【文章內容簡介】 陳鶴琴認為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時期不僅作為成人之預備，而且具有他自身的價值，我們應該尊重兒童的人格，愛護兒童天真活潑的天性。 在陳鶴琴生活的那個年代，當時的一般人對于兒童都有錯誤的認識。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人”。因為成人穿長衫，所以也叫兒童穿長衫，不準兒童游玩，強迫兒童的舉動和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得到改變，而陳鶴琴認為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅決反對那種把小孩子當作成人看的觀點，兒童自有其獨特的生理、心理特征，成人絕對不能把自己的意志強加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動，好問的天性，因為怕麻煩而剝奪了兒童游戲，玩樂的權利。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實踐的，并且在實踐過程中產生了他富有研究價值和科學指導價值的幼兒教育思想。 陳鶴琴的一生都可以說是獻給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個心愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。[M]下卷P861. 北京出版社，1983年12月因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應兒童身心發(fā)展特點的幼兒教育理論和主張，并設計了各種各樣的玩具和教具，以及教學設備。當然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分不開的。在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應該為大眾所熟知。二、陳鶴琴的幼兒教育思想（一）二十世紀初中國幼稚教育的問題 幼稚教育最先是由國外發(fā)展起來的，在中國的發(fā)展比較遲緩，但是中國需要幼稚教育是毋庸質疑的。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎”，“幼稚期是人生可塑性最大的時期，所以幼稚時期也是奠定人生健全發(fā)展的時期”。[M]下卷P124. 北京出版社，1983年12月由此，幼稚教育不僅于兒童個人發(fā)展至關重要，而且對整個國家的教育發(fā)展也是有重要影響的。然而，二十世紀初的中國幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現(xiàn)象就是抄襲國外?！拔覀冎袊挠字蓤@大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時有改進，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”。[M]下卷P1. 北京出版社，1983年12月而當時中國幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點：第一，兒童與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多。陳鶴琴認為小孩子生來是沒有知識和能力的，日后與環(huán)境的接觸多了，就漸漸積累了經驗，稍有了知識和能力。若與環(huán)境的接觸多，小孩子的知識就越豐富，他的能力也就越發(fā)展。所以我們應該讓兒童與環(huán)境有充分的接觸，而不應該把兒童關在室內，使他與環(huán)境不發(fā)生任何接觸。然而觀察我國當時的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內的，幼稚園簡直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。這樣兒童與環(huán)境社會不發(fā)生關系，他的經驗從何而來呢。第二，功課太簡單。因為中國的幼稚園幾乎成為“幼稚監(jiān)獄”，兒童的功課自然不會豐富。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調的活動。第三，團體動作太多。幼稚園里兒童大體年齡存在著差距，個性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團體教授法。這樣的教授方法除教唱歌，游戲等少數(shù)幾種外，是不適合兒童教育的，往往顧不到兒童的個性差異和興趣的。第四，沒有具體目標。對于究竟為什么辦幼稚園，兒童應該教養(yǎng)到何種程度，應該養(yǎng)成哪些習慣和技能都沒有想過或研究過。這四點只是葷葷大者，其他的細小弊端不宜敘述，這種無方針無目標的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進步。 （二）陳鶴琴幼稚園教育教學研究 基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認識到了改革中國幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實驗中心即南京鼓樓幼稚園，進行了幼稚園的課程、故事、讀法和設備研究。 陳鶴琴的故事、讀法和設備研究 幼稚園的故事研究，陳鶴琴主要講了四個問題：幼稚園為什么要講故事？怎樣對幼稚生講故事？幼稚生愛聽什么故事？每個故事都可以表演嗎？陳鶴琴認為故事的價值很大，它可以使兒童感到愉快，在聽故事的同時也是語言的學習過程，可以涵養(yǎng)性情，增進知識，引起兒童的想象，并將這些想象進行組織，變成自己的故事，還能陶冶嗜好，增進友誼，融洽師生關系。故事中的俠義勇敢表現(xiàn)還能幫助兒童抑制惡感的產生，如果讓兒童自己講故事就更能培養(yǎng)兒童的表達能力和思維組織能力，學習故事中人物的隨機應變的機智。所以幼稚園里講故事是相當有意義的。故事能與兒童的情感發(fā)生交流作用，兒童天生具有好奇的心理，故事中離奇的情節(jié)就可以滿足兒童的這一好奇心，激發(fā)兒童的想象力。而經過組織的故事又能適合兒童的學習心理，應該將故事作為教育的有效手段之一。但是陳鶴琴也強調講故事時，不論是故事的情節(jié)，用語等必須經過“兒童化”，根據(jù)兒童已有的知識經驗來選擇故事的類型和內容，滿足兒童的心理，否則故事就起不到應有的效果。 關于幼稚園里應不應該有讀法這一問題，曾經有過激烈的爭論，但是后來的許多實驗都證明了幼稚園里是可以有讀法的。因為讀法和學語言相似，和畫圖手工一樣都是發(fā)表自己意見的途徑，而且讀法不是符號的死記硬背，它是游戲的一種。兒童好游戲，因此必須采用游戲的方式，必須適應幼兒的興趣和需要，而不能強迫幼兒死記一些符號。對此陳鶴琴曾制定了一份《幼兒讀法字匯表》總計254個字。在讀法研究中，陳鶴琴也舉了幾種讀法的教學法，如方塊字，圓球子等。這些方法在當時是很好的教學法，在現(xiàn)代幼稚園中，也可以根據(jù)具體情況予以借鑒采納。 幼稚園要實施幼兒教育，設備是必不可少的，而且還應當有相當?shù)脑O備。陳鶴琴認為兒童與環(huán)境有密切的關系，兒童生長在某種環(huán)境下，對于周圍的環(huán)境會特別熟悉，并且能夠獲得特種的適應能力。幼稚園里的設備就可以刺激兒童，讓兒童有極普通的反應技能，從而能夠普遍的適應環(huán)境。另外幼稚園要使幼兒有強健的身體也必須有相當?shù)脑O備，因為有了設備兒童就會去玩弄它，就會用設備做游戲。做游戲的過程可以使兒童多活動，多鍛煉筋骨，當然也能強健身體。對于教師來說，有了設備就可以方便教學，利用設備進行教育，更能使兒童有直觀的認識。他還編制了一個比較完備的幼稚園設備表和一個幼稚園最低限度設備表，并創(chuàng)制了搖船、搖馬、小推車和游戲平臺等。 陳鶴琴的課程研究 在各種研究中，最值得特別討論的是陳鶴琴的課程研究。當時我國幼稚園里課程相當雜亂，有教會幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼兒園實施的是福祿貝爾和蒙臺梭利式的課程。陳鶴琴認為這種大抵抄襲外人的課程，是弄不出什么好的教育來的。于是他決心根據(jù)中國的國情，從課程著手，探索我國的幼教改革之路。民國十四年秋，鼓樓幼稚園開始課程的試驗，經歷了散漫期→論理組織期→設計組織期三個試驗期，形成了陳鶴琴的幼稚園課程論。 （1）散漫期的實驗 面對當時混雜的課程現(xiàn)象，陳鶴琴和幾位同事決意在幾年之內，把中國的幼稚教育研究清楚，試驗一下，但是遇到的第一個問題就是“課程”。所以課程研究是幼稚園教育中的重要環(huán)節(jié)。鑒于此，陳鶴琴定了幾條關于課程的粗率原則：（一）一切課程是兒童自己的，不是教師的。這一條充分體現(xiàn)了兒童的主體地位。（二）一切課程是當時當?shù)貎和园l(fā)的活動，不能抄襲任何人家的。（三）教師之責任只有供給兒童的詢問及各種應用材料，并指導兒童所需要的材料。（四）注意于兒童的身體健康、動作的活潑，不愿兒童受納許多呆板的知識和斯文如木偶的禮節(jié)。遵照這幾條原則陳鶴琴又擬訂了制訂課程的方法：首先把通常幼稚園里的舊課程全部廢除，盡力增加幼稚園的