【文章內(nèi)容簡介】 人類特有的一種社會活動。(3)教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。(4)教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。(5)教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級教育學(xué)者所說的是永恒不變的范疇。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改革。實際上，自從人類教育產(chǎn)生之日起，就一直在隨著社會和人的發(fā)展而發(fā)生著或快或慢的變革?！?… 如需精美完整排版，: : 6366 聯(lián)系．簡述學(xué)校與家庭聯(lián)系的主要方式。答：(1)互相訪問。對于班主任、教師、家長來說，互相訪問是教育孩子的不可缺少的手段。訪問內(nèi)容通常有三個方面：一是了解孩子在學(xué)校班級和家庭的基本情況，當然教師和家長各有側(cè)重；二是互相通報學(xué)校、家庭近來發(fā)生的重要事件和變化，以及孩子在學(xué)校和家庭中的重要活動、表現(xiàn)和進步情況；三是共同協(xié)調(diào)今后一個時期內(nèi)教育孩子的步驟和方法?；ハ嘣L問應(yīng)當注意的是：首先，互相訪問應(yīng)當經(jīng)?；?，不能只是在出現(xiàn)了問題后進行。其次，雙方都要采取實事求是的態(tài)度。最后，要讓孩子理解、認可這種訪問，在可能的情況下可以請孩子參加。(2)建立通訊聯(lián)系。通信聯(lián)系方式很多，書信、聯(lián)系卡、電話、口信，學(xué)校和班級的刊物等都是便利有效的。通信聯(lián)系范圍廣、速度快，可以經(jīng)?；?。多用于傳遞學(xué)生成績、日常表現(xiàn)、學(xué)校及家庭的變化及各種教育信息等。(3)舉行家長會。舉行家長會可以在較短時間內(nèi)與大多數(shù)家長取得一致性聯(lián)系，效率較高。家長會常在學(xué)期開始、期中或期末舉行。主要是向家長匯報學(xué)?；虬嗉壗逃ぷ鞯幕厩闆r和今后工作計劃，向家長提出教育上的要求，聽取家長意見，表揚優(yōu)秀學(xué)生，請家長介紹教育子女的經(jīng)驗，發(fā)學(xué)生成績冊等。(4)組織家長委員會和舉辦家長學(xué)校。家長委員會是學(xué)生家長直接參與學(xué)校教育工作的組織形式，人選由學(xué)校和家長協(xié)商推舉，應(yīng)吸收熱愛教育事業(yè)、活動能力強、教子有方者參加。舉辦家長學(xué)校的目的，是利用學(xué)校有利條件幫助家長提高教育素養(yǎng)。通過家長學(xué)校，也可以向家長傳播教育學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)知識，介紹、交流好的家庭教育經(jīng)驗，并為遇到教育難題的家長提供幫助等。(5)舉辦學(xué)校開放日。學(xué)校應(yīng)當選擇適當時機，舉辦學(xué)校開放日，邀請家長參觀學(xué)校，了解學(xué)校的各項工作，包括安排家長聽課，組織家長參觀學(xué)校各種設(shè)施，了解家長對于學(xué)校工作的意見和建議，回答家長的各種問題，等等。學(xué)校開放日對于溝通學(xué)校與家長的思想感情，促進彼此的理解和信任，增強相互的協(xié)作和配合，都能夠起到十分突出的作用。隨著社會的進步，學(xué)校教育的開放程度日益增強，學(xué)校應(yīng)當善于及時聽取家長對于學(xué)校教育的各種意見，國內(nèi)外許多事例表明，學(xué)校開放日是一種很好的形式，對于學(xué)校改進工作，提高效率，是非常有效的。．簡述學(xué)校與社會聯(lián)系的主要方式。答：(1)建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住地區(qū)間形成穩(wěn)定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。教育下一代是全社會的責任，不可能只靠學(xué)校的力量。社會和家庭配合協(xié)助學(xué)校工作是責無旁貸的，三結(jié)合的校外教育組織就是承擔這種責任的組織。一般由學(xué)校指派的教師、學(xué)生主要居住地區(qū)(村、鎮(zhèn)、街道等)管理校外教育工作人員及家長代表共同組成。三結(jié)合組織的任務(wù)，主要是交換彼此的信息和情況，研究學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會上的表現(xiàn)；籌辦并領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生居住地區(qū)的各種校外活動小組；協(xié)商并解決各種勤工儉學(xué)、校外文娛體育活動所需要的器材、指導(dǎo)教師、場地等事宜；制訂宣傳好人好事、幫助各方面處境不利學(xué)生的計劃及措施等。(2)學(xué)校與校外教育機構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系。這種聯(lián)系大致有以下幾方面的內(nèi)容：及時向有關(guān)部門反映學(xué)校的情況、要求，努力通過多種宣傳渠道讓更多的人了解和支持學(xué)校教育，呼吁社會各界關(guān)心下一代，杜絕并禁止所有有害兒童、青少年身心健康的事物。(3)采取走出去、請進來的方法與社會各界保持密切聯(lián)系。學(xué)校應(yīng)當主動爭取和利用各種社會力量為教育服務(wù)。比如，從工廠、企業(yè)、村鎮(zhèn)、部隊邀請先進生產(chǎn)者、勞動模范、戰(zhàn)斗英雄來校作報告或擔任校外輔導(dǎo)員，帶領(lǐng)學(xué)生到工廠、農(nóng)村、街道去實踐、參觀、訪問、調(diào)查，還可以請各行各業(yè)的專職人員到學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生各種課程的學(xué)習(xí)?！?… 如需精美完整排版，: : 6366 聯(lián)系五、論述題目錄（，15題）。．試述教育與社會的關(guān)系。．試述教育的相對獨立性。．教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，試分析實現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件。．試述智力、能力與知識三者之間的關(guān)系。．試述遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯誤的。．論述教育內(nèi)容的主要決定因素。．如何理解“德育”范疇。．聯(lián)系實際，談?wù)劷處煹乃仞B(yǎng)。．試述如何全面看待初中學(xué)生的身心發(fā)展。．試述如何根據(jù)高中學(xué)生心理特征進行教育。、家庭、社會對青少年兒童的教育工作中，學(xué)校應(yīng)當起主導(dǎo)作用。論述題答案。答：(1)現(xiàn)代教育的公共性?，F(xiàn)代教育的公共性是指：現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，是為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。這是現(xiàn)代教育公共性的一種含義，或基本含義。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機會和服務(wù)，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證實際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅決廢除古代教育的等級性和特權(quán)性及其影響。這樣說并不是要否認教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，在高科技時代中，精英人才的數(shù)量是國家實力的一個指標，教育應(yīng)該大力培養(yǎng)各個方面的精英人才。但是對精英人才的選拔不是根據(jù)他們的財產(chǎn)、出身或地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英，培育精英。(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；隨著現(xiàn)代生產(chǎn)科技含量的提高，其發(fā)展越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求，成為教育改革的根本動力；教育不僅要為一個社會的上層建筑服務(wù)，更要為一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，推進經(jīng)濟改革的深入發(fā)展和生活水平的持續(xù)提高。教育已經(jīng)成為一個國家經(jīng)濟發(fā)展的杠桿，人們?nèi)找嬲J識到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟。教育的消費是明顯的消費，潛在的生產(chǎn)；是有限的消費，擴大的生產(chǎn)；是今日的消費，明日的生產(chǎn)。教育的經(jīng)濟功能得到了世界各國政府充分的重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，教育的生產(chǎn)性將會進一步地突顯出來。教育不僅是改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活的一種重要力量，而且也是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，是塑造健康個性的一種重要力量。而且，隨著生產(chǎn)形式、技術(shù)、規(guī)模的不斷變化，教育的生產(chǎn)性也將日益呈現(xiàn)出新的形式。(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性?，F(xiàn)代教育的科學(xué)性是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗的束縛?，F(xiàn)代教育在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展過程中的價值是人所共知的，但是什么樣的教育以及怎樣辦教育才能實現(xiàn)這些預(yù)期的價值呢?從內(nèi)容上而言，必須是以科學(xué)知識為主的教育，而不能再是以古代的軍事知識、道德知識或宗教知識為主的教育。這里的科學(xué)知識是廣義的，既包括自然科學(xué)知識，也包括社會和人文科學(xué)知識。從方法上而言，必須遵循教育的規(guī)律。而要遵循教育的規(guī)律，必須要了解教育的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律。教育的現(xiàn)象是極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，要發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律不是件容易的事。為此，必須大力發(fā)展和尊重教育科學(xué)，依靠教育科學(xué)來進行現(xiàn)代教育改革，不能用主觀主義和長官意志來指導(dǎo)教育改革?，F(xiàn)代教育應(yīng)該極大地提高自己的理性自覺性，否則就很難說得上是現(xiàn)代教育。應(yīng)該明確認識到：教育科學(xué)是推動現(xiàn)代教育不斷發(fā)展和革新的根本力量。(4)現(xiàn)代教育的未來性?，F(xiàn)代教育的未來性是指：一方面現(xiàn)代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求，從當前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。這是古代教育根本沒有的。古代教育更多的是面向過去、面向現(xiàn)實，具有很強的保守性?，F(xiàn)代教育的未來性是由于現(xiàn)代社會發(fā)展的快節(jié)奏引起的。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的推動下，現(xiàn)代社會發(fā)生著日新月異的變化，知識激增，老化速度加快，與之相關(guān)的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)構(gòu)成的不斷調(diào)整，生活方式的不斷變化，在這種情況下，教育的眼光如果只局限于眼前是不夠的，必須把未來發(fā)展的要求考慮進去，而且作為現(xiàn)代教育改革的主要參照系。從20世紀80年代以來，世界各個國家無不把對21世紀的發(fā)展預(yù)測作為制定教育發(fā)展規(guī)劃的出發(fā)點，紛紛出臺了面向21世紀的教育改革方案。聯(lián)合國教科文組織也于1993年成立了“國際21世紀教育委員會”。該委員會向教科文組織提交的一份重要報告——《教育——財富蘊藏其中》——就是“展望未來”的開篇。(5)現(xiàn)代教育的國際性?，F(xiàn)代教育的國際性是指：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就要為一個國際化的時代做準備，也就是要面向世界。20世紀中葉以來，人類逐漸進入到一個一體化的世界，發(fā)達的交通、迅捷的通信、共同市場的形成、共同問題的出現(xiàn)都日益把不同地區(qū)、不同民族和不同意識形態(tài)下的人民的命運緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，“地球村”的意識開始出現(xiàn)。但是，由于國家利益、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等多方面的差異，一體化的世界并不是“大同世界”，而是充滿著分歧和沖突的。在這種情況下，現(xiàn)代教育不僅是促進民族和國家發(fā)展的工具，而且也是促進國際理解、交流與合作的重要工具，是傳播和平理念、維護世界和平的主要工具。因此，現(xiàn)代教育在培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認同和愛國主義精神的同時，也要使他們具備從事國際業(yè)務(wù)的意識、知識、情感和技能。日本面向21世紀的教育目標集中表述為“面向世界的日本人”，韓國面向21世紀的教育目標集中表述為“面向世界的韓國人”，這些都反映出他們的教育在強調(diào)保存本民族文化傳統(tǒng)的同時，努力使青少年成為能夠在國際舞臺上大顯身手的人才。(6)現(xiàn)代教育的終身性?，F(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡的受教育者的教育需求。盡管很久以前，就有人提出“活到老學(xué)到老”的口號，但那只是少數(shù)思想家們的個人自覺行為，還沒有成為整個社會的客觀要求。終身教育的提出是由于現(xiàn)代生產(chǎn)和生活基礎(chǔ)的不斷變化引起的，與知識激增和老化速度加快有著內(nèi)在的聯(lián)系。在這樣的時代里，某一時段的集中學(xué)習(xí)再也沒有辦法供個體終身享用。要想不斷地應(yīng)付社會生產(chǎn)和生活的新挑戰(zhàn)，唯一的途徑就是改革儲備式的教育為終身教育，而且從一個受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的學(xué)習(xí)者。為此，就必須改變傳統(tǒng)的教育觀念、教育制度、課程結(jié)構(gòu)和評價方式，打通正規(guī)教育與業(yè)余教育，學(xué)校教育與繼續(xù)教育，從而建立一個更加一體化的，也更加靈活的、滿足不同類型和層次學(xué)習(xí)需要的新的教育體制。… … 如需精美完整排版，: : 6366 聯(lián)系(7)現(xiàn)代教育的革命性。現(xiàn)代教育的革命性是指：現(xiàn)代教育是處于不斷變革之中的，從目標到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價標準、結(jié)構(gòu)體系等都需要不斷革新。這和古代教育很不相同。古代教育具有停滯性和保守性，其目的、內(nèi)容、方法等方面可以是幾百年甚至是上千年不變。例如，自從南宋朱熹注釋《四書五經(jīng)》以來，到20世紀初清朝滅亡，教育內(nèi)容都是以朱注的《四書五經(jīng)》為主，基本上就沒有變過?，F(xiàn)代教育的革命性主要是由于現(xiàn)代生產(chǎn)和生活以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，而科學(xué)技術(shù)的本性是不斷創(chuàng)新的，因而現(xiàn)代生產(chǎn)和生活本身也是不斷變革的，由此對現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的可變性提出了要求，要求一個現(xiàn)代人能夠根據(jù)社會生產(chǎn)和生活的新要求不斷地革新自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并因此刺激了現(xiàn)代人多樣化的、不斷變化的學(xué)習(xí)需求，推動現(xiàn)代教育不斷調(diào)整自己的目標、課程、結(jié)構(gòu)等，從整體上呈現(xiàn)出革命性的特征。．試述教育與社會的關(guān)系。答：(1)教育的社會性。教育的社會性是教育這一永恒社會現(xiàn)象的根本屬性。教育的社會制約性是教育社會性的最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時也受社會文化傳統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，從而表現(xiàn)出教育的歷史性。教育的目的、制度、內(nèi)容、方法、手段等，都隨著人類社會歷史的發(fā)展變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。在階級社會里，教育的階段性是教育的社會制約性的重要表現(xiàn)形式之一。教育的民族性一般指民族傳統(tǒng)與特點在教育上的反映。(2)教育與社會生產(chǎn)力。①教育為社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標的設(shè)定；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革；生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教育教學(xué)手段和方法的變革。②教育是推動生產(chǎn)力發(fā)