【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 陳鶴琴認(rèn)為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護(hù)兒童天真活潑的天性。 在陳鶴琴生活的那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的一般人對(duì)于兒童都有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人”。因?yàn)槌扇舜╅L衫，所以也叫兒童穿長衫，不準(zhǔn)兒童游玩，強(qiáng)迫兒童的舉動(dòng)和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對(duì)那種把小孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對(duì)不能把自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動(dòng)，好問的天性，因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z了兒童游戲，玩樂的權(quán)利。如果錯(cuò)誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學(xué)，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實(shí)踐的，并且在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了他富有研究價(jià)值和科學(xué)指導(dǎo)價(jià)值的幼兒教育思想。 陳鶴琴的一生都可以說是獻(xiàn)給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個(gè)心愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。[M]下卷P861. 北京出版社，1983年12月因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計(jì)了各種各樣的玩具和教具，以及教學(xué)設(shè)備。當(dāng)然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分不開的。在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所熟知。二、陳鶴琴的幼兒教育思想（一）二十世紀(jì)初中國幼稚教育的問題 幼稚教育最先是由國外發(fā)展起來的，在中國的發(fā)展比較遲緩，但是中國需要幼稚教育是毋庸質(zhì)疑的。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”，“幼稚期是人生可塑性最大的時(shí)期，所以幼稚時(shí)期也是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期”。[M]下卷P124. 北京出版社，1983年12月由此，幼稚教育不僅于兒童個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要，而且對(duì)整個(gè)國家的教育發(fā)展也是有重要影響的。然而，二十世紀(jì)初的中國幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現(xiàn)象就是抄襲國外?！拔覀冎袊挠字蓤@大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時(shí)有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”。[M]下卷P1. 北京出版社，1983年12月而當(dāng)時(shí)中國幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點(diǎn)：第一，兒童與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時(shí)間太多。陳鶴琴認(rèn)為小孩子生來是沒有知識(shí)和能力的，日后與環(huán)境的接觸多了，就漸漸積累了經(jīng)驗(yàn)，稍有了知識(shí)和能力。若與環(huán)境的接觸多，小孩子的知識(shí)就越豐富，他的能力也就越發(fā)展。所以我們應(yīng)該讓兒童與環(huán)境有充分的接觸，而不應(yīng)該把兒童關(guān)在室內(nèi)，使他與環(huán)境不發(fā)生任何接觸。然而觀察我國當(dāng)時(shí)的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內(nèi)的，幼稚園簡(jiǎn)直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。這樣兒童與環(huán)境社會(huì)不發(fā)生關(guān)系，他的經(jīng)驗(yàn)從何而來呢。第二，功課太簡(jiǎn)單。因?yàn)橹袊挠字蓤@幾乎成為“幼稚監(jiān)獄”，兒童的功課自然不會(huì)豐富。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調(diào)的活動(dòng)。第三，團(tuán)體動(dòng)作太多。幼稚園里兒童大體年齡存在著差距，個(gè)性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團(tuán)體教授法。這樣的教授方法除教唱歌，游戲等少數(shù)幾種外，是不適合兒童教育的，往往顧不到兒童的個(gè)性差異和興趣的。第四，沒有具體目標(biāo)。對(duì)于究竟為什么辦幼稚園，兒童應(yīng)該教養(yǎng)到何種程度，應(yīng)該養(yǎng)成哪些習(xí)慣和技能都沒有想過或研究過。這四點(diǎn)只是葷葷大者，其他的細(xì)小弊端不宜敘述，這種無方針無目標(biāo)的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進(jìn)步。 （二）陳鶴琴幼稚園教育教學(xué)研究 基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)識(shí)到了改革中國幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心即南京鼓樓幼稚園，進(jìn)行了幼稚園的課程、故事、讀法和設(shè)備研究。 陳鶴琴的故事、讀法和設(shè)備研究 幼稚園的故事研究，陳鶴琴主要講了四個(gè)問題：幼稚園為什么要講故事？怎樣對(duì)幼稚生講故事？幼稚生愛聽什么故事？每個(gè)故事都可以表演嗎？陳鶴琴認(rèn)為故事的價(jià)值很大，它可以使兒童感到愉快，在聽故事的同時(shí)也是語言的學(xué)習(xí)過程，可以涵養(yǎng)性情，增進(jìn)知識(shí)，引起兒童的想象，并將這些想象進(jìn)行組織，變成自己的故事，還能陶冶嗜好，增進(jìn)友誼，融洽師生關(guān)系。故事中的俠義勇敢表現(xiàn)還能幫助兒童抑制惡感的產(chǎn)生，如果讓兒童自己講故事就更能培養(yǎng)兒童的表達(dá)能力和思維組織能力，學(xué)習(xí)故事中人物的隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智。所以幼稚園里講故事是相當(dāng)有意義的。故事能與兒童的情感發(fā)生交流作用，兒童天生具有好奇的心理，故事中離奇的情節(jié)就可以滿足兒童的這一好奇心，激發(fā)兒童的想象力。而經(jīng)過組織的故事又能適合兒童的學(xué)習(xí)心理，應(yīng)該將故事作為教育的有效手段之一。但是陳鶴琴也強(qiáng)調(diào)講故事時(shí)，不論是故事的情節(jié)，用語等必須經(jīng)過“兒童化”，根據(jù)兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來選擇故事的類型和內(nèi)容，滿足兒童的心理，否則故事就起不到應(yīng)有的效果。 關(guān)于幼稚園里應(yīng)不應(yīng)該有讀法這一問題，曾經(jīng)有過激烈的爭(zhēng)論，但是后來的許多實(shí)驗(yàn)都證明了幼稚園里是可以有讀法的。因?yàn)樽x法和學(xué)語言相似，和畫圖手工一樣都是發(fā)表自己意見的途徑，而且讀法不是符號(hào)的死記硬背，它是游戲的一種。兒童好游戲，因此必須采用游戲的方式，必須適應(yīng)幼兒的興趣和需要，而不能強(qiáng)迫幼兒死記一些符號(hào)。對(duì)此陳鶴琴曾制定了一份《幼兒讀法字匯表》總計(jì)254個(gè)字。在讀法研究中，陳鶴琴也舉了幾種讀法的教學(xué)法，如方塊字，圓球子等。這些方法在當(dāng)時(shí)是很好的教學(xué)法，在現(xiàn)代幼稚園中，也可以根據(jù)具體情況予以借鑒采納。 幼稚園要實(shí)施幼兒教育，設(shè)備是必不可少的，而且還應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備。陳鶴琴認(rèn)為兒童與環(huán)境有密切的關(guān)系，兒童生長在某種環(huán)境下，對(duì)于周圍的環(huán)境會(huì)特別熟悉，并且能夠獲得特種的適應(yīng)能力。幼稚園里的設(shè)備就可以刺激兒童，讓兒童有極普通的反應(yīng)技能，從而能夠普遍的適應(yīng)環(huán)境。另外幼稚園要使幼兒有強(qiáng)健的身體也必須有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，因?yàn)橛辛嗽O(shè)備兒童就會(huì)去玩弄它，就會(huì)用設(shè)備做游戲。做游戲的過程可以使兒童多活動(dòng)，多鍛煉筋骨，當(dāng)然也能強(qiáng)健身體。對(duì)于教師來說，有了設(shè)備就可以方便教學(xué)，利用設(shè)備進(jìn)行教育，更能使兒童有直觀的認(rèn)識(shí)。他還編制了一個(gè)比較完備的幼稚園設(shè)備表和一個(gè)幼稚園最低限度設(shè)備表，并創(chuàng)制了搖船、搖馬、小推車和游戲平臺(tái)等。 陳鶴琴的課程研究 在各種研究中，最值得特別討論的是陳鶴琴的課程研究。當(dāng)時(shí)我國幼稚園里課程相當(dāng)雜亂，有教會(huì)幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼兒園實(shí)施的是福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利式的課程。陳鶴琴認(rèn)為這種大抵抄襲外人的課程，是弄不出什么好的教育來的。于是他決心根據(jù)中國的國情，從課程著手，探索我國的幼教改革之路。民國十四年秋，鼓樓幼稚園開始課程的試驗(yàn)，經(jīng)歷了散漫期→論理組織期→設(shè)計(jì)組織期三個(gè)試驗(yàn)期，形成了陳鶴琴的幼稚園課程論。 （1）散漫期的實(shí)驗(yàn) 面對(duì)當(dāng)時(shí)混雜的課程現(xiàn)象，陳鶴琴和幾位同事決意在幾年之內(nèi)，把中國的幼稚教育研究清楚，試驗(yàn)一下，但是遇到的第一個(gè)問題就是“課程”。所以課程研究是幼稚園教育中的重要環(huán)節(jié)。鑒于此，陳鶴琴定了幾條關(guān)于課程的粗率原則：（一）一切課程是兒童自己的，不是教師的。這一條充分體現(xiàn)了兒童的主體地位。（二）一切課程是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)，不能抄襲任何人家的。（三）教師之責(zé)任只有供給兒童的詢問及各種應(yīng)用材料，并指導(dǎo)兒童所需要的材料。（四）注意于兒童的身體健康、動(dòng)作的活潑，不愿兒童受納許多呆板的知識(shí)和斯文如木偶的禮節(jié)。遵照這幾條原則陳鶴琴又?jǐn)M訂了制訂課程的方法：首先把通常幼稚園里的舊課程全部廢除，盡力增加幼稚園的