【文章內(nèi)容簡介】 表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上?！段男牡颀垺芬源罅科撌鑫膶W作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。四、論述：結合作品分析《詩經(jīng)》中的藝術成就。（1）抒情與現(xiàn)實的統(tǒng)一，表現(xiàn)出淳樸自然的藝術風格。《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實率直的抒情和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作者所抒發(fā)的方式是坦率的，如“有女懷春，吉士誘之”。再次，敘事性的詩作中也包含著作者的感情。如《七月》，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，但是其中不時穿插，如“無衣無褐，何以卒歲”這樣的詩句，哀嘆農(nóng)夫窮困微賤的生活狀況。（2）賦比興的藝術表現(xiàn)手法，極大的增強了藝術感染力。賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。這可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志的直抒胸臆。比，一般說就是比喻，如著名的《》接連以六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。興的問題較為復雜，大體來說，興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩的開頭位置。就興與詩歌的關系來看，基本有相關和不相關兩種情形。意義相關的例子，如〈關雎〉，不相關的例子，如〈唐風。山有樞〉。賦、比、興在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。（3）形式和語言方面的幾個特點。首先是重章復沓的結構形式，其次《詩經(jīng)》以四言為基本句式，《詩經(jīng)》在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活；再次，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。此外，《詩經(jīng)》的語言也很有特色。一是詞匯豐富，二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用。論述莊子散文的藝術特色。答：（1）《莊子。寓言》自道其書“寓言十大，重言十七，卮言日出，和以天倪?！敝匮允且妹说脑捯宰C己意，是“借重之言”，但《莊子》引用的名人名言，基本都是虛構的；卮言指立意抒思不受真憑實據(jù)的拘限，心想筆隨，變幻寫意。卮言，其實也都是寓言。（2）《莊子》的寓言描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓他足以驚人發(fā)聵的深刻思想和深沉的感情。他的思想的本身便是一首絕妙的詩。?奇幻橘詭的想象。《莊子》的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測，如《逍遙游》中的“鯤鵬之變”、“混沌之死”等?！肚f子》的思想就是這樣，神思迭出，離奇多姿，令人想所不及，移步換形應接不暇。?人物形象的出神刻畫。他往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。例如?姑射山之神女?》《莊子》中有不少像支離疏這樣形體殘疾丑陋而有“德”得“道”的虛構人物。?細膩逼真的描寫?！辞f子〉在闡釋或描寫義理時，虛構了許多光怪陸離的藝術形象，但是一些 具體的形象描寫又有非常細膩逼真的工筆。?諧趣和諷刺橫生，〈莊子〉的諧趣、諷刺往往連珠并玉，難分彼此，例如“舐痔結駟”“觸蠻之爭”“ 得腐鼠”使〈莊子〉的愚言都帶有諧謔和諷刺的意味?！峨x騷》的主題及其藝術成就。答、一、《離騷》的主題?！峨x騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。《離騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛國情感、疾惡如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的堅韌品質(zhì)，糾結一處，水乳交融。（1）“美政”理想和深沉的愛國情感。他向往“前圣”治國君明臣賢的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。遭際的不平并沒有銷蝕屈原的愛國情感：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗際”。以死殉國，集中，鮮明地屈原深厚的愛國情感，這是《離騷》最令人感佩的主題之一。（2）追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于“美政”的理想，屈原追求不已，九死不悔；奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！倍ⅰ峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實寫，但以比興寫法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)，已具奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是把他火一樣的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。火一般的激情，深厚的愛國情懷，經(jīng)過這樣壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。（2）俊潔純美，獨立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自述生平的抒情詩。高貴的出身，崇高的理想、峻潔純美，獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。（3）比興手法的招展。這把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎上拓展的寓情喻物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)影響深遠。（4）結構語言方面的特點?！峨x騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩，它從歷史到現(xiàn)實，從人間到仙界，從自然到社會，前一部分主要是實寫，后一部分大體是虛寫。前后兩個部分一實一虛，回環(huán)往復，抒情寫志，通徹淋漓。句式長短不拘、韻句散句相見，開始構創(chuàng)了長篇句判。主客問答，鋪排描寫?！峨x騷》的語言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是，詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。論述《史記》的寫人成就藝術？答：《史記》眾多成功人物的塑造，得力于司馬遷極富表現(xiàn)力的描寫手法。主要有下述幾點：第一，精巧的剪裁和安排。《史記》寫人的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點。而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。例如，《高祖本紀》主要寫劉邦起義，戰(zhàn)斗，開國的經(jīng)歷，寫他的知人善任，雄才大略，以及得天下后仁愛保民、穩(wěn)固政權的等等。而劉邦性格中狡詐、陰刻、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！妒酚洝贰盎ヒ姺ǖ氖褂?，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。例如《李將軍列傳》四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。再如《廉頗藺相如列傳》刻畫藺相如的性格，只選取了三個富于表現(xiàn)力的事件：“完璧歸趙”“澠池之會”“廉藺交歡”則顯現(xiàn)他先公后私的精神境界，有力地表現(xiàn)了藺相如智勇雙全、大公無私的多側面的品格。第二，人物之間的對比襯托。在《項羽本紀》的“鴻門宴”，在這場有力與智的沖突中，項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的閑鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機智，以及項伯的溫和憨愚，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)第四，出色的細節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》寫雁門戰(zhàn)后，李廣被廢為庶人。殺霸陵尉的細節(jié)，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能使氣的一面。又如〈酷吏列傳〉寫張湯訊鼠的細節(jié)，表現(xiàn)出張湯從小就熟悉治獄，具備殘忍的特性。第五，以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如在〈項羽本紀〉和〈高祖本紀〉中，項羽和劉邦都見過秦始皇，項羽說“彼可取而代也”劉邦則說：“嗟呼！大丈夫當如此也?！?項羽的率直魯莽，劉邦的持重深刻，宛然可見。《史記》不只是一部具有開創(chuàng)意義的歷史巨著，更以其人物傳記的卓越文學成就，成為文學史上史傳散文的典范，對后世文學尤其是敘事文學的民展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。它的價值，恰如魯迅所說，是“史家之絕唱，天韻之《離騷》。5。論述曹植詩歌的思想內(nèi)容。答：以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠大理想，和宏偉抱負之作。如《白馬篇》，就是通過寫一個青年英雄的機智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢豪放而情緒昂揚：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”他前期作品，在抒寫志向和抱負的同時，也常常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無常嘆息，如《送應民》，即使他前期的宴游詩，出時帶一種蒼涼意味。曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍愛壓抑之郁憤心情，典型代表作是《贈白馬王彪》。諸候到京城“會節(jié)氣”時，曹彰不明不白的暴死，回藩路上又不許曹植、曹彪兄弟同行。面對一邊串的打擊，曹植寫下了這首詩。全詩充滿了悲苦之辭，憤慨之音。曹植后期詩作如《野田黃雀行》《吁嗟篇》都是這種沉重壓抑的慷慨慧歌。6。論述陶淵明詩歌平淡自然之美的原因答：?形成陶詩中自然之美的原因，一在于得人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。?由于他委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚破舊于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中情緒平和，沒有激烈的情緒變化，沒有巨大的感情起伏，遠離了在政治上建立事功的強烈追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂。?就詩歌語言說，陶詩的的特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。釧嶸說淵明“文體省凈，殆無長語”，指出陶詩語言簡潔純凈。他不有夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深圳特區(qū)僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在的情感力量。他要表達的純真情懷，決定了他選擇的只能是這各純凈的去盡華飾的語言。但是，陶詩的語言又是不是未經(jīng)加工錘煉的，陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術化的傳神之筆。7。論述謝靈運山水詩的特色？答：?謝靈運山水詩的第一個特點，就是創(chuàng)造了一種山水詩的結構模式。在一首詩中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：“林壑斂冥色，云霞收夕霏。”?謝山水詩的第二個特點，就是在其局部景物描寫中，通過細膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點對后世山水詩具有更為深遠的影響，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！庇秩缢拿?，“池塘生春草，園柳鳴禽。”被譽為“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新?！?謝山冊詩的第三個特點，是對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。靈運精心追求山水詩的藝術技巧，但有許多詩卻能不落雕琢痕跡，而能寫出景物的韻味情思，這也是湯惠休說“謝詩如出水芙蓉?！钡脑?。?謝靈運的山水詩終究還是山水詩發(fā)展初級階段的產(chǎn)物，尚未達到構造完整意境的階段，還處于有佳句而無完篇的層次，經(jīng)常有“玄言尾巴?！币恍┰娺\用典故成句過多，而造成節(jié)奏冗緩，堆垛蕪累之病。第三篇：古代文學史復習資料文學院0701劉歡2013/8/5古代文學史復習資料名詞解釋：一、茶陵派明代成化、正德年間的詩歌流派，因該派首領李東陽為茶陵人，故稱，茶陵詩人還有彭民望、張?zhí)┘啊袄铋T六君子”邵寶、何孟春等。當時社會弊病已日見嚴重，以李東陽為首的茶陵派針對臺閣體卑冗委瑣的風氣，提出“軼宋窺唐”，詩學漢唐的復古主張，強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風氣，振興文壇。二、前七子明弘治、正德年間的文學流派，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”。一方面反對臺閣體空洞冗沓的文風，強調(diào)詩歌的情感特征，反映重大的社會問題；另一方面，希望通過對古法的學習，來恢復古典詩歌的審美理想和審美特征。但一味擬古，缺乏自己的風格。三、后七子明嘉靖、隆慶年間的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫，以李攀龍、王世貞為代表。后七子繼承前七子的文學主張，同樣強調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”。后七子對中國古典詩歌的審美特征進行了廣泛而深入的探討，在表達真實的思想感情和遵循古典詩歌法度問題上，他們更加嚴格地強調(diào)法度要求，他們復古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。四、唐宋派唐宋派是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人為代表的一個散文復古流派。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風，強調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復古論調(diào)，對晚明公安派、清中葉桐城派都有重大啟迪和影響。五、公安派晚明具有相當影響的文學流派。主要人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖北公安人，故稱公安派。公安派不滿前后七子的擬古之風，主張“獨抒性靈，不拘格套”，反對艱深古奧，表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術上多能流露個性，清新灑脫，意達詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。六、竟陵派明代后期文學流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。在文學觀念上，提出重“真詩”，重“性靈”；主張“引古人之精神，接后人之心目”，追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學審美情趣。提倡學古人精神，積儲文學底蘊，達到“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。竟陵派與公安派一樣在明后期反擬古文風中有進步作用，對晚明及以后小品文大量產(chǎn)生有一定促進之功。然而他們的作品題材狹窄,語言艱澀,又束縛其創(chuàng)作的發(fā)展。七、神韻說清初王士禛所倡導的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。王士禛把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來，觀點是“不著一字，盡得風流”，力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，注重詩歌本身清新淡遠的境界和含蓄蘊藉的語言，加強詩歌的消遣娛樂功能。八、肌理說中國清代翁方綱提出的詩論主張。肌理本來是指肌肉的紋理。翁方綱借用肌理論詩，理是指義理和文理，肌理是指儒家的經(jīng)術和學問，有時也兼指文理。他把儒家經(jīng)籍和學問看作詩歌的根本。翁方綱的肌理說實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。他用肌理給文學院0701劉歡2013/8/5 神韻、格調(diào)以新的解釋，目的在于使復古詩論重振旗鼓，與袁枚的性靈說相抗衡。九、格調(diào)說格調(diào)說由清康乾年間的沈德潛所倡導?！案裾{(diào)”淵于嚴羽，主張思想感情是形式格調(diào)的決定因素。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩教”，有補于世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為準的“格調(diào)”。因此其詩論具有維護封建統(tǒng)治的色彩，有一定保守性。（清代沈德潛所倡導的詩歌創(chuàng)作主張。創(chuàng)作詩的主旨是追求“溫柔敦厚”、“怨而不怒”，排斥詩歌的諷刺功能。）十、性靈說清代袁枚倡導的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張。性靈說提倡自由抒寫，不拘格套，其核心是強調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實感,認為詩歌的本質(zhì)即是表達感情的,是人的感情的自然流露，“詩者，人之性情也”。反對形式主義。這種創(chuàng)作主張，在近代和現(xiàn)代文學史上產(chǎn)生了重大影響。十一、臨川四夢明代湯顯祖的傳奇創(chuàng)作，有著名的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》，因皆與夢有關，合稱“臨川四夢”，或“玉茗堂四夢”。十二、吳江派明代戲曲文學流派，領袖人物是吳江人沈璟。屬于此派的曲