【正文】 37．明代公安派的詩(shī)歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關(guān)漢卿。26．船山先生是指清初著名思想家王夫之。22．《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開山之作。18．李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)。14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套。10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現(xiàn)了情與理的沖突。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。人必有私，而后其心乃見。其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。三言二拍中寫了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú) 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫三 簡(jiǎn)答《琵琶記》的悲劇意義蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無(wú)意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局。王士禎的詩(shī)受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛情悲劇?！币蚨煜碌闹廖亩紤?yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。3．宋代詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩(shī)人”。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。11．《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，也被看作世情小說(shuō)的開山之作?！?5．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”的是納蘭性德。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。23．永樂至成化年間形成的臺(tái)閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩(shī)歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來(lái)看，該部雜劇是末本戲。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭?！?8．清初獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)是《金瓶梅》。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。47．代表明清兩代小說(shuō)理論最高成就的是金圣嘆。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。二、名句55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。62．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛為題材，善于抒寫委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來(lái)的。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。82．肌理說(shuō)：以翁方綱為代表。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩?！霸?shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)；實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。四、簡(jiǎn)答89．簡(jiǎn)析陸游愛國(guó)詩(shī)思想內(nèi)容的特點(diǎn)。（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國(guó)的罪行。他的戀情詞，往往過(guò)濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。二、是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對(duì)象的言行不一，讓其當(dāng)場(chǎng)出丑。四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。《三國(guó)演義》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護(hù)封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。三國(guó)演義把一個(gè)“義”字，可以說(shuō)是演繹到了極致！（三）《三國(guó)演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。正是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無(wú)路，這就是宋江起義的根本原因。3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。大致可分為三類：1．社會(huì)歷史劇。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠(chéng)、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。諸葛亮首先為劉備分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻(xiàn)給了劉備的復(fù)興漢室。我們?cè)倏此拇蠖?。可是，他諸葛亮一點(diǎn)也不計(jì)較。這又都是他性格中的缺點(diǎn)。乾隆時(shí)期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。賈府經(jīng)常是三日一小宴，五日一大宴。賈府本來(lái)早已是個(gè)空架子，經(jīng)過(guò)“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費(fèi)了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟(jì)上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。賈赦不僅貪財(cái)，還非常貪色。賈府被查抄的主要原因，表面上是因?yàn)橘Z赦、賈珍等人仗勢(shì)欺人，觸犯了國(guó)法，實(shí)際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個(gè)原因是賈府所依附的那一派政治勢(shì)力，在爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)中失敗，賈府受到牽連，被抄家問罪；另一個(gè)原因，就是賈府失去了賈元春這個(gè)靠山。答：從“封建社會(huì)的斗士”和“人生哲理說(shuō)”這兩個(gè)角度，來(lái)分析一下孫悟空這一人物形象。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個(gè)佛號(hào)，來(lái)概括孫悟空的形象實(shí)質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時(shí)代的反抗者和斗士形象。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對(duì)花果山的鎮(zhèn)壓，以及玉帝對(duì)他的欺騙和愚弄。（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料名詞解釋1）《老子》又稱《道德經(jīng)》，五千言，文約而意豐。2）《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。它的作品廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開端。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新的階段。6）《西洲曲》是南朝樂府民歌中一首最章的屋檐抒情詩(shī)，在《樂府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。7）互見法由于平行人物各傳在記敘同一事件時(shí)，極易交叉重復(fù)，司馬遷不得不在敘及某人某事時(shí)，常以“實(shí)在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見法”?！秶?guó)語(yǔ)》重在記言，也長(zhǎng)于記言。這時(shí)的文章，議論時(shí)事，不獨(dú)能保持戰(zhàn)國(guó)暢所欲言的作風(fēng)，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。駢偶嚴(yán)整，聲韻諧美，用典繁復(fù)，四六舉行，是駢文最基本的文體因素。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂府，于雜巖體中條理出規(guī)律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創(chuàng)作了以七言為主的歌行體。二是反對(duì)復(fù)古、主張革新的社會(huì)歷史觀。翻飛的文章和他的思想、氣質(zhì)、性格、為人融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征?！俄n非子》中還有寓言故事300多則，居先秦各家著作之首。6）屈原的作品《》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。7）屈原的《天問》堪稱“近文之賦”《天問》純以問句構(gòu)成，篇幅巨大，內(nèi)容廣博，思想奇特，富于哲理。它的產(chǎn)生對(duì)賦體的形成和發(fā)展有著直接影響。下面從從文學(xué)流派團(tuán)體、作家在文學(xué)史的地位、主要文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)、主要著作的文體性質(zhì)和基本內(nèi)容、作家文論家的文學(xué)主張及文學(xué)理論作品等方面對(duì)文學(xué)史有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容進(jìn)行歸類，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。法家學(xué)派化人物有：韓非子。建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚。唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任?！赌印返乃囆g(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。《韓非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展?！峨x騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(3)《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較鮮明。岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。②詞作兼有豪放和婉約之長(zhǎng)。④以鋪敘見長(zhǎng)。三 主要著作的基本內(nèi)容歸類(1)《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩(shī)?！妒酚洝酚洈⒘松献詡髡f(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史?！段饔斡洝芬詫O悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。抨擊科舉制度的腐敗。” 《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來(lái)世”的目的?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。主要著作的文體性質(zhì)歸類（2）《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開山之作?！读凝S志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說(shuō)。孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。司馬遷提“發(fā)憤著書”說(shuō)。作家，文論家的文學(xué)主張歸類（２）王昌齡倡“詩(shī)境”論。白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。王土幀主張“神韻說(shuō)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，我國(guó)歷史上第一位偉大愛國(guó)詩(shī)人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢(shì)。二賦的定義及其體制特點(diǎn)：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興 漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。文章的演變：曹丕〈典論 論文〉“概文章也，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事 漢樂府詩(shī) 漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一 “感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，濃厚的生活氣息 二 敘事成分 三 以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢(shì)。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。魏晉南北朝文學(xué)在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，是一個(gè)承上啟下，走向繁榮的過(guò)渡時(shí)期。這近四百年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，一直處于分裂、動(dòng)蕩之中，漢末**，代之而起的是三國(guó)鼎立。文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出或梗概多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點(diǎn)，這些都不能不說(shuō)和特定的時(shí)代背景相關(guān)。二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。第三，文學(xué)的題材