【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的要求。 16. 教育思潮： 在一定歷史時(shí)期內(nèi)，集中反映 社會(huì)群體的教育意愿、教育要求和教育思想，流傳較廣、影響較大的一種思想傾向和思想潮流。 17. 教育思想： 泛指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和看法。 18. 教育途徑： 指教育者有目的的、有計(jì)劃、有組織的傳授教育內(nèi)容，完成教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道，是教育者和受教育者進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱。 19. 教育學(xué)： 是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，或者說是研究教育特別是研究教師如何更加科學(xué)、有小弟培養(yǎng)人的科學(xué)。 20. 教育優(yōu)先發(fā)展 ：兩個(gè)內(nèi)涵：其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投 資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。 21. 教育政策： 是一個(gè)國(guó)家的政府或者政黨制定的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國(guó)家或者政黨、政府的名義頒發(fā)的教育行為指南。 7 22. 教育政策：是一個(gè)國(guó)家的政府或政黨制訂的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國(guó)家或政黨、政府的名義頒布的教育行為指南。 23. 課程標(biāo)準(zhǔn)：是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求，是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基 礎(chǔ)。 24. 課程標(biāo)準(zhǔn)： 是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與較直觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。 25. 課程計(jì)劃： 對(duì)學(xué)校課程的總體安排，是對(duì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程的指導(dǎo)思想、課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式等方面的規(guī)定，是學(xué)校必須執(zhí)行遵照的文件。 26. 人的身心發(fā)展：指的是一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。 27. 社區(qū)教育 指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和 參與意識(shí)，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社 區(qū)，社 區(qū)依賴于學(xué)校 ，旨在促進(jìn)社 區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。 28. 素質(zhì)教育 ：就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，早就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 29. 我國(guó)現(xiàn)行的教育方針 ：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 30. 狹義的教育：是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定 社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。 31. 狹義的社會(huì)教育 ，是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。 32. 學(xué)習(xí)的四大支柱： 學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。 33. 學(xué)校教育制度： 即學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。 34. 學(xué)校文化： 是“一種管理文化、教育文化以及微 觀組織文化”。 35. 學(xué)制： 是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。 36. 義務(wù)教育： 是指由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國(guó)家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國(guó)民教育。 37. 研究性學(xué)習(xí)： 指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、手機(jī)與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。 38. 以人為本： 指以人 為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。 39. 義務(wù)教育：是指由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國(guó)家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國(guó)民教育。 40. 終身教育： 人在一生中受到的這種教育的總和，它改變了傳統(tǒng)的教育觀念，實(shí)行教育制度的一體化。 41. 咨詢與指導(dǎo)： 就是為咨詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。 42. 自我教育：是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。 四、簡(jiǎn)答題（每小題 6 分） 1. 在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)： （ 1）教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者； （ 2）教育者是科 學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者； （ 3）教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者； （ 4）教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者； （ 5）教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。 2．教育的本質(zhì)特性：（簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性） （ 1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象； （ 2）教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)； （ 3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式； （ 4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 8 3．現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)： （ 1）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化； （ 2）重視早期教育； （ 3）初等教育入學(xué)年齡提前 ，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)； （ 4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合； （ 5）高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化； （ 6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 4．實(shí)用主義教育思想的“做中學(xué)”理論： 杜威認(rèn)為：自然的發(fā)展進(jìn)程總是包含著從做中學(xué)的那些情境開始，因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是做的過程。 從做中學(xué)實(shí)際上就是“從活動(dòng)中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，要給兒童創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)的情境，指導(dǎo)兒童利用各種材料和工具，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。 5．教育的經(jīng)濟(jì)功能： （ 1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提； （ 2）教育 是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值； （ 3）教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段； （ 4）教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 6．人的身心發(fā)展的規(guī)律： （ 1）人的身心發(fā)展具有順序性； （ 2）人的身心發(fā)展具有階段性； （ 3）人的身心發(fā)展具有不均衡性； （ 4）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。 7．遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用： （ 1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性； （ 2）人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動(dòng)物的最大特定在于它潛藏著發(fā)展的巨大可能性； （ 3）遺傳素質(zhì)的生物成熟程度制約著人的身 心發(fā)展的過程及其階段； （ 4）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響； （ 5）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)； （ 6）遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。 8．環(huán)境在人的發(fā)展中的作用： （ 1）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍； （ 2）社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)； （ 3）社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容； （ 4）社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展上的巨大差異； （ 5）環(huán)境因素對(duì)人的影響帶有一定的自發(fā)性和偶然性。 9．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的本質(zhì)與核心就 是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。 該思想的本質(zhì)特征為： （ 1）全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性 —— 智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展； （ 2）全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性 —— 智力和體力的充分的、自由的發(fā)展； （ 3）全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性 —— 個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。 10．我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略： （ 1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育； （ 2）重建新的課程結(jié)構(gòu)； （ 3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化； （ 4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)； （ 5）形成正確的評(píng)價(jià)觀念； （ 6）促進(jìn)課程 的民主化與適應(yīng)性。 11．課程內(nèi)容改革方面新課程的特征： 9 首先，刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、明了、有條理和新穎的特征； 其次，增加了與學(xué)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的成分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息； 再次，放棄以往對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一尺度的界定，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。 12．綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)與特點(diǎn)： （ 1）整體性；（ 2）實(shí)踐性；（ 3）開放性；（ 4）生成性；（ 5）自主性。 13．第二次世界大戰(zhàn)以來教師職業(yè)的發(fā)展趨勢(shì) （ 1）教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變：以“學(xué)會(huì)生存”為其根本 職能，要求以“四個(gè)學(xué)會(huì)”作為教育的原則； （ 2）教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式； （ 3）教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)； （ 4）教師的終身教育得以實(shí)施； （ 5）教師成為教育改革的重要因素。 14．教育如何滿足學(xué)生的期待與要求： （ 1）使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一；就是要使學(xué)生掌握在社會(huì)上生存的技能，掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)能力，以及自我發(fā)展的能力和未來社會(huì)所需要的必要的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。 （ 2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的價(jià)值觀的引導(dǎo)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值導(dǎo)向的教育，發(fā)展他對(duì)事物價(jià)值的觀察力、思考力、判 斷力以及批判能力，幫助學(xué)生建構(gòu)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的價(jià)值體系，最終形成一種穩(wěn)定的、個(gè)體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價(jià)值觀和行為方式。 15．當(dāng)代學(xué)生觀（簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)生觀。） （ 1）以人為本的理念；（ 2）尊重的教育理念；（ 3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（ 4）依法施教的理念；（ 5）自我教育的理念。 16．提高教師職業(yè)專業(yè)化的對(duì)策 （可能性）： （ 1）提高教師職業(yè)對(duì)教育理論的依賴性； （ 2）延長(zhǎng)教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)； （ 3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性； （ 4）厲行嚴(yán)格地教師職業(yè)倫理規(guī)范 。 ，學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？ （ 1）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念；（ 2）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的目的和功能；（ 3）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法；（ 4）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的階段和組織。總之，終身教育和終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。 ？ （ 1）反對(duì)中世紀(jì)宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；（ 2）教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人；（ 3）學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)，根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特征進(jìn)行教育；（ 4）教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”，反對(duì)體罰。 ： 當(dāng)個(gè)體已有水平與外部環(huán)境要求之間出現(xiàn)矛盾，使個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生需要；當(dāng)個(gè)體意識(shí)到這種需要并且客觀條件允許時(shí)，需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)；在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，個(gè)體制定目標(biāo)，采取行動(dòng)，最終滿足需要，同時(shí)獲得發(fā)展。這個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，從而推動(dòng)個(gè)體身心從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 （ 現(xiàn)代 ） 教學(xué)的任務(wù)： （ 1） 培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（ 2） 建 構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)； （ 3） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（ 4） 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。 ： （ 1）它制約著教育目的的制定； （ 2）它影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度； （ 3）它影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置； （ 4）影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式。 ： 每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。其涵義包括： （ 1）全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性，即智力 和體力盡可能多方面的發(fā)展； 10 （ 2）全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性，即智力和體力的充分的、自由的發(fā)展； （ 3）全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性，即個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。 。 現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目設(shè)置過多且缺乏整合。 而新課程的課程結(jié)構(gòu)打破了學(xué)科本位，以不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求為導(dǎo)向，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，設(shè)置綜合課程，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 ？ （ 1）三種教育力量的整合，有利于教育在時(shí)空 上的相互銜接；（ 2）三種教育力量的整合，有利于整個(gè)教育方向上的高度一致；（ 3）三種教育力量的整合，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用 ？ （ 1）主體意識(shí)增強(qiáng)；（ 2）信息獲取方式多樣；（ 3）受多元文化沖擊較大；（ 4）受同輩群體影響較大。 。 教育觀念現(xiàn)代化（（２）教育容現(xiàn)代化；（３）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；（ 4）教育管理現(xiàn)代化；（ 5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化 . （１）教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)己不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求；（２）思想 品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；、（３）部分課程內(nèi)容陳舊；、（４）課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；、（５）課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（６）課程評(píng)價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；、（７）課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等 ？ 答：受教育者是教育的對(duì)象。在教育過程中，受教育者首先作為教育的對(duì)象存在于教育 活動(dòng)的要素之中。第一，在教育