【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 3. 就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)，極其頻繁地寫(xiě)入楚辭，成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。 第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作 識(shí)記：屈原生平。 屈原，名平，楚國(guó)貴族，生活在戰(zhàn)國(guó)后期諸國(guó)爭(zhēng)斗最為激烈的時(shí)代，秦、楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏聵無(wú)能，既無(wú)主張又聽(tīng)讒言，信讒遠(yuǎn)屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過(guò)屈，后被子蘭進(jìn)讒，終被遷放江南，長(zhǎng)期流亡，最終自沉汩羅江。 理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加?。今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原 根據(jù)楚國(guó)民間祭神歌曲加工潤(rùn)色而成?！墩谢辍芬黄?，《史記》本傳明確說(shuō)它是屈原的作品?？梢源_定為屈原的作品有： 《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（ 11 篇）、《九章》（ 9 篇）、《招魂》，共 23 篇。 第三節(jié)《離騷》 1.《離騷》 的題義和創(chuàng)作時(shí)間 理解： ①《離騷》題義辨析。 司馬遷謂“離憂”，可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁” ，是分而言之。 近人游國(guó)恩認(rèn)為《離騷》可能本是楚國(guó)一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個(gè)說(shuō)法，從音樂(lè)和意義兩方面提示 《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說(shuō)更為古直而切合作品旨意。 13 ②《離騷》創(chuàng)作時(shí)間辨析?？赡茏饔谇涣鞣沤现畷r(shí)，即作于頃襄王初年。 2.《離騷》的主題 綜合運(yùn)用：《離騷》的思想內(nèi)容。 一、 “美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。 屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，提出了他的“美政”理想。遭際的不平并沒(méi)有銷蝕他深厚的愛(ài)國(guó)情感，祖國(guó)的獨(dú)立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情使屈原決定以死殉國(guó)。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。 二、 追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神 。 對(duì)于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對(duì)于奸佞群小，他痛加指斥，無(wú)情抨擊。表現(xiàn)屈原對(duì)理想的不懈追求和對(duì)奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內(nèi)容。 綜合運(yùn)用：《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。 一、 濃烈的激情和奇幻的想象。 《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫(xiě)，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)壯麗奇幻的描寫(xiě)，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。 二、 峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。 《離騷》是屈原自敘生平的抒情 詩(shī)，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。 三、 比興手法的拓展。 《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展?！峨x騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)， 影響深遠(yuǎn)。 四、 結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn) ： 1） 全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來(lái)謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫(xiě)志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情揮灑。 2.） 在形式和語(yǔ)言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開(kāi)始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制。《離騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響 ?！峨x騷》語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥(niǎo)獸紛至沓來(lái)，雙聲疊韻比比皆是。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。 第四節(jié)屈原的其他作品 1.《九歌》 識(shí)記：《九歌》篇目。 《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，共 11 篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。 理解：《九歌》內(nèi)容。 在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時(shí)，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意。《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈，司天 之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運(yùn)之神等。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。 14 一 、 屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。 二、 敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上作品側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。 2.《九章》 識(shí)記：《九章》篇目 《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：《九章 》的風(fēng)格。 《九章》這組詩(shī)歌并非寫(xiě)于一時(shí)一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：《離騷》把激越跳動(dòng)的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直書(shū)胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。如《哀郢》中直抒孤苦憂憤的思念郢都之情，寫(xiě)得平實(shí)素樸。即使是寫(xiě)景的詩(shī)句，也不似《離騷》的奇幻壯麗及《九歌》的飄逸幽渺，如《哀郢》中寫(xiě)長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)物，文筆平實(shí)凝重?！毒耪隆愤@種平實(shí)素樸 的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。 3.《天問(wèn)》和《招魂》 識(shí)記：《天問(wèn)》簡(jiǎn)況。 《 天 問(wèn)》 是 屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌 ，是僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。保存了許多神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古史料，有較大的史料價(jià)值。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：《招魂》的藝術(shù)特色。 《招魂》 可能是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就，其主要特色有二： 一 、 結(jié)構(gòu)精密完美。例如寫(xiě)“巫陽(yáng)下招”，這樣結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式，對(duì)后來(lái)的漢賦的影響甚巨。 二、 長(zhǎng)于鋪排描摹。例如它寫(xiě)四方的可怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相。 第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家 識(shí)記：宋玉及其賦作。宋玉 是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。 理解： 《九辯》 題義。 九辯本是上古樂(lè)曲之名，其實(shí)就是 由多個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲 。從創(chuàng)意看是 自悲生平之作。 《九辯》其實(shí)就是由多個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲，是宋玉自悲平生之作。它的藝術(shù)特色： 一、 長(zhǎng)于鋪排描摹 ，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，把詩(shī)人的際遇悲傷之感烘托得更加深切濃重。 二、 細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。 寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切。 三、《九辯》的 造語(yǔ)用詞也很可稱道 。韻散相間，長(zhǎng)短不 拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。 綜合運(yùn)用：《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同 。 《九辯》與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同： 一、 從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)， 《九辯》的思想境界不及《離騷》 ，盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆、批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的 15 精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。 二、 從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。 《九辯》中的句法固然是對(duì)屈原的繼承，但運(yùn)用似較屈原更為圓熟。 而雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng) 了詩(shī)歌的文字美和韻律美。 第二編秦漢文學(xué) 第一章秦漢散文 理解：秦漢散文的發(fā)展脈胳 秦僅李斯，受戰(zhàn)國(guó)縱橫家影響。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時(shí)事，樸厚無(wú)華。 西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫 —— 西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典 —— 東漢前期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄，通達(dá)深刻 —— 東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊，憤世嫉俗。行文造語(yǔ)在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。 第一節(jié)李斯與秦代散文 理解： ① 《呂氏春秋》 簡(jiǎn)況。秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰。雜家著作。文章一般較短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達(dá) ，不求華麗。 ②《呂氏春秋》的說(shuō)理方式。它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。說(shuō)理時(shí)往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說(shuō)明，既充分闡釋了思想，也使行文形象生動(dòng)，趣味盎然。 ③李斯生平與 《諫逐客書(shū)》 寫(xiě)作緣由。曾從荀子學(xué)帝王之術(shù)。初為呂不韋舍人，后說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，為相。因韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來(lái)客卿。李斯也在被逐之列。 ④秦刻石文的特點(diǎn)。其形式，四言為句，三句為韻。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。文采不足。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。 一、 《諫逐客書(shū)》 以逐客不利于秦的統(tǒng) 一為中心 ，首先 鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦 ；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其 重物輕人 的錯(cuò)誤；最后 分析納客和逐客的利害關(guān)系 ，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。 二、 文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。 第二節(jié)賈誼與西漢初期散文 識(shí)記： ①賈山 《至言》 。 分析秦亡原因，提出君臣間應(yīng)相互尊重、信賴，行文質(zhì)直切實(shí)，明白曉暢，有說(shuō)服力。 ②賈誼生平。 善屬文，頗通百家之書(shū)。文帝召為博士。因年輕氣盛，對(duì)政權(quán)建設(shè)多有建議，遭老臣嫉恨 。貶為長(zhǎng)沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。 ③晁錯(cuò)生平。 曾隨張恢學(xué)申商刑名之術(shù)。景帝時(shí)官至御史大夫。因力主削藩，七國(guó)亂起時(shí)，被腰斬。 16 ④枚乘 《上書(shū)諫吳王》 。 勸說(shuō)吳王應(yīng)遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設(shè)辭很有文采。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：西漢初期散文概況。 從劉邦稱帝到漢景帝末年，是西漢王朝政治文化發(fā)展的初期。王朝初建，一方面， 革除秦朝暴政 ；另一方面， 鼓勵(lì)為新朝的政權(quán)建設(shè)出謀劃策 。這個(gè)時(shí)期的散文，主要是 與治國(guó)有關(guān) 的政論， 針對(duì)現(xiàn)實(shí)，行文平實(shí)明白 。同時(shí)，受戰(zhàn)國(guó)策士影響，大多又具 有縱橫家的遺風(fēng) 。 綜合運(yùn)用： ①賈誼散 文的代表作及其特點(diǎn)。 （ 1）賈誼散文往往據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。 《論積貯疏》 是賈誼散文中的名篇，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。它首先說(shuō)明蓄積的重要，繼而指出當(dāng)世生聚者少而糜費(fèi)者多的堪憂狀況，最后提出勸農(nóng)的對(duì)策。文章緊湊嚴(yán)密，說(shuō)理透辟。 （ 2）文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如 《過(guò)秦論》 是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。 ②晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。 晁錯(cuò)散文的代表作是 《上書(shū)言兵事》 和 《論貴粟疏》 。 （ 1）切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng) 功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。 （ 2）晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。 第三節(jié)劉向與西漢中后期散文 理解： ①西漢中后期散文大勢(shì)。 言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷等人的個(gè)別散文作品或敘寫(xiě)個(gè)人情志和社會(huì)生活感受，或直論政事而不輕言經(jīng)籍災(zāi)異，有異主流。 ②董仲舒及其散文。 是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對(duì)推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。主要散文作品除 《春秋繁露》 外，還有 《天人三策》 。其文邏輯嚴(yán) 密，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證，雍容穩(wěn)妥，已無(wú)縱橫排宕之氣。 ②劉向生平。 劉向，出身皇族。一生曾三度入獄，仕途坎坷。劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。其散文繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。 ④楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》。 對(duì)自己的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉的表達(dá)退隱的決心。情感濃郁，個(gè)性鮮明。 ⑤ 桓寬《鹽鐵論》 雖是政論，但不濫說(shuō)災(zāi)異，以史為鑒，直切時(shí)事和政策 .采用對(duì)話體，詰難辯駁，簡(jiǎn)潔犀利，文風(fēng)質(zhì)直平實(shí)，缺少漢初政論文的氣勢(shì)。 簡(jiǎn)單運(yùn)用：《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值。 《新序》十 卷和《說(shuō)苑》二十卷是劉向散文的代 表作。兩書(shū)都是采集群書(shū)中的逸聞瑣 事編撰而成，寓含勸戒訓(xùn)教之意。其中很多篇章類于后來(lái)的志人小說(shuō)，在劉向散文中最具文學(xué)價(jià)值， 17 對(duì)后來(lái)的文言小說(shuō)有不小影響。如“嗟來(lái)之食”，以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫(xiě)人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，主要繼承《左傳》的寫(xiě)人筆法，但已成為獨(dú)立的故事。 第四節(jié)東漢散文 理解： ① 東漢散文大勢(shì)。前期王充等求真實(shí)斥虛妄。后期仲長(zhǎng)統(tǒng)等清議時(shí)政，發(fā)憤指弊，有著求實(shí)的鮮明傾向，有激情也頗具文采。 ②桓譚及其《新論》。桓譚，字君山，博學(xué)多通，好非議俗儒，著有《新論》 29 篇，多佚。行文樸實(shí)無(wú)華，開(kāi)東漢士人抨擊虛 妄之先河，也反映出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)的傾向。 ③王充。王充，師從班彪，會(huì)通百家。晚年退居著述，今存《論衡》 85 篇是他最重要的作品。全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨。 ④仲長(zhǎng)統(tǒng)。少好學(xué)，富于文辭，敢于直言，時(shí)人謂之“狂生”。著有《昌言》 34 篇，今僅得十分之一。 簡(jiǎn)單運(yùn)用： ①王充散文的特點(diǎn)。 王充最重要的作品是 《論