【正文】 私。而曹魏顯然處于次 21 要地位。當(dāng)然也常稱為孟德，而多處卻直稱小名阿瞞，更多地稱曹為“賊”、“漢賊”和“國(guó)賊”。 B、“擁劉反曹”的思想 認(rèn)識(shí) (實(shí)質(zhì) ): 一是歷史本來(lái)的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來(lái)就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物； 二是三國(guó)所產(chǎn)生流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧 折的時(shí)代，這種民族情緒必然會(huì)給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。從民間文藝上看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒。 四歷史上曹劉孰為正統(tǒng)有不同看法。 《水滸傳》語(yǔ)言藝術(shù)成就： 嫻熟地運(yùn)用 白話，為白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志。 人物語(yǔ)言個(gè)性化。 景物描寫(xiě)與人物活動(dòng)、環(huán)境氣氛融為一體。 孫悟空具有百折不撓的斗爭(zhēng)意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。 孫悟空是動(dòng)物性、人性、神性相結(jié)合的人物形象。 2）、《西游記》的幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。他蔑視權(quán)威、桀驁不馴、樂(lè)觀自信的性格，常常通過(guò)揶揄玉帝、打趣如來(lái)、詛咒觀音、嘲弄妖魔來(lái)表現(xiàn)。 其次，許多情節(jié) “諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài) ”，把可恨可恥可笑可憐的社會(huì)現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國(guó)古代愛(ài)情文學(xué)人物畫(huà)廊中難得的典型形象。她為此精神苦悶、憂郁。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。然而尋夢(mèng)的失敗使她由夢(mèng)境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無(wú)限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫(huà)像放在太湖石上等待夢(mèng)中情人。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛(ài)情而死，更情愿為愛(ài)情而生。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。愛(ài)情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。 或者是： （ 1）杜麗娘出身官宦之家，才貌端妍，聰慧過(guò)人。對(duì)父母與老師，也無(wú)比孝順與尊重，所以她顯然是淑靜溫順的嬌小姐。 ① 她的愛(ài)情生長(zhǎng)在不允許其生長(zhǎng)的環(huán)境之中。 ② 但即使如此，封建禮教仍然束縛不了她對(duì)愛(ài)情的渴望的正當(dāng)天性，所以她仍然堅(jiān)定地走上了背叛封建禮教、追求愛(ài)情自由的道路。尋夢(mèng)的徒然雖然使她為情而死，但是她又是一往情深的，即使死后，面對(duì)閻羅王仍然據(jù)理力爭(zhēng)，即使身為鬼魂仍然對(duì)情人柳夢(mèng)梅深情相待并以身相慰，并通 過(guò)自己的努力，她終在《冥誓》《回生》兩場(chǎng)戲中與柳夢(mèng)梅結(jié)合。不僅如此，當(dāng)歷經(jīng)劫難的愛(ài)情遭到父親的反對(duì)的時(shí)候，杜麗娘更是挺身捍衛(wèi)與保護(hù)，這又使她的反抗性格的最終成熟。 13.《牡丹亭》的主要思想內(nèi)容： （ 1）劇作歌頌杜麗娘為追求理想婚姻所進(jìn)行 的出生入死的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了作者反對(duì)理學(xué)束縛、要求個(gè)性解放的進(jìn)步傾向。 1簡(jiǎn)述《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程 《水滸傳》與《三國(guó)演義》一 樣都屬于“世代累積型”小說(shuō)。 25 1比較《三國(guó)演義》與《水滸傳》成書(shū)過(guò)程的異同 《水滸傳》與《三國(guó)演義》一樣都屬于“世代累積型”小說(shuō)。 (1)正史記載階段。還有的史書(shū)記載宋江投降后征方臘。從南宋起，宋江等人的故事便在民間廣為流傳。宋末元初人龔開(kāi)作《宋江三十六人贊》，初次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號(hào)。 (3)文人編撰階段。 1簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》塑造人物的主要手法 (1)出場(chǎng)定型。 (2)反復(fù)皴染。 (3)多用傳奇故事與生動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物性格特征。 (4)善用對(duì)比、烘托手法。 1《水滸傳》的人物塑造 26 (1)善于把人物 置身于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。 (3)善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)揭示其性格最本質(zhì)的特征。 1了解“前七子”、“后七子”的代表人物 、復(fù)古主張、文學(xué)復(fù)古的得失與影響 所謂“前七子”，是指明中葉弘治（ 1488－ 1505）、正德（ 1506－ 1521）年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，成員有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人組成的一個(gè)文學(xué)群體。 (2)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏，近體學(xué)盛唐；而文章，則以西漢以上文為典范。 (3)主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作法式，要求詩(shī)歌做到“格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖、情以發(fā)之，七者備而后詩(shī) 昌也。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。 (2)格調(diào)法度的強(qiáng)化與具體化。 (2)增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解。 弊端： 文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離。 前后七子文學(xué)復(fù)古思潮的影響 有直接影響，也有間接影響；有正面影響，也有負(fù)面影響。 袁宏道：“草昧推何李，聞知與見(jiàn)知。 公安派的“性靈說(shuō)”是對(duì)王世貞“有真我而后有真詩(shī)”的發(fā)展。 明代中期三大傳奇的各自地位、價(jià) 值、作用 李開(kāi)先的《寶劍記》是明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品，描寫(xiě)的是林沖被逼上梁山的故事，但作者對(duì)《水滸傳》的情節(jié)改動(dòng)較大，并重塑了林沖的性格。梁辰魚(yú)首先將改革后的昆山腔推向戲曲舞臺(tái)，創(chuàng)作了傳奇《浣紗記》，對(duì)這種新腔的傳布起了很大作用。 28 2試析湯顯祖《牡丹亭 2《牡丹亭作品通過(guò)景物描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、夢(mèng)境描寫(xiě)、直抒胸臆等多種方式寫(xiě)出了杜麗娘青春的苦悶、情思的蕩漾以及她的向往和追求、抗議和斗爭(zhēng)，把她微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界描繪得既委婉曲折，又真實(shí)生動(dòng)；既刻鏤入微，又層次分明。這出戲構(gòu)思新奇，匠心獨(dú) 運(yùn)，之前的所有筆墨都是為它而巧作安排，之后的情節(jié)又都是圍繞它而展開(kāi)，無(wú)此一出，便無(wú)《牡丹亭》。 (3)富麗工巧的語(yǔ)言風(fēng)格。 2《牡丹亭》浪漫主義風(fēng)格的具體表現(xiàn) (1)主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著 追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。 (4)《牡丹亭》的語(yǔ)言風(fēng)格，既有典雅絢麗、優(yōu)美動(dòng)人，具有抒情詩(shī)般的曲詞；又善于根據(jù)劇中人物的出身、地位、教養(yǎng)的不同，運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言。 2“三言”、“二拍”以“無(wú)奇之所以為奇”的主要藝術(shù)表現(xiàn) (1)將平凡故事寫(xiě)得曲折工巧 常采用巧合、誤會(huì)手法，使情節(jié)波譎云詭、曲折多變。 《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》圍繞“珍珠衫”寫(xiě)蔣氏夫妻離合悲歡，既巧合，又曲折。 (2)細(xì)致入微的心理描寫(xiě) 《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》寫(xiě)興哥得知妻子有私后內(nèi)心的氣惱、悔恨、矛盾、痛苦。 《施潤(rùn)澤灘闕遇友》寫(xiě)施復(fù)拾到銀子后內(nèi)心矛盾。 語(yǔ)言上，消除文言?shī)W語(yǔ)、陳詞濫調(diào)，代之以清新活潑、富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)、通俗語(yǔ)。在《凡例》中，他提出劇情要有“起伏轉(zhuǎn)折”，又要“獨(dú)辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡(luò)聯(lián)貫”，緊湊而不可“東拽西牽”。 (1)整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。以侯、李的悲歡離合為主線貫穿南明興亡事跡，把愛(ài)情和政治結(jié)合起來(lái)。贈(zèng)扇、濺扇、畫(huà)扇、寄扇、撕扇等。劇作以這一中心串聯(lián)南明政權(quán)各派各系以及社會(huì)中各色人物的活動(dòng)與矛盾斗爭(zhēng)，劇情 紛繁錯(cuò)綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。 (4)在結(jié)構(gòu)形式上，采用新的結(jié)構(gòu)形式：全劇四十出，分為上、下本，各二十出。通過(guò)這些增加的“出”，直接渲染“興亡之感”的主題。使出自言，似無(wú)此理；使出作者代言，則何以聞見(jiàn)之”。 31 蒲松齡的創(chuàng)作及《聊 齋志異》展現(xiàn)出來(lái)整個(gè)面貌確實(shí)具體體現(xiàn)了這兩方面的信息。美女并非一無(wú)陋處，反面人物也非一付壞人臉譜。對(duì)人物多側(cè)面描寫(xiě)，總是在與外部世界的聯(lián)系中刻畫(huà)。 (3)注意個(gè)性的獨(dú)特與鮮明。 ②以環(huán)境描寫(xiě)襯托個(gè)性。 (4)注意內(nèi)心的沖突與微顫。 ②善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫?！段饔斡洝穼⑷诵?、物性與神性有機(jī)地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導(dǎo)地位。 孫悟空：作品中的中心人物，是中國(guó)文學(xué)史上，最成功的藝術(shù)形象之一。 唐僧：取經(jīng)路上的領(lǐng)袖人物，具有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，仁慈的胸懷；但又有不辨忠奸的偏信、固執(zhí)，這些優(yōu)缺點(diǎn)，使唐僧成為 既可愛(ài)又可嘆的形象； 沙和尚：一位性格不很突出的中性人物，其形象的生動(dòng)性，遠(yuǎn)不及以上諸人； 2 《水滸傳》的人物塑造 《水滸傳》最突出的藝術(shù)成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像。 （ 1） 善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實(shí)性、超常性與平凡性結(jié)合起來(lái)刻劃其性格，以“近人之筆”寫(xiě)“駭人之舉”。作品既注重對(duì)英雄人物的本質(zhì)特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時(shí)也注意描寫(xiě)他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細(xì)節(jié)把他們置于真實(shí)合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。 （ 2） 善于把人物置身于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。 （ 3） 善于處理英雄人物共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，不僅寫(xiě)出了英雄們性 33 格的異中之同，更注意以同中之異來(lái)表現(xiàn)性格相近的人物之間的細(xì)微差別。有時(shí)候，又將性格截然不同的人物放在一起加以對(duì)比，使相反的性格顯出更大的差異。有時(shí)候，作者直接將性格相 近的人物加以對(duì)比的例子就更多了。 （ 4） 善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)揭示其性格最本質(zhì)的特征。作者又善于通過(guò)一系列故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)充分刻劃人物的主要性格，同時(shí)還善于在故事的進(jìn)程和環(huán)境的轉(zhuǎn)換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。 作品既注重對(duì)英雄人物的本質(zhì)特征和 傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時(shí)也注意描寫(xiě)他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細(xì)節(jié)把他們置于真實(shí)合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。 宋江形象的分析 歌頌宋江等梁山英雄 “ 全仗忠義 ” 。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。宋江 的綽號(hào)；宋江有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)。 1）、對(duì)封建社會(huì)的黑暗政治及帝王官紳的罪惡的批判、揭露與嘲諷 ，如 《席方平》、《促織》、《夢(mèng)狼》、《紅玉》等； 《 促織 》借歷史針砭現(xiàn)實(shí)；《 夢(mèng)狼 》借夢(mèng)境揭露官吏； 2）、對(duì)科舉制度弊端的揭露與批判，如《司文郎》、《 葉生 》、《賈奉雉》、《王子安》 等；《 司文郎 》：考官昏聵，賢愚不辨?！?王子安 》：考生心態(tài)，神魂顛倒。 以愛(ài)情婚姻為題材的約占全書(shū)四分之一，多寫(xiě)狐女花仙與人相戀的故事，構(gòu)成全書(shū)最精彩的部分，最受人喜愛(ài)、關(guān)注；（ 1）肯定青年男女的真誠(chéng)相愛(ài)，自由結(jié)合，鼓吹 “真心 ”“至情 ”。（ 2）揭露封建勢(shì)力對(duì)青年男女愛(ài)情生活的壓抑，贊頌他們的反抗斗爭(zhēng)。 4）追求理想的家庭婚姻生活。如《 丑狐 》、《畫(huà)皮》、《勞山道士》、《雨錢(qián)》等 五、分析題 《嬰寧》形象分析：（可自行閱讀原文而答） 本文“以笑立胎，以花為眼”，通過(guò)描寫(xiě)王子服與嬰寧的愛(ài)情故事，成功地塑造了嬰寧這樣一位狐生鬼養(yǎng)、容貌絕代、笑容可掬、愛(ài)花成癖、既“戇”且“黠”的少女形象。嬰寧“竟不復(fù)笑”，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)純真人性的扭曲，理想的破滅。 《西游記》神魔形象的創(chuàng)作特點(diǎn) 在形象塑造上，《西游記》將人性、物性與神性有機(jī)地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導(dǎo)地位。 分析《紅樓夢(mèng)》的主要人物形象 (1)寶玉是小說(shuō)的主人公，是愛(ài)情、婚姻悲劇的中心人物，是全書(shū)眾多矛盾的焦點(diǎn)，也是作者熱情謳歌并寄予理想的人物。 其次，反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度、反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，具有樸素的平等意識(shí)和民主思想。 (2)林黛玉是與賈寶玉互為表里的另一個(gè)形象，是封建貴族階級(jí)女 性叛逆者的典型。 (3)薛寶釵作為一個(gè)恪守封建禮教而最終成為禮教犧牲品的典型，其形象具有以下幾點(diǎn)鮮明的特征： 首先是虔信、恪守封建道德觀念，為躬行禮教，傾向理智，而壓抑才情，喪失自我。再次是“任是無(wú)情也動(dòng)人”。 36 王熙鳳的性格特征是：嘴甜心苦，笑里藏刀；唯利是圖，貪得無(wú)厭；歷練老成，才干 超人；聰明機(jī)靈，巧于趨奉。身向榆關(guān)那畔行。 風(fēng)一更，雪一更。故園無(wú)此聲。它以具體的時(shí)空推移過(guò)程及視聽(tīng)感受，集中抒寫(xiě)了鄉(xiāng)思的綿長(zhǎng)深苦。 2）詩(shī)人只如實(shí)地描寫(xiě)了眼前景，只選取了極平常的風(fēng)、雪、燈火 ，卻造成了一種凄惋的氣氛，襯托出抒情主人公的哀怨情緒。 六、論述 論述《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí) 《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。具體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： (1)愛(ài)情悲劇和婚姻悲劇。 (2)女子悲劇。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識(shí)也不一致，但她們都充溢著青春之美 37 和生命之光?！都t樓夢(mèng)》以賈府的衰落過(guò)程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。 (4)人生悲劇。 論述《儒林外史》的諷刺藝術(shù) (1)《儒林外史》