【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 四杰（即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、陳子昂、張若虛等人。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作主張陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出復(fù)古的傾向，即恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)，復(fù)歸風(fēng)雅是他振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中表現(xiàn)在他的創(chuàng)作《感遇》詩(shī)。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反應(yīng)一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容，被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西。提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用，例如：《與東方左史虬修竹篇序》；他還提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)歌理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶；王維的寫(xiě)景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜，詩(shī)如畫(huà)卷，美不勝收。王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特色，在寫(xiě)景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情，詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈?！霸?shī)中有禪”的意境，王維又有很多詩(shī)是清冷幽邃、遠(yuǎn)離塵世的，充滿禪意，孟浩然詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)孟浩然的詩(shī)歌偏愛(ài)山水田園題材，內(nèi)容表現(xiàn)為歸隱的思想，他山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡，語(yǔ)言樸素自然。他的山水詩(shī)，比較貼近自己的日常生活，“余”、“我”等字常出現(xiàn)在詩(shī)里，出現(xiàn)在他詩(shī)中的景物，常常是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)，岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)，生動(dòng)夸張、慷慨激昂、奇峻壯闊、氣勢(shì)磅礴、想象豐富、語(yǔ)言變化自如。岑參的作品風(fēng)格是以神奇的想象、夸張的筆法、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出一幅塞外出征圖，還有這些作品，不僅意奇、語(yǔ)奇，還兼有調(diào)奇之美，李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容： 謳歌理想，追求自由，揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政，情緒起伏，充滿矛盾，李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色：他所作詩(shī)歌，總體風(fēng)格豪放俊邁，清新飄逸，大氣磅礴，氣勢(shì)十足。既反映了唐代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神，極具浪漫主義情懷。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述； 李白的想象奇特，且變化萬(wàn)端；八、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色杜甫詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容是憂國(guó)憂民。作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷。所以，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，如：“三史”“三別”。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色： 詩(shī)句高度的藝術(shù)概括力；詩(shī)中“沉郁頓挫”的風(fēng)格，悲憤壯大雄厚，和反復(fù)波浪起伏、反復(fù)低徊；九、韓愈詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn) “以文為詩(shī)”，使詩(shī)歌變得散文化； “惟陳言之務(wù)去”，創(chuàng)新詩(shī)歌的內(nèi)容和意象； 特點(diǎn)是奇險(xiǎn)；善于寫(xiě)動(dòng)態(tài)的景物和七言古詩(shī)。白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作主張及藝術(shù)特點(diǎn)1）白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作主張：由重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻，到提倡為君為民而作。2）白居易的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)： 周祥明直，平易激切；通俗明快，有鮮明的傾向性。李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)詩(shī)歌風(fēng)格：委婉、深沉、曲折、工巧、精致，“善用象征暗示手法”，具有朦朧美。非邏輯的，跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩(shī)境虛化； 大量用典，技法純熟，情感統(tǒng)一；在體裁方面，他的七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩(shī)體在抒寫(xiě)情感、表現(xiàn)心理方面的潛能。十二、李煜詞的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)1）李煜詞的內(nèi)容：以南唐滅亡為界。前期主要內(nèi)容是：以宮廷生活為主；后期主要內(nèi)容是：以囚徒生活為主，抒發(fā)亡國(guó)之痛、故國(guó)之思。2）李煜詞藝術(shù)特點(diǎn)： 化抽象為形象、具體； 強(qiáng)烈地主觀抒情性；使伶工之詞變?yōu)槲娜耸看蠓蛑~。十三、柳永詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn) 柳永詞的思想內(nèi)容： 描寫(xiě)都市生活，描寫(xiě)羈旅行役，描寫(xiě)男女艷情； 柳永詞的藝術(shù)特點(diǎn)： 發(fā)展慢詞，豐富了題材；發(fā)展了鋪敘的手法，多用賦體，善用白描； 語(yǔ)言通俗，俗中有雅。十四、蘇軾詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn) 蘇軾詞的思想內(nèi)容：人生的思考。蘇軾詞的藝術(shù)特點(diǎn)：擴(kuò)大了詞的題材，豐富詞的內(nèi)容； 詞風(fēng)曠達(dá)； 藝術(shù)手法多樣； 語(yǔ)言的高度詩(shī)化，大量用典和數(shù)量詞 抒情功能加強(qiáng)。十五、李清詞的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn) 李清詞的內(nèi)容：以南渡為界。前期：清麗淡雅，內(nèi)容為閨情； 后期：沉郁哀痛，內(nèi)容為家破人亡。李清詞的藝術(shù)特點(diǎn)： 真摯的濃郁的情感； 清新自然的語(yǔ)言；聲調(diào)和諧，富于音樂(lè)美。十六、辛棄疾詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)辛棄疾詞的思想內(nèi)容：博大精深、風(fēng)格雄深雅肆，確立并發(fā)展了“豪放派”，詞中具有辛棄疾的英雄氣概和幽默詼諧。辛棄疾詞的藝術(shù)特點(diǎn)： 發(fā)展了豪放悲壯詞風(fēng)； 創(chuàng)建了耐人尋味的意境； 充滿神奇變換的想象； 姜夔詞的藝術(shù)特點(diǎn)；“清空”特征 姜夔詞的基本風(fēng)格是“清空”，即清遠(yuǎn)空靈。要“清空”，就要有一種沖冷的胸懷，從而達(dá)到一種超逸空靈的境界。即對(duì)情詞來(lái)說(shuō)，不能熱情過(guò)度，因熱情過(guò)度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理；有著豐富的美感經(jīng)驗(yàn)，能夠在感受、記憶、思考、想象等心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想； 選用清新秀逸的言辭，把它化作動(dòng)人的意象。意象往往遺貌取神，離形得似； 大量采用比擬、雙關(guān)的修辭手法，以物擬人，寫(xiě)物兼寫(xiě)人； 姜夔詞還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是詞作往往配有小序。附：詩(shī)詞熟讀與背誦：（短詩(shī)要求在熟讀的基礎(chǔ)上能夠背誦，長(zhǎng)詩(shī)要求熟讀）王勃：送杜少府之任蜀川 楊炯：從軍行 駱賓王：在獄詠蟬 陳子昂：登幽州臺(tái)歌 張若虛：春江花月夜王維：山居秋暝、送元二使安西、鳥(niǎo)鳴澗、鹿柴、竹里館 孟浩然：宿建德江、臨洞庭送張丞相 高適：燕歌行岑參：白雪歌送武判官歸京王昌齡：出塞、閨怨、芙蓉樓送辛漸李白：將進(jìn)酒、行路難、宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云、月下獨(dú)酌、夢(mèng)游天姥吟留別 杜甫：聞官軍收河南河北、春夜喜雨、望岳、春望、登高 韓愈：早春呈張十八員外郎、左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘。孟郊：游子吟、秋懷劉禹錫：秋詞、西塞山懷古柳宗元：江雪、登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 李賀：雁門(mén)太守行、李憑箜篌引白居易：琵琶行、錢(qián)塘湖春行、賦得古原草送別 元鎮(zhèn)：離思杜牧：赤壁、早雁、夜泊秦淮 李商隱：無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）、錦瑟、夜雨寄北、登樂(lè)游原 張志和：漁歌子溫庭筠：菩薩蠻（小山重疊金明滅）馮延巳：謁金門(mén)（風(fēng)乍起）李煜：玉樓春（晚妝初了明肌雪）、虞美人（春花秋月何時(shí)了）范仲淹：漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）晏殊：浣溪沙（一曲新詞酒一杯）歐陽(yáng)修：生查子（去年元夜時(shí)）張先：天仙子（水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)）柳永：雨霖鈴（寒蟬凄切）、望海潮（東南形勝）蘇軾：念奴嬌（赤壁懷古）、水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）、定**（莫聽(tīng)穿林打葉聲）、江城子（十年生死兩茫茫）秦觀：踏莎行（霧失樓臺(tái)）、浣溪沙（漠漠輕寒上小樓）、鵲橋仙（纖云弄巧）賀鑄：青玉案（凌波不過(guò)橫塘路）李清照：一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）、聲聲慢（尋尋覓覓）、如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）辛棄疾：破陣子（醉里挑燈看劍）、永遇樂(lè)京口北固亭懷古（千古江山）、摸魚(yú)兒（更能消幾番風(fēng)雨）姜夔：揚(yáng)州慢（淮左名都）第三篇：古代文學(xué)史二名詞解釋古代文學(xué)史二名詞解釋一祖三宗：一祖三宗之說(shuō)由江西詩(shī)的鼓吹者，方回在《瀛奎律髓》中倡導(dǎo)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)，陳師道和陳與義。江西詩(shī)派：江西詩(shī)派起源于呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》，它的性質(zhì)特色為：一、它是觀念性的詩(shī)集，而非實(shí)際之聚會(huì)。二、以風(fēng)格和詩(shī)承為判斷的根據(jù)，非地域之分。三、是作為“紹述”對(duì)立的政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的關(guān)系。以黃庭堅(jiān)為宗主的江西詩(shī)派。后山體：陳詩(shī)道作詩(shī)全憑學(xué)歷專(zhuān)精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無(wú)異。他的詩(shī)被稱為“后山體”常與“山谷體”并稱，是典型的宋詩(shī)。王荊公體：“王荊公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如《登飛來(lái)峰》通過(guò)寫(xiě)登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語(yǔ)、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句?！巴跚G公體”的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。半山詩(shī)：半山詩(shī)即王荊公體，指王安石詩(shī)歌的一種體裁。早年為奇險(xiǎn)勁峭，晚年則化奇崛于尋常之中，亦即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為半山詩(shī)。誠(chéng)齋體：指楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作的一種體裁。在當(dāng)時(shí)影響很大，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。由江西入，不由江西出。是“誠(chéng)齋體”得以成立的前提。是要矯正以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、堆砌典故的江西習(xí)氣，從江西派奪胎換骨的作詩(shī)窠臼里解脫出來(lái)。他創(chuàng)作的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，以日常生活中的小情趣為題，寫(xiě)得活潑自然風(fēng)趣詼諧，是他超越了江西的最好說(shuō)明。由輕薄晚唐為愛(ài)賞晚唐，表現(xiàn)了向唐詩(shī)典范的回歸，這成為南宋后期四靈詩(shī)風(fēng)和江湖詩(shī)風(fēng)的先導(dǎo)。白體：李昉、徐鉉、王禹偁為代表的白居易體，學(xué)習(xí)的是樂(lè)天后期的唱和詩(shī)，多反映官場(chǎng)生活，屬對(duì)工切而淺近刻露、圓熟平易。晚唐體：代表人物林逋，用細(xì)碎小巧的筆法寫(xiě)清苦幽靜的隱居生活，流露出晚唐詩(shī)人賈島、姚合的影響。話本：“話本”是“說(shuō)話人”說(shuō)話所依據(jù)的底本。它是中國(guó)白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇通俗演義的起源。說(shuō)話分為小說(shuō)、鐵騎兒、說(shuō)經(jīng)、講史四家，今所見(jiàn)宋元話本主要是小說(shuō)和講史兩家。擬話本：指明代文人摹仿宋元話本而創(chuàng)作的短篇白話小說(shuō)，這種小說(shuō)不是為說(shuō)話藝人提供講述故事的底本，而主要供人案頭閱讀。著名的有馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”。1西昆體：代表西昆體得是楊億、劉筠、錢(qián)惟演，創(chuàng)作特色是學(xué)李商隱的近體律詩(shī)，講究聲律文采，修辭重用典。其長(zhǎng)處為文辭密麗，氣象典雅，短處是太雕琢而無(wú)自然態(tài)度，太堆砌而少意味。西昆體詩(shī)人作詩(shī)時(shí)注重修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘。賢書(shū)以為詩(shī)，大量用典。以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，這是宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)，對(duì)宋代后起的詩(shī)人有深刻的影響。1辛派詞人：指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家，包括張?jiān)?，張孝祥，陳亮和劉過(guò)等人。1嫁軒體：南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的詞風(fēng)，多以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯的主導(dǎo)風(fēng)格，以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)籍之長(zhǎng)，注重相反相成的現(xiàn)象，是嫁軒體最值得注意的特色。1諸宮調(diào)：指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套連結(jié)成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事?；緦儆跀⑹麦w。1“妙悟”說(shuō)：一、這是嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出的詩(shī)歌理論，是嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)的核心。二、就鑒賞言，對(duì)詩(shī)歌妙處的把握和領(lǐng)會(huì)需要大量的吟詠閱讀經(jīng)驗(yàn)，要“漸修”；就創(chuàng)作而言，強(qiáng)調(diào)在自然和社會(huì)的直觀中“頓悟”，產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。三、嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)重點(diǎn)在直觀“頓悟”1“興趣”：一、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中提出的詩(shī)學(xué)概念。二、指由外物形象直接興發(fā)的審美情趣。三、具有不涉理論、不落言筌、無(wú)跡可求的審美效應(yīng)。1鐵崖體:即楊維楨所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府。楊維楨的宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，在詩(shī)壇自成一派，世稱鐵崖體或鐵體。1《王粲登樓》：鄭光祖所寫(xiě)的歷史雜劇，此劇全名《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》，王粲是三國(guó)時(shí)期著名文人，才學(xué)博廣，只是胸襟驕傲，故被人輕慢，本劇具有：悲憤不平，懷才不遇的人生感慨。1永嘉四靈：指的是徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，四人的字號(hào)中均有一“靈”字，故稱“永嘉四靈”。四靈的詩(shī)歌多沖淡平和，輕靈清寒，以構(gòu)成清新明麗的意境。專(zhuān)攻五律，多詠景物，寫(xiě)簫散野逸之趣，追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻調(diào)。江湖詩(shī)派：因陳起刊刻的《江湖集》而得名，江湖派詩(shī)人宗尚晚唐體得清巧之思，他們多屬意于苦吟，工于練字琢句，吐辭警雋，音調(diào)清亮，風(fēng)格清圓輕靈。江湖詩(shī)人大多事一些落第的布衣文末，一些不得志的末宦，代表人物：劉克莊、戴復(fù)古、方岳等。2荊、劉、拜、殺：元后期出現(xiàn)的著名的南戲《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭記》和《殺狗記》，被稱為南戲“四大傳奇”簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。（傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說(shuō)，后來(lái)被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本都注有“元傳奇”的字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指戈陽(yáng)諸腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說(shuō)，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開(kāi)始形成的。）2《錄鬼薄》：(1)元代鐘嗣成所著，是中 國(guó)歷史上第一部專(zhuān)門(mén)為劇作家立傳的戲曲史著作。(2)記錄了元代戲曲作家一百五十二人，劇目名稱四百四十余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。(3)該書(shū)將元代重要的散曲和雜劇作家分為七類(lèi)加以介紹，大致可歸納為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類(lèi)，目的是讓那些已死和未死的劇作家們，均“作不死之鬼，得以遠(yuǎn)傳”。2散曲：散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。具有生動(dòng)活潑，通俗易懂的特點(diǎn)?！拔亩晃模锥凰住痹纳⑶鷦?chuàng)作也可分為前、后兩期，前期曲風(fēng)較為質(zhì)樸，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的散曲作家。后期曲風(fēng)則趨于雅麗清婉，出現(xiàn)了一批專(zhuān)攻散曲的作家。注重字句的錘煉，具有詩(shī)詞化和格律化的傾向。如：張養(yǎng)浩、喬吉、張可久等。2南戲：南戲形成于宋代，南戲又稱南曲戲文，在形成的過(guò)程中吸收了大曲，諸宮調(diào)，滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝，開(kāi)始時(shí)又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元朝滅南宋而統(tǒng)一全國(guó)后，南戲并沒(méi)有消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。2前七子：指以李夢(mèng)陽(yáng)，何景明為核心，包括康海，王九思，邊貢，王廷相，徐禎卿等人的文學(xué)群體。文學(xué)口號(hào)為“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”掃蕩臺(tái)閣體得無(wú)聊文風(fēng)，但他們的創(chuàng)作落后于理論，沒(méi)有其理論提供成功的實(shí)踐例證。2公安派：指明代后期以袁宗道，袁宏道，袁中道三兄弟為代表的詩(shī)歌流派，他們是湖廣公安人，又稱“公安三袁”具有“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號(hào)。2昆山腔：代表人物顧堅(jiān)，昆山腔是南曲聲腔的一個(gè)流派，主要流行于上層社會(huì)，始于元末，當(dāng)時(shí)的唱法主要是清曲小唱，具有“流麗悠遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。2臨川派：明代戲曲文學(xué)流派，也稱“玉茗堂派”，其領(lǐng)袖人物是湯顯祖，具有注重文采，才情，不受形式，格律約束的特點(diǎn)。以感情說(shuō)反對(duì)道學(xué)家的性理說(shuō)?！芭R川四夢(mèng)”就是這些理論的實(shí)踐。2吳江派：代表作家是沈璟。他精研曲律，