【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 讓我們各抒己見(jiàn)，討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛熱火朝天，大家也可以談古論今。尤其是習(xí)作課上，同學(xué)們都能暢所欲言，一氣呵成。課外活動(dòng)課，同學(xué)們可以去操場(chǎng)上打籃球、打乒乓球、玩跳繩，可以去圖書(shū)館看書(shū)、借書(shū)，還可以去參加興趣小組活動(dòng)??這就是我們的幸福校園，它充滿著快樂(lè)、保險(xiǎn)、安全。我想不久的將來(lái)，我們李花園小學(xué)將會(huì)變得更美好，更令我們神往。指導(dǎo)教師：高偉第三篇：陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用摘要：在中國(guó)教育史上，陶行知先生的教育理念獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)的現(xiàn)代教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文聯(lián)系了陶行知先生的生活教育理論和創(chuàng)造教育思想，提出了其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，即語(yǔ)文教育要聯(lián)系生活、聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；生活教育；社會(huì)實(shí)踐；創(chuàng)新語(yǔ)文是來(lái)源于生活，然后應(yīng)用于生活的一門(mén)學(xué)科。語(yǔ)文與生活有緊密的聯(lián)系，但是以往的語(yǔ)文教學(xué)往往更注重的是書(shū)本知識(shí)的傳授，脫離與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使小學(xué)生難以接受，致使學(xué)習(xí)效率不高。陶行知先生是我國(guó)著名的教育思想家，在中國(guó)教育史上，他創(chuàng)造了許多新理念、新方法，為中國(guó)的現(xiàn)代教育做出了偉大的貢獻(xiàn)。陶行知教育思想的核心在于：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是其核心，民主教育是其目標(biāo)。陶行知教育思想為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文在探討陶行知教育思想的基礎(chǔ)上，淺談其在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。[1]1 將生活植入到語(yǔ)文教學(xué)中陶行知先生反對(duì)傳統(tǒng)的、封閉的、刻板的教育，倡導(dǎo)一種開(kāi)放的、與生活相緊密聯(lián)系的新型教育模式。他認(rèn)為：教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生所學(xué)知識(shí)是與生活密切聯(lián)系的，因此必須將教育與生活緊密結(jié)合，將生活植入到教學(xué)當(dāng)中，這樣才有助于學(xué)生去更好地去理解和學(xué)習(xí)[2]。但是，“死讀書(shū)、讀死書(shū)”卻是小學(xué)語(yǔ)文教育中普遍存在的問(wèn)題。學(xué)生讀書(shū)只是為了完成功課與應(yīng)付考試，不理解課文的內(nèi)容，更不必說(shuō)是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，其社會(huì)生活面窄、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足，無(wú)法自己將課本知識(shí)與生活相聯(lián)系。在語(yǔ)文的教學(xué)中，如果老師也偏離生活，只是注重書(shū)本文字的傳授，就會(huì)致使語(yǔ)文與生活相脫節(jié)，語(yǔ)文教育也就會(huì)事倍功半。所以，在當(dāng)代的語(yǔ)文教育中，老師應(yīng)該了解小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，了解他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)融入到語(yǔ)文的教學(xué)中，更好的貼近他們的生活。比如《月亮的心愿》這篇課文講的是一個(gè)小女孩擔(dān)心自己生病的媽媽而不想去郊游的故事，在課文的講授過(guò)程中，可以首先讓小朋友們講述一下自己的媽媽；然后請(qǐng)小朋友們討論：如果郊游前，小朋友們自己的媽媽生病在家，他們會(huì)怎么做；最后，回到課文中，講授課文中小女孩的想法。這樣的教學(xué)方式不僅讓小朋友迅速的理解課文的內(nèi)容，并可以促使小朋友們將課本中所體會(huì)到孝心帶到日常生活中。語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合陶行知先生對(duì)學(xué)校的教育做過(guò)一個(gè)比喻，社會(huì)即學(xué)校，是要將小鳥(niǎo)放飛到天空中，使學(xué)校延伸到社會(huì)去，而不應(yīng)把他們關(guān)在鳥(niǎo)籠里，把鳥(niǎo)籠做的像整個(gè)社會(huì)一樣。陶行知先生對(duì)學(xué)生親自參加社會(huì)實(shí)踐非常重視，他提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并決然的將自己的由“知行”改成“行知”，可見(jiàn)他立場(chǎng)的堅(jiān)決。在語(yǔ)文課程改革中，“體驗(yàn)”一詞在表述新語(yǔ)文課程理念時(shí)用得較多。這足以表明：新課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)就是讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中得到學(xué)習(xí)。例如在課文《做一片美麗的葉子》的教學(xué)中，同學(xué)們對(duì)葉子的本身并不陌生，但是要理解其深層的涵義還是有十分的難度的。針對(duì)這種情況，老師可以組織開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生查閱資料、制作葉片書(shū)簽及葉貼畫(huà)等，使學(xué)生進(jìn)一步了解葉子的作用。通過(guò)自己與“葉子”的對(duì)比，學(xué)習(xí)葉子的精神，使服務(wù)于他人、服務(wù)于社會(huì)的理念根植于腦海中[3]。另外，當(dāng)小學(xué)語(yǔ)文的寫(xiě)作課的題目是《我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)》時(shí)，可以讓小朋友真正的離開(kāi)學(xué)校去做一些幫助別人的事情，比如去敬老院、去孤兒院等，讓小朋友真正理解雷鋒精神，然后在社會(huì)實(shí)踐中獲取寫(xiě)作的素材和知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)新教育既是教育理念，也是具體的教育思想。陶行知先生倡導(dǎo)“六大解放”的思想：1，解放學(xué)生的頭腦；2，解放學(xué)生的雙手；3，解放學(xué)生眼睛；4，解放學(xué)生的嘴巴；5，解放學(xué)生的空間；6，解放學(xué)生的時(shí)間[4]。如果學(xué)校的教育做到了“六大解放”，小學(xué)生的創(chuàng)造思維才可以得到激發(fā)。那么，如何在教育中做到“六大解放”呢？這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、自由、和諧、平等、生動(dòng)、活潑的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，使學(xué)生成為主體，成為課堂的“主人”，使課堂成為一個(gè)真正寬松自在的空間。例如在《兩只小獅子》的教學(xué)中，老師可以讓學(xué)生思考：看到這樣的懶獅子，你想對(duì)它說(shuō)些什么？在學(xué)生思考的同時(shí)，老師可以在一旁點(diǎn)撥、誘導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)的發(fā)揮其想象力，參與到討論中，是其成為課堂的主體。再比如，教學(xué)《蝙蝠與雷達(dá)》時(shí)，老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行這樣的啟發(fā)：通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道，人們是從蝙蝠身上得到了啟示，然后發(fā)明了雷達(dá)，使飛機(jī)在夜間也能安全的飛行，那么你們還知道哪些發(fā)明是從動(dòng)物或者植物身上所得到啟示的嗎？然后讓學(xué)生盡情想象，發(fā)表意見(jiàn)[4]?？偠灾瑒?chuàng)新是學(xué)生的天性，學(xué)生對(duì)于新鮮的事物充滿了好奇，喜歡求索、喜歡創(chuàng)造，作為教師，必須要尊重、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使他們獲取創(chuàng)新的樂(lè)趣。今后，我們應(yīng)該以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，進(jìn)一步探討小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新的內(nèi)容以及方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。結(jié)論縱觀中國(guó)教育三千年的歷史，雖然幾經(jīng)改革，卻一直沉浸在應(yīng)試的教育中。老師為了應(yīng)試教育而教授，學(xué)生為了應(yīng)試教育而學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文的教育中，與生活脫節(jié)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，束縛了學(xué)生的思維。因此，如何改革創(chuàng)新現(xiàn)代教育，摒除應(yīng)試教育的不足，是中國(guó)的教育者應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。陶行知先生的教育思想既符合我國(guó)的國(guó)情，又吸收和批判了國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念，對(duì)現(xiàn)代教育有著重要的作用和意義，并對(duì)今后教學(xué)的發(fā)展也有不可忽視的指導(dǎo)作用。所以，我們需要把陶行知先生鮮活的、親切并有用的思想理念應(yīng)用的現(xiàn)代教學(xué)中，讓素質(zhì)教育真正落實(shí)，讓教育變得更加人性化。參考文獻(xiàn)[1] [J].時(shí)代教育, 2013(20): 191.[2] ,提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性—淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)(教師適用), 2012(8):51.[3] [J].小學(xué)時(shí)代(教師), 2011(3):1.[4] [J].新課程下旬, 2013(7):57.第四篇：陶行知教育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用陶行知教育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想很重視,通過(guò)學(xué)習(xí)，我作為班主任對(duì)陶行知教育思想在 班級(jí)管理上面更是有了新的認(rèn)識(shí)。一、立和諧的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生的好朋友。融洽、民主的師生關(guān)系，這是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保障。教育家陶行知曾明確指出“創(chuàng) 造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下創(chuàng)造力也能表現(xiàn)，那僅是限于少數(shù)，而 且不能充分發(fā)揮其天才，但如果要大量開(kāi)發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成這樣的大事?！痹趥鹘y(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威，對(duì)班 級(jí)集體的管理實(shí)行“契約式”管卡壓。教師與學(xué)生無(wú)法親近，更不用說(shuō)交流。學(xué)生對(duì)老師也 是“敬而遠(yuǎn)之”。這樣的教育，鎖住了學(xué)生的心扉，封閉了學(xué)生的情感，禁錮了學(xué)生的思維，束縛了學(xué)生的想象，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系。俗話說(shuō)： “親其師，信其道?！睅熒g建立了親密 和融洽的關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng)新的勇氣、樂(lè)于創(chuàng)新的熱情和“我能創(chuàng)新”的自信。熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生。陶行知先生說(shuō)： “我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。”確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有 成功的教育。熱愛(ài)學(xué)生是新世紀(jì)教師應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是形成民主、平等、和諧 的師生關(guān)系的前提。班主任要主動(dòng)親近學(xué)生，深入到學(xué)生之中，在相處中用點(diǎn)頭、微笑、拉 拉手