【正文】 ）年間，以李夢陽、何景明為核心，成員有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人組成的一個文學(xué)群體。 明代前七子主要是以 李夢陽 、何景明為核心的文學(xué)團(tuán)體。 登上金陵雨花臺而眺望大江，又俯視金陵景貌，詩人懷古的思緒聯(lián)翩不斷：眼前的金陵舊城為形勝之地，佳氣蔥蔥，昔日三國吳和南朝曾建都于此，企圖憑恃長江天塹割據(jù)局面，但都沒有逃脫覆亡的命運。 茶陵派： 以李東陽（ 1447—1516）為領(lǐng)袖的詩歌流派。 臺閣體： 所謂 “臺閣體 ”，指在明代永樂（ 1403～1424）至成化（ 1465～ 1487）年間形成的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。楊基詩風(fēng)纖巧，神致雋爽，詠物之作更為有名。高才華橫溢，善學(xué)古人，各體兼優(yōu)。 古代文學(xué)史 4 二、名詞解釋： 吳中四杰： 明初詩人高啟、楊基、張羽 、徐賁的并稱。 從今四海永為家， 不用長江限南北。 十、從南宋起，宋江的故事就在民間流傳，宋末元初龔開 作《宋江三十六人贊》已完整地記錄了 36 人的姓名和綽號。如武松打虎。 作者很注重人物的出場亮相，常常讓人物一出場便馬上進(jìn)入行動。如在武松斗殺西門慶的事件中，工于心計的何九叔與心直口快的鄆哥就形成了鮮明的對比。 如林沖、魯智深、楊志三人，雖然同是武藝高強(qiáng)的軍官，但卻由于出身經(jīng)歷不同，生活遭 遇不同，走上梁山的道路也就不同，性格表現(xiàn)也有差異。 《水滸傳》語 言藝術(shù)最突出的特點是人物語言的個性化，往往可以從說話看出人來，不同的人物有不同的語言風(fēng)格，各自的語言反映了各自的性格特點，這也是它塑造人物的主要手段。它是我國第一部純粹用白話寫成的長篇小說，標(biāo)志著古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟。 表現(xiàn)在作者對梁山泊義軍結(jié)局的處理上。 表現(xiàn)在對宋江、方臘起義的不同態(tài)度上。 《水滸傳》反映了農(nóng)民革命 “星火燎原 ”的歷史進(jìn) 程，揭示了古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的基本形式和規(guī)律。 四、試介紹兩種關(guān)于《水滸傳》主題的說法。 善于把英雄人物的 傳奇性和現(xiàn)實性、超常性與平凡性結(jié)合起來刻劃其性格，以 “近人之筆 ”寫 “駭人之舉 ”。 【形象】 《水滸傳》中的首要人物，是一位仗義疏財，遍結(jié)天下英雄，持守 “忠義 ”而又不得不上梁山，為梁山事業(yè)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，最終卻又葬送梁山事業(yè)的矛盾人物，具有 “忠 義 ”與 “盜賊 ”的兩重性。南宋末年出現(xiàn)的《大宋宣和遺事》 是說話人的底本，已略具《水滸傳》的雛形，這表明水滸故事從獨立的短篇開始連綴成一體，從 “小說 ”進(jìn)入 “講史 ”領(lǐng)域。 民間流傳階段。它是人民群眾智慧和文 人創(chuàng)作才能相結(jié)合的產(chǎn)物，它的成書也大體上經(jīng)歷了歷史記載、民間講唱和文人加工潤色三個階段。 《三國演義》以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的理想和愿望，鮮明地表現(xiàn)出 “擁劉反曹 ”的思想傾向。如 “怒鞭督郵 ”改劉備為張飛。如 “三結(jié)義 ”、 “古城會 ”、 “借東風(fēng) ”、 “華容道 ”。 分析《三國志演義》虛實結(jié)合的藝術(shù)手法。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動、得勝方。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。 《三國志演義》是我國第一部長篇章回 小說，也是歷史演義 小說的開山之作。 思想實質(zhì) （ 1）正統(tǒng)思想的影響：從官方史學(xué)看， “擁劉反曹 ”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念。 4）對西蜀消亡的悲劇結(jié)局的惋惜。 試析《三國志演義》中 “擁劉反曹 ”傾向形成的歷史過程及其原因。 多用傳奇故事與生動細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物性格特征。 （二）塑造特征化性格的手法： 出場定型。但在善用口語乃至方言方面，與《水滸傳》、《金瓶梅》仍 有一定差距。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白， “易觀易入 ”，雅俗共賞。在明中葉前后，開始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。 朝政腐敗，矛盾激化。中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是強(qiáng)化君主獨裁。它的特色是分長敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨立。段落整齊，但又前后勾欄連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。 廢除丞相制度?；实鄹?，宦官專 權(quán)，黨爭加劇。 市民階層的壯大。 側(cè)重敘述而簡于描寫。 簡述《三國志演義》的成書過程。人物一出場、一亮相，就對其性格給與概括性評論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。關(guān)羽斬華雄，張翼德大鬧長坂坡。 具體表現(xiàn)： 1）結(jié)構(gòu)安排：把實力較弱的劉備集團(tuán)作為全書的中心，而曹魏顯居其次。 5）人物刻畫：劉備集團(tuán)大多都是作為理想化的正面形象來描寫。 （ 2）民族情緒的體現(xiàn)：從民間文藝看， “擁劉反曹 ”表現(xiàn)的主要是反抗異族、 “人心思漢 ”的民族情緒。 簡述《三國志演義》戰(zhàn)爭描寫的特點。 注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的 “智謀 ” 。 注重場面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動靜結(jié)合手法。 細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。 本末倒置、改變史實。 妙筆生花、善于鋪敘。其中既有對明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡， 表達(dá)對明君仁政的政治理想的贊頌，反對昏君賊臣對天下的戕害； 又有由于最終理想幻滅、道德失落、價值顛倒的慘痛現(xiàn)實所帶來的悲愴與迷惘。 正史記載階段。從南宋起，宋江等人的故事便在民間廣為流傳。 文人編撰階段。 【意義】 宋江身上體現(xiàn)了作者忠義思想的創(chuàng)作宗旨。 作者在塑造英雄人物時，不僅立足于歷史真實的土壤，還采用夸張、想象等表現(xiàn)方法，極力渲染他們在伸張正義的斗爭中的神力、威武以及豪放、樂觀的性格，大量運用富有傳奇性、帶有浪漫色彩的夸張情節(jié)以突出英雄人物，使他們的性格達(dá)到高度的理想化。 第一，《水滸傳》是一部正面反映和熱情歌頌農(nóng)民起義的壯麗史詩，藝術(shù)地再現(xiàn)了封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展、壯大直至接受招安、走向失敗的整個過程，這是全書所具有的客觀意義。 小說塑造了一批農(nóng)民革命英雄光輝奪目的形象，對起義軍頭領(lǐng)給予熱情歌頌。作者以對皇帝的態(tài)度作為區(qū)別忠臣義士與亂臣賊子的標(biāo)志。 “自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦 ”，作者把 “奸臣誤國 ”作為許多水滸英雄滅亡的原因，使小說結(jié)尾部分彌漫著悲涼氣氛。它以生動流暢的白話口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過文人的錘煉加工，成為純熟的優(yōu)秀文學(xué)語言。 六、簡述《水滸傳》塑造英雄群像的主要手法。 2. 善于處理英雄人物共性與個性的辯證關(guān)系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來表現(xiàn)性格相近的人物之間的細(xì)微差別。 至于將性格相近的人物加以對比的例子就更多了。 作者又善于通過一系列故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程來充分刻劃人物的主要性格，同時還善于在故事的進(jìn)程和環(huán)境的轉(zhuǎn)換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。 七、列舉有關(guān)《水滸傳》作者的四種主要說法。 明代前期詩文 一、填空題： 被推為明代 “開國文臣之首 ”的作家是 宋濂 。 但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林 。因四人都是吳中（今江蘇蘇州）人，全以文名著稱于世，故稱。詩風(fēng)渾樸似漢魏，豪放如李白，平易似元白，多采多姿。張羽詩深思冶煉，樸實含華，自是詩人之詩。內(nèi)容大多為歌功頌德、歌舞升平之作；藝術(shù)上追求平正典雅。其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對當(dāng)時文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴 (y236。接著詩人從對歷史上“英雄乘時務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮”的感嘆，回復(fù)到對時局的議論，“禍亂初平事休息”，“從今四海永為家，不用長江限南北”， 聯(lián)想起歷史上的割據(jù)局面與親身經(jīng)歷的元末戰(zhàn)亂，詩人 自然傾向于眼下沒有戰(zhàn)禍、相對安定的生活。 嘉靖年間，文壇出現(xiàn)以 王慎中 、 唐順之 、茅坤、歸有光為代表的文學(xué)復(fù)古流派 ——唐宋派，倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時有一定的影響。 前七子的文學(xué)復(fù)古主張： 重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對道德說教。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。 格調(diào)法度的強(qiáng)化與具體化。 強(qiáng)調(diào)真情在格調(diào)中的作用，提出 “有真我而后有真詩 ”（王世貞：《鄒黃州鷦鷯集序》）的主張。首聯(lián)由太白樓起筆，遙想當(dāng)年李白長嘯 登樓的豪放之舉。尾聯(lián)以委婉之言，抒發(fā)高士難求的情懷。 分析歸有光《項脊軒志》在敘事和抒情上的特色。作者將濃厚的思親之情寄托于似乎平淡無奇的細(xì)節(jié)之中，這些片鱗只爪的生活瑣事卻無不具有典型性，真切地再現(xiàn)出祖母、母親和妻子在世時的音容笑貌以及她們對作者的摯愛之情，抒發(fā)了他失去親人的痛楚哀傷，這些本來極為平常的細(xì)節(jié)被賦予極不平常的意義，情韻悠遠(yuǎn)，耐人咀嚼。 略評歸有光的創(chuàng)作成就。代表作品有《項脊軒志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等。 神性、人性、動物性結(jié)合的人物形象。正是三者的水乳交融，妙 合無垠，塑造出了許多具有高度美學(xué)價值的神魔形象。 有限度而不自覺地贊頌了一種與明代文化 思潮相合拍的追求個性和自由的精神。作品或隨意點染，涉筆成趣，或借題發(fā)揮，針砭時弊，或冷嘲熱諷，饒有情趣，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。它突破了中國長篇小說的傳統(tǒng)模式，在藝術(shù)上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創(chuàng)新，為中國古代小說的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。 另外，它以諷刺筆法來暴露社會黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也被后來的諷刺小說、譴責(zé)小說所繼承。 一類作品反映了新興市民階層對舊的封 建傳統(tǒng)意識的突破，對新的婚姻愛情觀念的追求，也就是提倡男女雙方的相互尊重和相互平等，同時對男女情愛和情欲給予大力肯定，在很大程度上沖決了禮教之大防，如《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等； 另一類作品反映了被壓迫婦女追求自由幸福的強(qiáng)烈愿望，揭露了封建勢力和傳統(tǒng)禮教的虛偽與兇殘，帶有人文主義的特點， 突破貞節(jié)觀念是晚明文人思潮影響下尊重人性、婦女解放的一種表現(xiàn)。 “三言 ”、 “二拍 ”以 “無奇之所以為奇 ”的主要藝術(shù)表現(xiàn)。 一、 “三言二拍 ”“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致 ”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。 與以粗筆勾勒見長的宋元話本相比， “三言 ”、 “二拍 ”既有了較多的真切自然而又層次清晰的心理描寫，也有了具體豐富而又生動傳神的細(xì)節(jié)刻畫，體現(xiàn)出白話小說在創(chuàng)作方法上的新進(jìn)展。三言二拍標(biāo)志著白話短篇小說的語言藝術(shù)已經(jīng)跨 越了通俗化的初級要求，開始進(jìn)入更高的規(guī)范化和藝術(shù)化階段，為白話短篇語言樹立了典范。杜十娘美好而正常的生活愿望在暴發(fā)商人的金錢和官僚世家的禮教的聯(lián)手下終遭扼殺，她以青春和生命向吞噬她的黑暗現(xiàn)實發(fā)出了最強(qiáng)烈的控訴，其人生悲劇具有深刻的社會內(nèi)容和歷史 內(nèi)涵，不愧為明代擬話本的扛鼎之作。作為宦家子弟的李甲，是一個具有兩重性的人物，一方面他對杜十娘確實有一定的真情實感，盡管這種感情的基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱；另一方面其出身教養(yǎng)則決定了他必然要維護(hù)自己的社會地位和家庭尊嚴(yán)，在夫婦之歡的愛情與父子之倫的禮教不可得兼的情況下，他負(fù)情忘義，暴露出靈魂的卑怯自私。 名詞解釋： “三言 ”： 喻世明言、警世通言、醒世恒言 “二拍 ”： 初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇 明代雜劇的演變 徐渭的《四聲猿》包括了《 狂鼓史漁陽三弄 》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四本短戲。 徐渭的《四聲猿》中， 《 雌木蘭替父從軍》 和 《女狀元辭凰得鳳 》 是對女性的贊歌，也是對人才遭埋沒的惋惜與哀 嘆。 一、填空題： 明代中期三大傳奇中《鳴鳳記》成為傳奇作品中時事戲 的先鋒。 寫出下列傳奇作品的作者： 《嬌紅記》 孟稱舜 ；《紅梅記》 周朝俊 ； 《玉簪記》 高濂 ；《東郭記 》 孫仁孺 。 吳江派 ： 明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了一大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，在他周圍形成了一個重要的戲曲流派，因為沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào) “曲意 ”，主張兼顧 “意趣神色 ”；講究文采，崇尚 “麗詞俊音 ”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學(xué)性。 戲劇史上往往將模仿學(xué)習(xí)湯顯祖較明顯并有所成就的劇作家們稱為 “臨川 派 ”，或者稱以湯顯祖室名為題的 “玉茗堂 派 ” 。 良辰美景奈何天， 賞心樂事誰家院 。 三、分析題： 試析湯顯祖《牡丹亭 劇中的中心人物，是一個具有美麗、賢淑、聰慧之傳統(tǒng)美；同時，又具有熱愛自然，大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。對來之不易的愛情之果的保護(hù)與捍衛(wèi)； 《牡丹亭》通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動；反映當(dāng)時青年男女對自由愛情、個性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義 試析湯顯祖《牡丹亭 簡述《牡丹亭》的藝術(shù)特色。 ”既繼承了元雜劇本色語言的優(yōu)良傳統(tǒng)，又融合有六朝辭賦、五代詞作的綺麗文彩，自出機(jī)杼，別具風(fēng)格。 竟陵派的代表人物是 鍾惺 、 譚元春 。 竟陵派 ： 明代后期的一個文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。 童心說 ： 是李贄對文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。 “性靈說 ”：性靈說是公安派的理論核心。袁宏道認(rèn)為，詩文創(chuàng)作還必須有 “趣 ”。 簡述 “童心說 ”的主要內(nèi)容。 天下的“至文”，都應(yīng)該是作者