白。“吳中四才子”是指：祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿。公安派以袁宏道為代表，“公安三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。1陳子龍的《小車行》、《賣兒行》等詩歌，表現(xiàn)了他對人民深重苦難的同情。1在市民通俗文學(xué)樣式中，除了小說和戲曲外，散曲和民歌也是非常重要的樣式。從白苧體產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲的主流。2馮惟敏散曲集名《海浮山堂詞稿》，均為北曲。2明代民歌在形式上包括民間流行的俗曲和民間謠諺兩種，內(nèi)容以情歌為主。2劉基的寓言體散文集名《郁離子》。3公安派的理論口號是：獨抒性靈，不拘格套。3章回小說的發(fā)展階段：第一階段是它的雛形時期，其范本是唐末俗講和宋元講史話本；第二階段是它的初起期，其范本是《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》等；第三階段是它的成熟期，其范本是《西游記》、《金瓶梅》等明代中期以后出現(xiàn)的章回小說。4章學(xué)誠認為《三國演義》是“七實三虛”4《三國演義》在敘事方式上以全知全能為主。4將以玄奘為中心的歷史事件衍化為文學(xué)形態(tài)故事的是唐代以來流行于寺院和社會上的《大唐三藏取經(jīng)詩話》。4大約從萬歷二十年（1592）開始，社會上已經(jīng)有《金瓶梅》的傳抄本出現(xiàn)。50、從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》稱為“四大奇書”，他們代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說，這四種小說實際上是南宋時期說話藝術(shù)中小說、講史、說經(jīng)、說鐵騎兒四家的延續(xù)和發(fā)展。5明代英雄傳奇小說主要集中在說唐、說岳和說楊三大系列上。5《封神演義》的作者傳為許仲琳，以武王伐紂的歷史事件為題材。6現(xiàn)存洪「木便」《清平山堂話本》（又名《六十家小說》）是最早的話本專集。6《二拍》是凌濛初編撰的擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。6明初雜劇藝術(shù)的代表作家是朱權(quán)和朱有燉。其中以《漁陽弄》最有成就。葉憲祖兼寫南北曲雜劇，作品有《罵座記》、《四艷記》等。7邵燦著有《五倫香囊記》傳奇。屬于吳江派的成員有沈自晉、袁于令和卜世臣。8湯顯祖的傳奇作品有《紫簫記》、《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《南柯夢記》、《邯鄲夢記》五種，其中后四種均與夢有關(guān)，合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。女主人公名杜麗娘，是劇中第一主角，男主人公名柳夢梅。臺閣體的代表人物均為臺閣重臣，其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格上雍容華貴、典雅工麗，所采用文體以詩歌為主，兼及散文。茶陵詩派的詩風(fēng)仍然屬于臺閣體的余波，但李東陽主張以杜甫的詩風(fēng)加以匡正。 李夢陽字獻吉，號空同子。他的復(fù)古理論雖然有蕩滌臺閣體的震撼作用，但他本人的創(chuàng)作未能準確傳達和體現(xiàn)出他的文學(xué)主張，反而過多地留下模擬古人的痕跡，因而受到何景明的指責(zé)。他們的觀念意識更多帶有市民色彩，表現(xiàn)為對國家政治問題的淡漠和對物質(zhì)享樂的大膽追求。 李贄的“童心說”李贄號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士，著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。從“童心”出發(fā)，他還強調(diào)文學(xué)的自然表現(xiàn)，反對刻意求工。兄弟三人以袁宏道最為知名，公安派的核心口號由他提出。同時主張創(chuàng)新。他們的作品因此顯得佶屈聱牙、刁鉆古怪。從白苧體產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲的主流。從白苧體產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲主流。實際上他與王慎中、唐順之的主張有很大的不同。1 小品“小品”一詞為佛教用語。1 《三國演義》的成書《三國演義》的成書是作家對長期流傳在民間的歷史傳說進行改造加工的結(jié)果。此外，《三國演義》在多個領(lǐng)域都有豐厚的文化蘊含，堪稱中華民族古代智能的結(jié)晶，是不可多得的人生啟示錄。1 《三國演義》的影響《三國演義》是我國章回小說的開山之作。這種在民間“說話”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、與其獨特的成書過程聯(lián)系在一起的珠串式線性結(jié)構(gòu)形式，是我國古代小說中比較常見的結(jié)構(gòu)形式之一。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。統(tǒng)治者對它視為洪水猛獸，屢次禁絕。2 《西游記》的成書過程（1）、史實及記載。其后取經(jīng)故事在戲曲、平話小說上都有創(chuàng)造。2 《西游記》孫悟空的個性自由精神的來源與明代嘉靖、萬歷年間社會思潮主流的王學(xué)左派的張揚個性的“童心說”的深入人心是理所當然的因果關(guān)系。此外，書中語言散韻相間，還吸收了方言口語中生動傳神的詞語，顯得活潑清新。第二類是由講史故事分化而來，即在歷史故事的基礎(chǔ)上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的歷史。 《三言》和《二拍》在體制上的區(qū)別從擬話本小說的體制發(fā)展來看，《三言》是從話本向擬話本過渡的產(chǎn)物。3 明代戲劇的基本特征（1）數(shù)量眾多。明代劇作家的文化素養(yǎng)和社會地位明顯提高，客觀上提高了戲曲的社會地位和藝術(shù)品位。與傳奇相比，雜劇在這個時期明顯處于頹勢。以永樂為界分為兩個階段，前半段的戲劇處于新舊形式的嬗變時期，永樂年間開始到嘉靖之前，戲劇創(chuàng)作基本上處于停滯和沉寂蕭條局面。這是明代戲劇的繁榮時期，無論雜劇、傳奇都取得輝煌的成就。《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》和《玉禪師》四個雜劇的合稱。精研曲律，著《南詞全譜》，傳奇有十七種，合稱《屬玉堂傳奇》。吳江派的成員多為沈璟的子侄、門生和追隨者。朱元璋屢興文字獄，明初隆慶之前的文壇一片沉寂。表現(xiàn)封建綱常思想、宣揚復(fù)古思想成為明代前期文學(xué)的主流。同時，小說、戲曲等通俗文學(xué)形式卻獲得無限的生機，使傳統(tǒng)文學(xué)形式相形見拙。③作為民間詩歌，站在市井百姓的立場，表達反抗封建政治壓迫和經(jīng)濟掠奪的情緒，也是情理中事。與詩歌稍有不同的是，明代散文在前期，道統(tǒng)勢力的影響要大于文辭的追求。③明代中期，“道統(tǒng)”和“文采”分庭抗禮、平分秋色。公安派提出的“獨抒性靈，不拘格套”口號在晚明小品散文中得到了徹底地貫徹和落實。②他們之間仍然有一些細微的差別。實際上他與王慎中、唐順之的主張有很大的不同。晚明小品散文的出現(xiàn)，標志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。章回小說的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個階段，它的文體特征是什么？①章回小說的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了以下三個階段：第一階段是它的雛形時期。其模板是創(chuàng)作于元末明初、刊刻于明代中葉以后的《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《平妖傳》、《忠義水滸傳》等。這時的章回小說情節(jié)更加復(fù)雜，人物和事件描寫也更加細膩。形式特征——章回小說在形式上采用散韻結(jié)合的方式，保留著早期講史的痕跡。二是注意保存講說的痕跡。經(jīng)他修訂后的《三國演義》擁劉反曹的正統(tǒng)觀念更加濃重而顯豁。尊魏還是尊劉與史學(xué)家所處的歷史環(huán)境有關(guān)。明末清初，毛宗崗在修訂《三國演義》時又加重了“擁劉反曹”的思想傾向，其以擁劉反曹的思想來表達“還我大漢”的故國之思和民族情緒，是顯而易見的?！度龂萘x》在人物塑造方面的主要成就是什么？①作為中國古第一部長篇小說的《三國演義》，一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法達到了頂峰。和諧性，一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，二是回避理智與情感的矛盾，使人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)著古代審美意識所要求的中和精神。限知視角往往生發(fā)出虛實相生的敘事機制，限制的視野之內(nèi)為實，視野之外為虛，敘事者筆在處實，心在處虛。③七十回本系明末金圣嘆據(jù)百回繁本作底本的修改刪節(jié)本，僅取前七十回，并將“梁山泊英雄排座次”改寫為“梁山泊英雄驚惡夢”結(jié)束全書。②《水滸傳》與綠林文化的政治特征?！傲x”的內(nèi)涵非常復(fù)雜。以上三點，構(gòu)成以“義”為中心的好漢人格崇拜系統(tǒng)。它使人們強烈地感覺到在綠林社會中所崇尚的男性崇拜之風(fēng)，并由于這種人格崇拜而在客觀上造成了中國早期的綠林豪俠小說具有明顯的排斥女性的色彩。②人物從類型化走向性格化的重要特征是：傳奇性與現(xiàn)實性、超人與凡人的結(jié)合；驚奇與逼真的結(jié)合；粗線條勾勒與工筆細描的結(jié)合；穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。②隨著孫悟空頭上緊箍咒的出現(xiàn)，他的自由意志受到極大的限制，小說的第一母題也就暫時退到從屬的地位。如果說原型一體現(xiàn)的是對人的個性價值的尊重和體認的話，那么原型二則體現(xiàn)了對人的個性價值與社會價值統(tǒng)一的認識，或者說是提出了個性價值如何在社會價值中得到實現(xiàn)的問題。1《西游記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有何異同？《西游記》的結(jié)構(gòu)形式與《水滸傳》有些相似，都是采用單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，每個故事既有相對的獨立性，又被一根貫穿的線串在一起。②《水滸傳》純粹是由一個個英雄的傳記故事連綴而成，而《西游記》總的格局則是由“鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分組成，事實上這兩部分之間甚至連思想傾向也不盡一致?！段饔斡洝返膭?chuàng)作思維不是平實和一般的思維，而是充分發(fā)揮作家馳騁想象能力的奇幻思維。③作者沒有把描繪神話環(huán)境的神魔形象作為目的，而是將它們作為編織神奇故事的彩帶和錦緞，為敘述神奇故事和塑造神話形象服務(wù)。作為“詞話”本，詞話本題目后有“詩曰”或“詞曰”及“且聽下回分解”等說書痕跡；說散本不稱“詞話”，不用“下回分解”，刪去不少詩詞韻文；詞話本回目粗劣，不對仗，說散本則回目對仗工整。①西門慶是一個亦官亦商的惡霸豪富，在他身上體現(xiàn)了明代后期由地主、惡霸、商人等構(gòu)成的市儈勢力的丑惡兇殘本質(zhì)。2《金瓶梅》對中國小說的發(fā)