【正文】 。 5《三國志演義》是我國第一部長篇章回小說，也是 歷史演義 小說的開山之作。 4明中期“三大傳奇”是 李開先 《寶劍記》、 梁辰魚 《浣紗記》、 王世貞 《鳴鳳記》。 4在康熙詩壇上，與王士禛齊名，被稱為“南朱北王”的詩人是 朱彝尊 。 4 陳維崧 為代表的陽羨派； 朱彝尊 為首的浙西詞派。 3《 水滸后傳 》是明末清初人陳忱著。 3 3明代前期以瞿佑的《 剪燈新話 》為代表，標(biāo)志著明代傳奇小說的崛起。 3南宋末元初《 大宋宣和遺事 》“梁山泊聚義本末，為今見《水滸》成書前最完整的水滸故事。 2玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機(jī)輯錄成《 大唐西域記 》一書。康熙十八年，定名為《 聊齋志異 》，并寫有《自志》，以抄本的形式流傳?！缎咽酪鼍墏鳌纷髡呤?西周生 。 南洪北孔：洪昇的《 長生殿 》與孔尚任的《 桃花扇 》。 1兩大傳奇：康熙朝誕生《 長生殿 》和《 桃花扇 》。 1在文學(xué)理論中， 李贄 提出著名的 “ 童心說 ” 。崇禎初刊行，每集 40 篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說 78 篇。 “ 三言 ” 幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新作?，F(xiàn)存《西游記》最早版本為金陵世德堂所刊《 新刻出像官版大字西游記 》。 徐渭的“青藤畫派 ” 《菊竹圖》《水墨花卉圖》。 1 一、填空 《水滸傳》 成書于元末明初的《水滸傳》以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，揭示了農(nóng)民起義的本質(zhì)原因和歷史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中國文學(xué)史、小說史上，占有重要地位，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 徐渭雜劇的代表 作是《四聲猿》，由《 狂鼓史漁陽三弄 》、《 玉禪師翠鄉(xiāng)一夢 》、《 雌木蘭替父從軍 》、《 女狀元辭凰得鳳 》四個短劇組成，被人稱為 “ 明曲之第一 ” 。 《 金瓶梅 》是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。宋元舊作約占 1/3，明代新作約 2/3。 它是個人創(chuàng)作的白話 短篇小說專集，標(biāo)志著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新階段。 1馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《 童癡一弄 1李玉為代表的蘇州派劇作家，《 清忠譜 》。 2古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是 侯方域 、 魏禧 、 汪琬 ，被稱為清初 “ 三大家 ” 。 2李漁的短篇小說有《 無聲戲 》、《 十二樓 》。 2元代出現(xiàn)關(guān)于三國故事的第一部小說定，《 三國志平話 》是迄今所能見到的關(guān)于三國故事的第一部小說定本。 宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》是對自唐至宋取經(jīng)故事的總結(jié)，書中出現(xiàn)了 猴行者 的形象 3 豬八戒 首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。南宋末元初龔開的《宋江三十六人贊》錄 36 人姓名、綽號。 3清初詩壇遺民詩人其中以 顧炎武 、 黃宗羲 、 王夫之 最有代表性?！?醒世姻緣傳 》作者是西周生。 4 袁枚 、 蔣士銓 、 趙翼 并稱“乾隆三大家”?！澳鲜┍彼巍保菏櫿?與 宋琬 。 4成書于北宋年間的《 大唐三藏取經(jīng)詩話 》已出現(xiàn)了猴行者的形象。 5簡述《三國志演義》戰(zhàn)爭描寫的特點。 5《水滸傳》最早的名字叫 《忠義水滸傳》 。 6《郁離子》是 劉基 所著的一部寓言散文集。 6粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間 。 6《項脊軒志》的作者是 唐宋派 的代表人物 歸有光 。 7康海的雜劇代表作是《 中山狼 》。 7《杜甫游春》雜劇的作者是 王九思 。 7最早采用魏良輔改造的昆腔進(jìn)行創(chuàng)作的傳奇是《 浣紗記》 。 8敘寫女貞觀道士陳妙常愛情故事的傳奇作品是《 紅梅記 》。 8停半晌，整花鈿。 ” 所謂 “ 童心 ” ，即是指 “ 絕假純真 ，最初一念之本心也。 9在清初詩壇上，吳偉業(yè)與錢謙益并稱，其歌行詩 “ 梅村體 ” 風(fēng)行一時。 9尋他一春伴侶， 只斷紅相識夕陽間 。 10蒼龍日暮還行雨， 老樹春深更著花 。 6 冰與雪 ， 周旋久 。 10年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。 10江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。 全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁 。 11 十日雨絲風(fēng)片里 ，濃春煙景似殘秋。 11明清之際著名的 “ 嶺南三大家 ” 是指 屈大均 、 陳恭尹、梁佩蘭 。 12嘉慶初年， —— “ 開山采銅 ” 創(chuàng)常州詞派。 秋空一碧無今古 。 12思往事，渡江干， 青蛾低映越山看 。 7 13在清初戲劇作家中， 李漁 是擅寫風(fēng)情趣劇的代表，作劇十種，總題《笠翁十種曲》。 13朱素臣名 白隺 ，有傳奇 19 種，最著名的是《 十五貫 》。 13《聊齋志異》較好的本子是 60 年代初張友鶴整理出的一部會校會注會評本，簡稱 “ 三會本 ” 。 茶陵詩派 以李東陽（ 1447— 1516）為領(lǐng)袖的詩歌流派。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。（李調(diào)元《雨村曲話》） 明傳奇 明代 “ 傳奇 ” ，是指不包括雜劇在內(nèi)的中長篇戲劇的總稱。 吳江派 明中葉以江蘇吳江人沈璟為代表的戲曲流派，創(chuàng)作傾向上，偏于保守，倡 9 導(dǎo)封建倫理道德；在形式上，主張語言的通俗、自然，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，重要成員有呂天成、葉憲祖、馮夢龍、袁于令、范文若等人?！度浴芬徊糠趾汀抖摹肥菙M話本的代表作。 “ 三言 ” 的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來，代表了古代白話短篇小說主要成就。 《今古奇觀》 明末 “ 姑蘇抱甕老人 ” 編，選 “ 三言 ” 、 “ 二拍 ” 佳作 40 篇，民間流傳較廣。他們在理論上提倡 “ 獨抒性靈，不拘格套 ”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學(xué)的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸致的傾向，藝術(shù)上多能流露個性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。其文學(xué)主張基本與公安派相同，要求抒寫性靈，反對擬古；但，針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以至出現(xiàn)艱澀之弊。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛，以豪放為主。朱彝尊論詞，宗法南宋，崇尚清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為： “ 世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工， 11 至宋季而始極其變。其愛情詞含蓄不露，情致深婉；其表現(xiàn)亡國悲哀的作品，哀婉沉郁，為人所贊 賞。其論詩吸取司空圖 “ 韻外之致 ” 、 “ 不著一字，盡得風(fēng)流 ” 與嚴(yán)羽 “ 羚羊掛角，無跡可求 ” 的理論，主張 “ 興會神到 ” ，追求“ 得意忘言 ” ，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌的最高境界，要求詩歌要有含蓄深蘊，言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。 格調(diào)說 沈德潛論詩，主張 “ 格調(diào)說 ” ，尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強(qiáng)調(diào)詩歌須 “ 格高，調(diào)響 ” ，要有高華雄壯、富于變化的美感；同時，更加強(qiáng)調(diào)詩歌 “ 和性情，厚人倫，匡政治 ” 的教化作用； 恪守 “ 溫柔敦厚 ” ， “ 中正和平 ” 的創(chuàng)作原則。要求作詩以學(xué)問為根底， “ 宜博精經(jīng)史考訂，而后其詩大醇 ” 12 （《粵東三子詩序》），融詞章、義理、考據(jù)為一體，做到內(nèi)容質(zhì)實而形式雅麗。性靈說 是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面。由常州人張惠言開創(chuàng)，周濟(jì)進(jìn)一步加以發(fā)展而成。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。有人說，那就是東海。 翻譯：借來的書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前階 下異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。放眼望去是一片開闊的景象，自己好像是從籠子里飛出來的天鵝（無比輕松）。游人還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時可以見到。 《送東陽馬生序》宋濂 原文：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣 ,行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來?？墒瞧书_來一看，中間卻干枯得像破棉敗絮一般。你看他們，坐高堂，騎駿馬，沉醉于醇釀，飽食著魚肉。每次頂著風(fēng)坐車出去，總是不到百步就轉(zhuǎn)了回來。山巒被融化的雪水洗過后，是那樣美好、光潔，呈現(xiàn)出迷人的風(fēng)姿，好像 美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。那些在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上吸水的魚兒，都是一副悠閑自在的情態(tài)，毛羽、鱗鰭當(dāng)中都充滿了歡樂的氣氛。 歸有光《項脊軒志》 項脊軒，就是原來的南閣子。又加上屋門朝北開，不能得到陽光照射，太陽一過中午，屋里就暗了下來。借來的書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前階下異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。等到伯父、叔父們分家以后，院內(nèi)外小門多了，隔墻到處都是。這位老媽媽，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做過兩代人的乳母，母親在世時待她很好。 ”（老媽媽）話未說完，我（感動地）哭了，老媽媽也流下了（激動的）眼淚。項脊軒共遭過四次火災(zāi)，竟然沒有焚毀，大概是有神靈保護(hù)的緣故吧。然而此后我長期羈留在外，不?；丶业杰幹芯幼　Ｈ沼^亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。 B、《儒》的諷刺手法：一是對照法。此故事是主角，另一故事就成了次角。人物個性的獨特性在對比中突出。它的敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動、新鮮傳神、富有立體感。 5.《聊齋志異》的藝術(shù)成就： 總說是 “一書而兼二體”，“用傳奇法，而以志怪”。 20 三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象。此外象： 善用環(huán)境描寫映襯人物。敘事語言平易簡潔，人物語言靈活多變又具個性化特征。 b、結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，全書有近 3/5的回目寫劉蜀，第一回就引出了劉備，拉開了帷幕；等劉備托孤時，全書已演述了 2/3，到劉禪投降、姜維敗死，三國即已解體，小說只剩一回尾聲了。劉備死時，回目為“劉先主遺詔托孤兒”，“主”、“詔”都意味尊為正統(tǒng)帝位，以“遺詔”“托孤”暗示死，深寄諱言和惋惜之情；寫曹操死，回目為“傳遺命奸雄壽終”，“奸雄”成了蓋棺的定論，“數(shù)終”實有稱快之意。 三從《三國演義》看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，同時還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。 口語化。 22 9. 《西游記》中孫悟空的形象分析： 孫悟空具有蔑視權(quán)貴的桀驁不訓(xùn)的性格，追求自由的愿望和強(qiáng)烈的反抗精神。 10《西游記》幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格 1）、《西》雖不是諷刺小說，卻 “以戲言寓諸幻筆 ”，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。 對 八戒 貪吃、貪睡、貪財、貪色等漫畫式的描繪，構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。 23 1． 她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。 2． 在生存環(huán)境沒能給她的理想的實現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只 能到夢中尋找自己的理想。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。生動的表現(xiàn)出作 者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。 （ 2）但是，杜麗娘更是一個無情世界中的有情形象，一個敢于追求愛情自由、婚姻自主，反抗封建禮教、封建婚姻的，要求個性解放的貴族少女。在《游園》與《驚夢》兩場戲中，她大膽地與心上人私自結(jié)合，表現(xiàn)了她對傳統(tǒng)道德 24 禮教的蔑視與挑戰(zhàn)，表明她在反抗封建婚姻、追求愛情自由的道路上邁出了關(guān)鍵的一步。 （ 3）可以說，杜麗娘在反抗的道路上的每一個行動都晃動著沉重的精神鐐銬，這既表明青年男女追求自由愛情、婚姻自主的艱難，尤其是他們追求個性解放同封建禮教之間存在著的尖銳矛盾，同時也深刻暴露出了封建禮教、封建婚姻扼殺人性的腐朽本質(zhì)。它是人民群眾智慧和文人創(chuàng)作才能相結(jié)合的產(chǎn)物，它的成書也大體上經(jīng)歷了歷史記載、民間講唱和文人加工潤色三個階段。關(guān)于宋江起義，《宋史》之《徽宗本紀(jì)》、《張叔夜傳》、《侯蒙傳》中均有零星記載，略謂宋徽宗宣和年間，宋江等“三十六人橫行齊魏”，“轉(zhuǎn)略十郡， 官兵莫敢攖其鋒”，后被張叔夜設(shè)計招降。羅燁《醉翁談錄》記載了南宋時以水滸故事為題材的“說話”名目，顯然是屬于“小說”范圍。在宋元以來廣泛流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過施耐 庵等作家的再創(chuàng)造，長篇小說《水滸傳》便在元末明初誕生了。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。官渡之戰(zhàn)袁曹對比；三顧茅廬，層層烘托。 (4)善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實性、超常性與平凡性結(jié)合起來刻劃其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”。 后七子的文學(xué)主張： (1)偏激的復(fù)古理論。反對理學(xué)對文學(xué)的 禁錮，以重形式的手段來擺脫道德說教的束縛；主張格調(diào)，反對“