【文章內容簡介】 造的沖動，促使他們通過各種活動，包括文學創(chuàng)作活動，去努力重新建設一個世界。也就是說，他們的缺乏性體驗成為創(chuàng)作的一個重要動力?！? 豐富性體驗：指的是藝術家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就是的內心感受。豐富性體驗是一種歡悅、幸福的體驗，它使藝術家感受到生活的美好，人的心靈的美好?！? 二、藝術家的崇高體驗與優(yōu)美體驗 　崇高體驗：是藝術家經由自然或社會的某種外在刺激所喚醒的壓抑在內心的帶有痛楚和狂喜成分的激情體驗?！〕绺唧w驗與成就動機相互轉化的機制：藝術家的崇高體驗主要是通過成就動機形成的?！? 成就動機，是人在某種強烈的企圖發(fā)揮自我優(yōu)勢能力的欲望支配下，希望傾其一生，實現(xiàn)自我價值，盡力取得驚世駭俗的成果的動機。成就動機的萌生，往往是從社會和自然給藝術家以種種難以忍受的刺激開始的。成就動機萌生后，藝術家在直覺中所品咂到的對于人生、社會的感悟成果，及其隨之而來的一切心理能量，都可能傾注進去。成就動機實現(xiàn)以前或難以達到時，藝術家的崇高體驗往往體現(xiàn)為極度的焦慮。不管征服自然還是面對社會斗爭，人類的崇高體驗往往以悲劇形式出現(xiàn)，而以成就動機的受挫或毀滅來達成。　優(yōu)美體驗：是帶有歡悅成分的相對幽雅的平和的體驗（即美感）?！? 崇高體驗的特征：①崇高體驗是由衷的，誠摯的高尚體驗，它摒絕一切矯飾和虛偽?！?②崇高體驗是遭受挫折的異常體驗。③崇高體驗滲透著強烈的獻身沖動?！? 崇高體驗與馬斯洛的高峰體驗的異同：它們都是心靈深處的狂喜和激情，是無與倫比的人生體驗，都有“來自內部的信號，和內部喊出的聲音”也都有外在觸媒的機緣。不同的是，高峰體驗是寧靜溫婉的情緒濃霧，包裹人，使人陷溺卻不自覺；又是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐春風，身心蕩漾在無名的快樂中。崇高體驗則是騷動不安的激情瀚海，波濤洶涌，使人振奮，使人清醒并進擊，又是帶有痛苦成分的情感激流，人類命運的十字架被沉重地負在肩上，以尋求救贖的曙光和突破點。崇高體驗會自覺地變成內驅力，強迫藝術家以吶喊，吁求的方式或扎實的行動進入生活、投入創(chuàng)作?！? 崇高體驗的表現(xiàn)方式：一是奪口而出，勢不能遏；二是通過某一韻味深長的敘述，將崇高體驗隱蔽在背后。　 三、藝術家的超越體驗與愧疚體驗超越體驗：是指藝術家超越實用功利和超越個體實存時的經歷和感受。藝術家總要符合一定的現(xiàn)實，同時也要對現(xiàn)實生活的超越，否則便很難做到創(chuàng)新。藝術家的超越，還包括世俗藝術的超越乃至對文化環(huán)境的突破。藝術家的超越體驗，還包括對個體存在的超越，即他們在感受社會時，將自己的感受和社會民眾的感受融合在一起，唐代大詩人杜甫即是如此。名詞解釋　愧疚體驗：是與自我評價有關的情緒感受，當個體因自己的某種行為違反內心的道德準則而引起了愧悔、內疚、自責的心理反應時的各種心理反應?！? 四、藝術家的孤獨體驗與同情體驗孤獨 體驗：是超前意識而引起的十分寂寞，知音難尋的心境體驗。是指內在的情感，而不是外在生活方式（孤單）?！? 五、藝術家的神秘體驗與歸依體驗神秘體驗：當主體通過神秘的感悟與“最高的存在”達到契合時，而產生一種迷狂的同一性體驗?！? 神秘體驗的三維結構：在神秘體驗中必定有一個超越日常經驗與智性邏輯的對象，主體在它面前充滿了敬畏、震驚、信賴、臣服、歸依之感。神秘體驗作為通向這個對象的超常心理能力，既不是普通經驗或日常感覺，也不是概念、判斷、推理等邏輯理性 。一旦通過頓悟，啟示等超常心理能力與最高的美（即終極的現(xiàn)實）契合為一，主體將會體驗一種心醉神迷的同一性體驗。　 藝術家的神秘體驗 與宗教體驗的異同：藝術家的神秘體驗盡管在形式上與宗教神秘體驗相似，但藝術家神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，對本質正確的而不是歪曲的反映。藝術是對人的本質的肯定，而宗教則正好相反，是對人的本質的異化和否定。藝術家的神秘體驗實際上只是集中表現(xiàn)了美感經驗的特殊性。宗教的不可知論是對人的感受力和認識能力的徹底否定，也就是在人與“上帝”之間劃下了不可逾越的鴻溝；但藝術家的體驗只表明美感經驗的特殊性，并沒有否定美感經驗正確反映世界的可能性。最后應當指出，神秘體驗與不可知論是有本質的不同的。認識論上的不可知論把宇宙看成是無規(guī)律的，不可捉摸的，否定了人的認識性。 名詞解釋 歸依體驗——歸依體驗是藝術家在尋找精神家園的過程中達到的神圣的境界，一種結束無意義的生活以后重新獲得生活意義的充實感、安適感與幸福感?！? 藝術家歸依體驗的三種類型：（向宗教歸依 、向自然歸依 、向童年歸依）藝術家超越實用功利對藝術創(chuàng)作的意義：藝術家的文學藝術活動在本質上是對現(xiàn)實的超越，藝術家如果過于講究實際，在藝術上就很難真正有所創(chuàng)造。在現(xiàn)實生活中，藝術家為了維護自己的藝術理想，常常需要做出犧牲，這即是對實用功利的一種超越。只有超越了實用功利才能達到藝術創(chuàng)作成就高峰，才能取得真正的成功。第三章 藝術創(chuàng)作：體驗的跡化第一節(jié) 藝術創(chuàng)作的心理動機名詞解釋 潛動機：指藝術家從事創(chuàng)作時內心的某種無意識驅動力量。主要特點有二，（1）驅動性。被一種強大的力量驅動著，作者往往是身不由己的。?。?）潛在性（即無意識性）。從表現(xiàn)來說，這種強大的力量從何而來往往是作者所難以覺察到的。潛意識分為三類：一是集體潛意識。它是人在長期的自然和社會演化中逐漸積累并通過跗機制保留下來的心理形成物。二是本能潛意識。它指個體心理潛在的饑、渴、性、死等本能欲望。三是遺忘或創(chuàng)傷性潛意識，它指個體將知覺，學習成果轉換為記憶痕跡，但因時間久遠難以回憶或遭受某種創(chuàng)傷經驗沖擊，被迫壓入意識閾限之下的東西。 集體潛意識向潛動機轉換的三個關節(jié)點 ：原型意象、自主性 、夢幻形式。本能潛意識轉換潛動機，有兩種情況：一是直接作用，（有較明顯和較隱晦兩種）。二是反向作用。反向作用，指藝術家的追求似乎與潛動機相反，而實際上不過是潛動機的某種變態(tài)或曲折表現(xiàn)。 潛動機的內在機制：直覺、表象 ，外在機緣 ，情緒情感，解構、重構。 潛動機的品格和內在機制：潛動機有某些羞于啟齒的成分。由于不符合意識自我的價值觀念，難以獲得認同。潛動機只能隱藏在閾限之下，客觀存在是真正的動力源。潛動機的內在機制表現(xiàn)為直覺表象；外在機緣；情緒情感；解構重構等，創(chuàng)作潛動機十分復雜，千萬不能把它簡單化。二、創(chuàng)作顯動機 名詞解釋 顯動機：是從事創(chuàng)作的直接心理驅力，生活中，藝術家因各種物象，事件的觸發(fā)，常發(fā)生心理波動，造成失衡，并引發(fā)適當強度的情感。宣泄情感以恢復心理平衡，便是顯動機的主要內容。 顯動機不等于意圖，它有指向性但相對模糊。如果能明確覺察沖動的內容、本質，并借助意志為之服務，它就不是動機而是意圖。 試分析某一作家或作品的創(chuàng)作動機。答：齊白石從小家貧，一直被生活重負所壓迫。一方面要保證藝術良心不被金錢玷污；另一方面又不愿趨炎附勢，為宮廷作畫。兩種負價值迫使他處于焦慮之中。既要避開銅臭，又要避開官府，怎么辦？被逼無奈，他只能選擇第三條道路，過“自食其力的平凡生活“——賣畫。既有飯吃，又可以保全自己的藝術追求和良心。魯迅的《不周山》意欲用女媧造人和弗洛伊德主義解釋藝術起源，但中途讀了道學家之文，動機轉化，在女媧兩腿之間添加了“古衣冠的小丈夫”，由此導致“油滑”，且“破壞”（魯迅語）了宏大結構。 顯動機的內在機制。內在機制是某種由需要導致藝術家心理失衡，形成易感點，在外部刺激（即觸媒）作用下突發(fā)的，帶有極強的行動力量，對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意念。它含8個關節(jié)點：需要、失衡、易感點、外部刺激、突發(fā)性、行為動力、行為意念、對起支配作用等。 顯動機主要特征：（意象 　情感　創(chuàng)造性 ） 創(chuàng)造性包含二重涵義：首創(chuàng)、創(chuàng)傷 。首創(chuàng)：是利用媒介或已有材料，創(chuàng)造出全新的，世界上從來沒有存在東西。由生命體驗和獨特的觀察視角圓融而成的神思，像一道點石成金的陽光，是首創(chuàng)性得以實現(xiàn)的樞紐。創(chuàng)傷：指創(chuàng)傷性經驗作為潛在因素對創(chuàng)造性思維產生的深層影響。創(chuàng)傷性經驗指某人在生命某一階段，突然受到心靈無法承受的某種刺激。引起極度失衡并留下傷痕。三、創(chuàng)作動機簇：指一個動機內由幾個子動機形成的叢簇現(xiàn)象。（其來源是，任何一個藝術家都有多層次、多維度的生理、心理、精神需求，它們匯能于同一創(chuàng)作活動。便構成既矛盾又趨同的創(chuàng)作動機。）動機簇的觸發(fā)既有必然性，又有偶然性。作為基本需要強迫下必須完成的活動，具有必然性；在萬事俱備只欠觸媒之時，它又被潛伏在觸媒之下的，所以又有偶然性。 名詞解釋 動機沖突：指一個動機簇內各種子動機的叢簇現(xiàn)象。它有四種表現(xiàn)形式：雙趨式動機沖突，有兩個或兩個以上的動機因子都作家有利，但囿于當時的主客觀條件而不能同時滿足，使作家陷入痛苦之中，在作出取舍之前，作家需要克服難以逾越的矛盾。雙避式動機沖突，有兩個或兩個以上的動機因子對作家有負面性影響，需要作家去面對或取舍。和雙趨式大致相對。趨避式動機沖突，是指有一個或兩個及兩個以上的動機因子對作家有些是有利的，有些是有害的，雙方的矛盾沖突及解決方式。雙重趨避式動機沖突，是動機簇中最復雜和最具代表性的動機沖突方式和表現(xiàn)形式。往往是雙趨式和雙避式疊加起來的形式，也可能是兩種趨避式相互糾結在一起的。第二節(jié)　藝術創(chuàng)作的心理狀態(tài)。一、癲狂狀態(tài)：在藝術創(chuàng)作中，當情感達到一種極致狀態(tài)時，便出現(xiàn)一種奇異的創(chuàng)作現(xiàn)象。其心理特征：一、以激情的強化為標志；一方面是自身條件的適宜刺激，另一方面是環(huán)境的適宜刺激。二，無意識創(chuàng)作的突發(fā)。激情，是一種迅猛勃發(fā)，激烈而短暫的情感，它往往是在強烈刺激或突如其來的變化之后。這種強烈刺激或突如其來的變化又是有主客觀條件基礎的：一方面是外部環(huán)境的適宜刺激。另一方面是自身的適宜刺激（這主要指創(chuàng)作主體的“情結”）。 為什么說藝術家的癲狂不同于精神病患者的瘋狂？ 答：藝術家的癲狂作為人類創(chuàng)造活動中的一種反常的非自覺的精神現(xiàn)象，是一時的（暫時的）如癡如狂，而不是真癡真狂，不是精神病人無理智的病態(tài)，而是一時的變態(tài)或癲狂。兩者根本不同的是藝術家還能從變態(tài)中返回常態(tài)，回到現(xiàn)實，還能從癲狂狀態(tài)中恢復理智，正視現(xiàn)實，因而能給予創(chuàng)作活動總體上的控制，但是精神病患者就一直處于一種無法回歸本位的迷幻狀態(tài)，他們卻失掉了這種能力，完全與現(xiàn)實失去聯(lián)系。再則，藝術家的癲狂意向是有意義和價值的，是長期情感積累的瞬間爆發(fā)，相比之下精神病患者的意向是無價值和意義的，他們通常愛做呆板的、老套的、重復的、明顯是無意義的事。精神病患者的癲兒是一種“病態(tài)”，而藝術家的癲狂則是有所創(chuàng)造，兩者盡管有著很多相似，但實在是不能同日而語。 二、沉思狀態(tài) 名詞解釋 藝術沉思：藝術深思是創(chuàng)作沖動的思緒主流如驚濤般涌過之后的一種深沉的平靜。在深思之中涌上心頭的紛紜思緒，物象被反復回味體驗，從而形成藝術的內形式——審美意象。在沉思中，以往的情感積累獲得審美升華。它是藝術創(chuàng)作心理過程中一個至關重要的環(huán)節(jié)。藝術沉思的心里內涵： 首先，在平靜中回憶起來的情感揭示了藝術沉思所需要的心理條件。其次，平靜的心境中，被壓抑的深層的情感儲備加以回憶，就是藝術沉思對情感的初步把握，也是藝術情感的初步生成。哲學沉思是一種深刻的理性思考，是概念的碰撞、組合與邏輯的溝通。藝術沉思本質上并不是思考而是體驗，它的對象不是理性觀念而是情感。 藝術沉思是如何將自然情感化為藝術情感的？ 答：藝術沉思所需要的心理條件是“平靜中回憶起來的情感”。對情感的再度體驗，乃是藝術沉思的基本內涵，平靜的心情作為藝術沉思的必要條件也就是審美心境，而審美心境的產生有賴于主體與其對象之間的一定的心理距離，心理距離使人獲得審美心境為藝術沉思提供了條件。其次，在平靜的心境中，對被壓抑在心理深層的情感儲備加以“回憶”，就是藝術沉思對情感的初步把握，也是藝術情感的初級生成，自然情感被當做藝術沉思的對象時，會產生新的特性，也就是審美特征，它產生于人心理之中，是在觀照之中產生的，藝術沉思通過上述二個步驟，逐漸將自然情感化為藝術情感。（也就是對藝術沉思的心里內涵進行解析） 三、名詞解釋 內覺體驗：在創(chuàng)作過程中藝術水平之下的深層心理同樣發(fā)揮著不容忽視的作用，深層心理內容在創(chuàng)作主體的有意調動和其他因素的刺激下會以不同方式顯現(xiàn)為意識水平的心理現(xiàn)象。對那些深層心理內容的捕捉和體驗深沉是創(chuàng)作主體最艱難的心理活動。對于這種心理活動，我們稱之為內覺體驗。 名詞解釋 隱在感知模式：是指那種由各種欲望、觀念、情感、經驗沉積于無意識領域，經過長期碰撞、組合而構成的能夠賦予人的感受、體驗、認知活動以指向性的潛在心理結構。 藝術形式可歸為三類：生活型、象征型、幻象型。這三種藝術類型分別與三種不同的心理模式相對應。即經驗復現(xiàn)模式、情感宣泄模式、無意識呈現(xiàn)模式。生活型　是指那些寫實的繪畫和雕塑、模仿的音樂的音樂和舞蹈、現(xiàn)實主義和自然主義的文學等。象征型　藝術不是生活經驗的重新組合與復現(xiàn)，這種藝術的創(chuàng)作過程在心理上是非程序化的。形形色色認知經驗的復現(xiàn)欲求讓位于強烈的情感表現(xiàn)沖動。情感意象不是經驗的再現(xiàn)，而是全新的心理創(chuàng)造物?；孟笮汀∷囆g一般說來可視為某種現(xiàn)代派藝術的別名。這種藝術的特點是，它既不再現(xiàn)具體的生活畫面，又不借助自然景物來完成情感沖動的宣泄與升華，它呈現(xiàn)于人們面前的乃是一個變幻莫測的幻象世界?；恼Q派和現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)就是幻想型的 。第三節(jié)　藝術品內外形式的生成一、體驗與藝術品內在形式的生成。內在形式指在藝術家的心理體驗與藝術品的外在形式之間的一個中間環(huán)節(jié)，用美學上常用的術語表示就是審美意象。普通心理學的表象和審美意象的區(qū)別： 表象是指外在事物在人的大腦皮層上的知覺形象，審美意象（簡稱意象）則是指藝術創(chuàng)作或藝術欣賞以及其他完美活動中主體腦海里著的包含豐富意蘊的形象。二者的區(qū)別主要有三點：首先，就其與外在相關物的關系而言，意象并不指涉