【文章內(nèi)容簡介】 ，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！迸囵B(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?；畹娜瞬沤逃皇枪噍斨R，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。1在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。1處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。1捧著一顆心來，不帶半根草去。1行是知之始，知是行之成。1教育是立國之本。1人生辦一件大事來，做一件大事去。1手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。1教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。2做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。2要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。2象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。2你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。2教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。2教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知2教學(xué)合一。第三篇：淺談陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及現(xiàn)實(shí)意義淺談陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及現(xiàn)實(shí)意義摘要：陶行知先生是我國創(chuàng)造教育理論的開拓者和奠基人。陶行知的創(chuàng)造教育經(jīng)過他自己發(fā)展，使得陶行知的創(chuàng)造教育思想成為重要的教育思想資源。本文從陶行知本人對創(chuàng)造教育論述的著作中，總結(jié)出其創(chuàng)造教育思想的歷史演進(jìn)線索及其思想體系。陶行知的創(chuàng)造教育思想反映了現(xiàn)代教育理論的發(fā)展趨勢，對于我國推進(jìn)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、改革現(xiàn)行教育制度、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展有著啟迪和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育開拓者現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義一、陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育概念釋義創(chuàng)造教育的研究，對于人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，起著十分重大的推動作用，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對它的研究將是人類教育史上一個(gè)最具價(jià)值的永恒主題。早在20世紀(jì)30年代初，陶行知在上海大夏大學(xué)就發(fā)表了以“創(chuàng)造的教育”為專題的演講，提出“我們在打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育”，他認(rèn)為“創(chuàng)造是中國教育的完成”。此后，陶行知躬行實(shí)踐，在20世紀(jì)40年代初，親自制訂了“創(chuàng)造年”計(jì)劃，并在育才學(xué)校開展“創(chuàng)造月”活動。為了使育才學(xué)校更好地開展此項(xiàng)活動，從而發(fā)揮創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)創(chuàng)造生活，陶行知還制訂了“育才學(xué)校創(chuàng)造獎(jiǎng)金辦法”，1943年，他又發(fā)表了著名的《創(chuàng)造宣言》，號召敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園!他主張實(shí)施創(chuàng)造的兒童教育。強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。他宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。號召“創(chuàng)造之未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”。二）、陶行知教育思想具有真理性。陶行知教育思想是科學(xué)的、前進(jìn)的，是陶行知實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗(yàn)和探求真理的精神對實(shí)際生活作用的產(chǎn)物。陶行知教育他的學(xué)生要追求真理，把追求真理與做人結(jié)合起來，他提出生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)是“追求真理做真人”，即做一個(gè)德智體全面發(fā)展的人，集真善美于一身的人。他說，教師要“千教萬教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。二如何科學(xué)把握陶行知教育思想？在批判舊的課程理論基礎(chǔ)上，陶行知提出了以培養(yǎng)學(xué)生“生活力”為目的的生活課程論，其主要思想是：生活課程提出了編寫教科書的根本要求。陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中，曾明確地表述過，生活教育理論對教科書的根本態(tài)度。他說：“生活教育指示我們說：過什么生活用什么書。教學(xué)做合一指示我們說：做什么事用什么書。這兩句話只是一句話的兩樣說法。我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，——種生活的工具，一種‘做’的工具。工具是給入用的；書也是給人用的。我們對一本書的見面問是：您有什么用處(當(dāng)然是廣義的用處)？”陶行知認(rèn)為，凡是對人們健康生活有幫助的書，都可以說是有用的書。這里的“用”與生活中的“用”是有區(qū)別的。生活中的用主要是指直接使用某種工具或物件去做具體某件事，用就是做。而用書的用是廣義的用，包括思想上的用和行動上的用兩個(gè)方面?？戳艘槐緯軒椭覀儼涯臣伦龅酶檬怯?，能使我們的生活過得豐富多彩也是用?？傊?，為了用的目的去看書、讀書、講書、聽書都可以說是“用書”。因此，陶行知說：“我們用書，有時(shí)要讀，有時(shí)要講，有時(shí)要聽，有時(shí)要看；但是讀、講、聽、看都有—貫的目的，這目的便是它們對于‘用’的貢獻(xiàn)?！眳⒖嘉墨I(xiàn)[1] [J].中國教育學(xué)刊,2000(4).[2][J].考試周刊,2013.[3]鐘啟泉，[M].華東師范大學(xué)出版社，.[4][J].教育探索,2005,(7).[6][J].邢臺學(xué)院學(xué)報(bào), 2005,(2).[7] ：思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律[J].學(xué)術(shù)論壇,2011（8）.[8][D].蘇州:蘇州大學(xué),2013.第四篇：44陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用摘要：陶行知先生曾經(jīng)說過：“讀活書，活讀書，讀書活”。他作為中國近代最偉大的人民教育家，傾其一生為中國教育事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。是陶行知教育思想的總結(jié)，并且在現(xiàn)代教育中也得到了廣泛的應(yīng)用。還有他的“創(chuàng)造教育”思想更是為教育開辟了新的道路。在現(xiàn)代小學(xué)語文教育過程中，應(yīng)該增加孩子們對生活的理解，開拓孩子的思維，讓語文教育真正的與現(xiàn)實(shí)社會相結(jié)合。本文結(jié)合陶行知的教育思想及實(shí)際生活提出其在現(xiàn)代語文教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵字：生活教育；創(chuàng)造教育；終身教育；實(shí)踐正文：談及語文，大家并不陌生，而語文的學(xué)習(xí)，實(shí)際就是讀和寫的學(xué)習(xí)過程，讀，就是閱讀、理解；寫，也就是寫字和作文。究其深層來源即是現(xiàn)實(shí)生活。生活中處處都能體現(xiàn)語文的所在。例如我們每天的對話交流，閱讀文章等。現(xiàn)代語文教育與以往呆板、生硬、無趣的語