【正文】 知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。 簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？ （ 1）社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （ 4）社會(huì)主義消除了民族和種族歧視，國(guó)家尤其重視少數(shù)民族的教育的發(fā)展。 （ 2）社會(huì)主義教育以人類的先進(jìn)思想、健康向上的教育內(nèi)容、科學(xué)的文化知識(shí)和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 （ 4）教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。 （ 2） “ 教育機(jī)會(huì)均等 ” 口號(hào)的提出。 （ 7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。 （ 5）教育普及制度化，教育形式多樣化。 （ 3）教育民主化向縱深發(fā)展。（ P54） （ 1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。 （ 6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標(biāo)上則是人才的通才性和全面性。 （ 4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。 （ 2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。 1歐洲的新教育思潮和美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初 。 1鄧小平于 1983 年 提出教育要 “ 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來 ” 。 世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是 德國(guó)（魏瑪 1619 年） 。 封建社會(huì) 的教育內(nèi)容 “ 四書 ” 、“ 五經(jīng) ” 。 “ 勞心者治人，勞力者治于人 ” 的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把 教育與生產(chǎn)勞動(dòng) 相脫離。 學(xué)校的產(chǎn)生，是在 奴隸社會(huì) ；同時(shí)，教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。 生物起源論和心理起源論的共同缺陷是：否認(rèn)了教育的 社會(huì)屬性 。 心理起源論：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。 能 。 第二章教育的產(chǎn)生和發(fā)展 一、選擇題 生物起源論：人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。 （ 4）蘇霍姆林斯基把美育稱作情感教育。所謂和諧教育， “ 就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世 界；另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn) ” 。他認(rèn)為 “ 全面 ” 與 “ 和諧 ” 是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。 三、論述題 闡述蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育理論。 （ 3）在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律。 意義： （ 1）掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教育觀。 簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育原理的功能及意義。 （ 4）可變性。 （ 2）強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究者與實(shí)際工作者的合作，行動(dòng)與研究的結(jié)合。 （ 1）用 “ 理性尺度 ” 評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)； （ 2）對(duì)未來教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)和規(guī)劃； （ 3）依靠理論創(chuàng)造的輿論力量呼喚社會(huì)。 2 終身教育：是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系 。最早提出 “ 行動(dòng)研究 ” 這一概念的是 勒溫 （ 1944年）。 （ 2）文獻(xiàn)法：是人類用文字、圖形、聲頻、視頻等手段記載下來的人類的認(rèn)識(shí)成果。 （ 1）實(shí)驗(yàn)法：最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出 “ 實(shí)驗(yàn)教育法 ” 這個(gè)名稱的是德國(guó) 梅伊曼 ?！?教育學(xué)》的出版標(biāo)志著 社會(huì)主義教學(xué)理論 的誕生。 布盧姆 認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分： 認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域 。 根舍因 1951年倡導(dǎo) “ 范例教學(xué) ” 理論 ； 保羅 1中國(guó)近代史上著名的教育家有： （ 1） 蔡元培 ： 毛澤東稱 “ 學(xué)界泰斗，人世楷模 ” ，提倡 “ 思想自由，兼容并包 ” ，著《對(duì)教育方針的意見》； （ 2） 陶行知 ： 主張 “ 生活教育 ” ，基本觀點(diǎn) “ 生活即教育 ” ， “ 社會(huì)即學(xué)校 ” ， “ 教學(xué)做合一 ” ， 1927 年創(chuàng)辦曉莊師范，實(shí)踐其生活教育理論；周恩來稱 “ 一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克 ” ，著 《中國(guó)教育改造》； （ 3） 楊賢江 ：中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作 《新教育大綱》 ； （ 4） 徐特立 。 1 實(shí)用主義杜威 主張 “ 兒童 中心論 ” ，所提倡的主要教育觀點(diǎn)是 “ 教育即生活 ” ， “ 學(xué)校即社會(huì) ” ， “ 從做中學(xué) ” 。 1 赫爾巴特 是繼康德后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科的，于 1806 年出版的 《普通教育學(xué)》視為 “ 科學(xué)教育學(xué) ” 形成的標(biāo)志 ，將其視為傳統(tǒng)教育派的代表。 1西方著名的教育家和論著有：洛克《教育漫話》；盧梭《愛彌爾》；愛爾維修《論人及其智力和教育》；裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；福祿倍爾《人的教育》；斯賓塞《教育論》等。 1 1623 年，英國(guó) 培根 首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科 劃分 出來。 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期 樂正克《學(xué)記》 ，是中國(guó)乃至世界上最早專門論述教育、教學(xué)問題的論著，被稱為 “ 教育學(xué)的雛形 ” 。 反映古代教育思想的代表性著作是《論語(yǔ)》；它是孔子弟子記述孔子言行的著作。 教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。 教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系 。 從橫向上看，教育的基本形式有： 學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育 。00405 教育原理 筆記 目錄 第一章 教育學(xué)及其功能 第二章 教育的產(chǎn)生和發(fā)展 第三章 教育的本質(zhì) 第四章 教育與社會(huì)發(fā)展 上 第五章 教育與社會(huì)發(fā)展 下 第六章 教育與人的發(fā)展 第七章 教育制度 第八章 教育目的 第九章 教育內(nèi)容 第十章 教育途徑 第十章 學(xué)校教育 家庭教育與社區(qū)教育 第十二章 教師 第十三章 學(xué)生 第一章教育學(xué)及其功能 一、選擇題 教育學(xué)：是研究人類 教育現(xiàn)象 、揭示 教育規(guī)律 的一門科學(xué)。 教育現(xiàn)象：指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式 。 （ 1）社會(huì)教育：旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的 社會(huì)活動(dòng) 。 教育原理的研究對(duì)象是教育中的 一般問題 。教育科學(xué)是各門教育學(xué)科的總稱（二者關(guān)系） 。 “ 不憤不啟，不悱不發(fā) ” — 啟發(fā)教學(xué)； “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” — 學(xué)思結(jié)合； “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” — 學(xué)習(xí)結(jié)合； “ 君子恥其言而過其行 ” — 學(xué)行結(jié)合； “ 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從 ” — 以身作則。 被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書是古羅馬 昆體良的《雄辯術(shù)原理》 。 1捷克 夸美紐斯 根據(jù)年齡分期確立了 班級(jí)上課制 ，首次對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括；教育 理論的 獨(dú)立階段 ， 《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成一門獨(dú)立學(xué)科。 1教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于 德國(guó)康德 。他是世界上第一個(gè)提出 “ 教學(xué)的教育性原則 ” 的教育家。 1前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家及其論著有：加里寧《論共產(chǎn)主義教育》；馬卡連柯《教育詩(shī)》；凱洛夫《教育學(xué)》。 1第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著有：美國(guó) 布魯納《教育過程》 ；前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》 ； 德國(guó)瓦 朗格朗《終身教育引論》 ；蘇霍姆林斯基 “ 全面發(fā)展教育理論 ” ； 布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》 。 2前蘇聯(lián)凱洛夫 1951 年出版的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣。 2學(xué)習(xí)和研究教育原理的基本方法： 觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法 。 基本特征：有理論假說、有控制、有變革、可重復(fù)操作 。 （ 3） 行動(dòng)研究法：身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的一種 方法 。 2行動(dòng)研究的進(jìn)行步驟： 發(fā)現(xiàn)問題、計(jì)劃、實(shí)施、觀察、反思 。 二、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述教育理論對(duì)教育改革的推動(dòng)作用。 行動(dòng)研 究法有別于其他研究方法的基本特點(diǎn)是什么？ （ 1）行動(dòng)研究以提高行為質(zhì)量，解決實(shí)際問題為首要目標(biāo)。 （ 3）重視及時(shí)反饋，特別是正反饋。行動(dòng)研究允許在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，邊行動(dòng)邊調(diào)整方案。 功能：解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革。 （ 2）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量。 （ 4）教育原理可 為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理等學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基，具有深化和奠基的作用。 蘇霍姆林斯基提出學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng) “ 全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者 ” 。作為全面發(fā)展的教育應(yīng)使“ 智育、體育、德育、蘇動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過程 ” 。 （ 1）蘇霍姆林斯基重視德育，認(rèn)為道德是和諧發(fā)展的決定性因素； （ 2）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，它包括學(xué)生獲取知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，還包括培養(yǎng)學(xué)生的性格、信念、自尊心及愛勞動(dòng)的精神，發(fā)展學(xué)生的自尊心和自信心； （ 3）蘇霍姆林斯基對(duì)體育的看法是：體育首先是學(xué)生精神生活的重要組成部分。他認(rèn)為，美育通過其特有的手段和途徑，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用； （ 5）蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中的地位； （ 6）蘇霍姆林斯基十分重視家庭教育的作用，他認(rèn)為家庭與學(xué)校教育具有同等重要的意義良好的學(xué)校教育是建立在家庭教育基礎(chǔ)上的。代表人物： 利托爾諾、沛西 法國(guó)社會(huì)學(xué)家 利托爾諾 撰寫的著作《動(dòng)物界的教育》 。代表人物： 孟祿 。 勞動(dòng)起源論：認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展 需要的辯證統(tǒng)一。 中國(guó)出現(xiàn)了 官學(xué)、私學(xué)、書 院三種類型；在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了 教會(huì)學(xué)校和騎士教育 ； 1213世紀(jì)出現(xiàn)了 行會(huì)學(xué)校和商人學(xué)校 。 奴隸社會(huì) 的教育內(nèi)容的 “ 六藝 ” ： 禮、樂、射、御、書、數(shù) 。 嚴(yán)格的等級(jí)性是 封建社會(huì) 教育的顯著特征。 1教育立法：是現(xiàn)代教育 的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國(guó)家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。 1終身教育是 現(xiàn)代教育的特點(diǎn) 。 二、簡(jiǎn)答題 現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)有哪些？ （ 1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。 （ 3）教育形式多樣化。 （ 5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是 現(xiàn)代教育的又一特征。 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。 （ 2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。 （ 4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。 （ 6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念。 教育民主化具體表現(xiàn)有哪些方面？ （ 1）教育普及化的開始。 （ 3）教育法制化的形成。 現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)主義教育有哪些特點(diǎn)？ （ 1）社會(huì)主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。 （ 3）社會(huì)主義教育比資主義教育更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等。 （ 5） 教育與宗教分離，不受宗教影響。 （ 2）腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。 （ 4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。 （ 1）人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具； （ 2）人類勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺行為； （ 3）人類勞動(dòng)從一開始就是在一定的社會(huì) 關(guān)系中進(jìn)行的，是一種社會(huì)性的活動(dòng)； （ 4）人類勞動(dòng)不是對(duì)自然界的消極被動(dòng)的適應(yīng)，而是對(duì)自然界的積極改造； （ 5）勞動(dòng)把人從動(dòng)物界中提升出來，促使從猿到人轉(zhuǎn)變的最終完成。 古代社會(huì)教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段的教育，這兩個(gè)社會(huì)歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平政治經(jīng)濟(jì)狀況雖各不相同，但相同的剝削階級(jí)社會(huì)性質(zhì)，類似的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動(dòng)方式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使兩個(gè)社會(huì)的教育存在著一些共同特征。 （ 2）鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格 的等級(jí)性。 （ 4）文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。 （ 6）官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。 簡(jiǎn)述原始社會(huì)的教育特點(diǎn)。 （ 2）原始社會(huì)的教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的。 （ 4）原始社會(huì)的教育手段是極端簡(jiǎn)單的。 簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。 （ 2）學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。 （ 4）教學(xué)內(nèi)容日益豐富。 （ 6）教育的階級(jí)性依然存在。 （ 8）民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家里變成一個(gè)重要的教育問題。 （ 1）教育的生物起源論以法國(guó)的社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)的 教育家沛西 教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的，像動(dòng)物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。 （ 2）教育的心理起源論以美國(guó)教育家孟祿為代表，他們認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)