【文章內(nèi)容簡介】 多樣化。 （ 6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念。 （ 7）實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。 教育民主化具體表現(xiàn)有哪些方面？ （ 1）教育普及化的開始。 （ 2） “ 教育機會均等 ” 口號的提出。 （ 3）教育法制化的形成。 （ 4）教育民主 化的質(zhì)量和水平不斷提高。 現(xiàn)代社會中社會主義教育有哪些特點？ （ 1）社會主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行。 （ 2）社會主義教育以人類的先進思想、健康向上的教育內(nèi)容、科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 （ 3）社會主義教育比資主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。 （ 4）社會主義消除了民族和種族歧視，國家尤其重視少數(shù)民族的教育的發(fā)展。 （ 5）教育與宗教分離，不受宗教影響。 簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？ （ 1）社 會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （ 2）腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。 （ 3）文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。 （ 4）國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。 簡述人類勞動與動物本能的區(qū)別。 （ 1）人類勞動的根本標(biāo)志是制造工具； （ 2）人類勞動是一種有目的有計劃的自覺行為； （ 3）人類勞動從一開始就是在一定的社會關(guān)系中進行的，是一種社會性的活動； （ 4）人類勞動不是對自然界的消極被動的適應(yīng) ，而是對自然界的積極改造； （ 5）勞動把人從動物界中提升出來，促使從猿到人轉(zhuǎn)變的最終完成。 簡述古代社會的教育及特點。 古代社會教育包括奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的教育，這兩個社會歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平政治經(jīng)濟狀況雖各不相同，但相同的剝削階級社會性質(zhì)，類似的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動方式，自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)，使兩個社會的教育存在著一些共同特征。（名詞解釋） （ 1）專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。 （ 2）鮮明的階級性和嚴格的等級性。 （ 3）教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生 產(chǎn)知識的傳授。 （ 4）文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。 （ 5）教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀(jì)律。 （ 6）官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。 （ 7）個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。 簡述原始社會的教育特點。 （ 1）原始社會的教育沒有階級性。 （ 2）原始社會的教育主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)的。 （ 3）原始社會的教育是在整個社會生活中進行的。 （ 4）原始社會的教育手段是極端簡單的。 （ 5）原始社會末期的教育目的更加明確了、教育內(nèi)容更加豐富了。 簡述資本主義教育的特點。 （ 1）從 法律上廢除了封建教育的等級制，擴大和普及了學(xué)校教育。 （ 2）學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。 （ 3）創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式 — 班級授課制。 （ 4）教學(xué)內(nèi)容日益豐富。 （ 5）教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展。 （ 6）教育的階級性依然存在。 （ 7）廣泛的宗教教育在學(xué)校中還占有一定的地位。 （ 8）民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個重要的教育問題。 三、論述題 闡述教育起源問題的認識。 （ 1）教育的生物起源論以法國的社會學(xué)家利托爾諾和英國的教育家沛西 能為代表，他們認為人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。 教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的，像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的本質(zhì)區(qū)別，否認了教育的社會性。因此，這種觀點是不正確的。 （ 2）教育的心理起源論以美國教育家孟祿為代表，他們認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。 教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新觀點，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的多種途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀 態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人的工切活動都是在意識的支配下產(chǎn)生的目的性行為。同生物起源論的觀點一樣，教育的心理起源論也否認了教育的社會性，否認了教育是一種自覺的有意識的活動。因而這種觀點仍然是錯誤的。 （ 3）馬克思主義教育學(xué)在關(guān)于教育起源問題上，認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 A、勞動創(chuàng)造了人本身，為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。 B、教育起源于人的自身發(fā)展的需要。 C、教育起源于生產(chǎn)勞動的實際需要。 為什么說教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育規(guī)律。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié) 合是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢、必然規(guī)律。 （ 1）社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的發(fā)展客觀上要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯早就指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的特點決定了生產(chǎn)力的提高已不再取決于勞動時間的延長和勞動數(shù)量的增加，而取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動者的受教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要。 （ 2）社會政治也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一。在資本主義時代，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不但 可以對抗資本主義的生產(chǎn)方式和消滅舊分工以及舊的傳統(tǒng)思想意識。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動力素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。要使全體國民既有一定的文化水平，又有相應(yīng)的勞動技能、勞動習(xí)慣和勞動人民的思想感情，就需要通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的形式去培養(yǎng)。 （ 3）實現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯還認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在社會主義條件下，個人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的發(fā)展目標(biāo)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 依然是一條重要途徑。尤其在當(dāng)代，國際上和平穩(wěn)定的社會環(huán)境和都市化生活更需要通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，培養(yǎng)人的全面發(fā)展。 完整版請加 ： 1273114568 索取 第一章教育學(xué)及其功能 一、選擇題 教育學(xué)：是研究人類 教育現(xiàn)象 、揭示 教育規(guī)律 的一門科學(xué)。 教育現(xiàn)象：指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式 。 從橫向上看，教育的基本形式有： 學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育、自然形態(tài)的教育 。 （ 1）社會教育：旨在有意識地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的 社會活動 。 教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及 教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系 。 教育原理的研究對象是教育中的 一般問題 。 教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。教育科學(xué)是各門教育學(xué)科的總稱（二者關(guān)系） 。 反映古代教育思想的代表性著作是《論語》；它是孔子弟子記述孔子言行的著作。 “ 不憤不啟，不悱不發(fā) ” — 啟發(fā)教學(xué)； “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” — 學(xué)思結(jié)合； “ 學(xué)而時習(xí)之 ” — 學(xué)習(xí)結(jié)合； “ 君子恥其言而過其行 ” — 學(xué)行結(jié)合； “ 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ” — 以身作則。 中國戰(zhàn)國晚期 樂正克《學(xué)記》 ，是中國乃至世界上最早專門論述教育、教學(xué)問題的論著，被稱為 “ 教育學(xué)的雛形 ” 。 被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書是古羅馬 昆體良的《雄辯術(shù)原理》 。 1 1623 年，英國 培根 首次將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科 劃分 出來。 1捷克 夸美紐斯 根據(jù)年齡分期確立了 班級上課制 ，首次對班級授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括；教育理論的 獨立階段 ， 《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成一門獨立學(xué)科。 1西方著名的教育家和論著有：洛克《教育漫話》；盧梭《愛彌爾》；愛爾維修《論人及其智力和教育》； 裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；福祿倍爾《人的教育》；斯賓塞《教育論》等。 1教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于 德國康德 。 1 赫爾巴特 是繼康德后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科的，于 1806 年出版的 《普通教育學(xué)》視為 “ 科學(xué)教育學(xué) ” 形成的標(biāo)志 ，將其視為傳統(tǒng)教育派的代表。他是世界上第一個提出 “ 教學(xué)的教育性原則 ” 的教育家。 1 實用主義杜威 主張 “ 兒童中心論 ” ，所提倡的主要教育觀點是 “ 教育即生活 ” ， “ 學(xué)校即社會 ” ， “ 從做中學(xué) ” 。 1前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家及其論著有：加里寧《論共產(chǎn)主義教育》； 馬卡連柯《教育詩》；凱洛夫《教育學(xué)》。 1中國近代史上著名的教育家有： （ 1） 蔡元培 ： 毛澤東稱 “ 學(xué)界泰斗，人世楷模 ” ，提倡 “ 思想自由，兼容并包 ” ，著《對教育方針的意見》； （ 2） 陶行知 ： 主張 “ 生活教育 ” ，基本觀點 “ 生活即教育 ” ， “ 社會即學(xué)校 ” ， “ 教學(xué)做合一 ” ， 1927 年創(chuàng)辦曉莊師范，實踐其生活教育理論；周恩來稱 “ 一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克 ” ，著《中國教育改造》； （ 3） 楊賢江 ：中國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作 《新教育大綱》 ； （ 4） 徐特立 。 1第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著有 ：美國 布魯納《教育過程》 ；前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》 ； 德國瓦 根舍因 1951年倡導(dǎo) “ 范例教學(xué) ” 理論 ； 保羅 朗格朗《終身教育引論》 ；蘇霍姆林斯基 “ 全面發(fā)展教育理論 ” ； 布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》 。 布盧姆 認為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分： 認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域 。 2前蘇聯(lián)凱洛夫 1951 年出版的《教育學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣?！督逃龑W(xué)》的出版標(biāo)志著 社會主義教學(xué)理論 的誕生。 2學(xué)習(xí)和研究教育原理的基本方法： 觀察法、實驗法、調(diào)查法、文獻法、行動研究法 。 （ 1）實驗法：最早倡導(dǎo)教育實 驗并提出 “ 實驗教育法 ” 這個名稱的是德國 梅伊曼 。 基本特征：有理論假說、有控制、有變革、可重復(fù)操作 。 （ 2）文獻法：是人類用文字、圖形、聲頻、視頻等手段記載下來的人類的認識成果。 （ 3） 行動研究法：身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中去的一種方法 。最早提出 “ 行動研究 ” 這一概念的是 勒溫 （ 1944 年）。 2行動研究的進行步驟： 發(fā)現(xiàn)問題、計劃、實施、觀察、反思 。 2 終身教育：是一系列很具體的思 想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系 。 二、簡答題 簡述教育理論對教育改革的推動作用。 （ 1）用 “ 理性尺度 ” 評價現(xiàn)實； （ 2）對未來教育進行預(yù)測、設(shè)計和規(guī)劃； （ 3）依靠理論創(chuàng)造的輿論力量呼喚社會。 行動研究法有別于其他研究方法的基本特點是什么？ （ 1）行動研究以提高行為質(zhì)量，解決實際問題為首要目標(biāo)。 （ 2）強調(diào)科學(xué)研究者與實際工作者的合作，行動與研究的結(jié)合。 （ 3）重視及時反饋，特別是正反饋。 （ 4）可變性。行動研究允許在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，邊行動邊調(diào)整方案。 簡述學(xué)習(xí)教育原理的功能及意義。 功能：解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革。 意義： （ 1）掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教育觀。 （ 2）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量。 （ 3）在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律。 （ 4）教育原理可為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理等學(xué)科提供堅實的理論根基，具有深化和奠基的作用。 三、論述題 闡述蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育理論。 蘇霍姆林斯基提 出學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng) “ 全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者 ” 。他認為 “ 全面 ” 與 “ 和諧 ” 是兒童個性發(fā)展不可缺少的兩個方面。作為全面發(fā)展的教育應(yīng)使“ 智育、體育、德育、蘇動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整的過程 ” 。所謂和諧教育， “ 就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界；另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn) ” 。 （ 1）蘇霍姆林斯基重視德育，認為道德是和諧發(fā)展的決定性因素； （ 2）蘇霍姆林斯基認為，智育并非簡單的知識傳授