【文章內(nèi)容簡介】 體驗(yàn)了觀察的樂趣。工作名稱：與他人合作觀察通過這個(gè)工作我學(xué)會了與他人合作，并體會了合作很重要。工作名稱：沉浮小實(shí)驗(yàn)通過這個(gè)工作讓我直觀的看到沉浮的現(xiàn)象，了解了因物體的密度不同，會有沉浮的現(xiàn)象發(fā)生。工作名稱：制作水形圖通過這個(gè)工作我了解了單一水形的形態(tài)，并能根據(jù)水形三部卡制作出屬于自己的水形卡片。工作名稱：娃娃家（日常生活區(qū)）通過這個(gè)工作我漸漸學(xué)會對待他人要友好并學(xué)會照顧自己。工作名稱：做餅干這個(gè)工作培養(yǎng)了我動(dòng)手的興趣，并學(xué)會分享。工作名稱：棕色梯（感官區(qū)）通過這個(gè)工作我學(xué)會了對粗細(xì)進(jìn)行辨別，在知覺上對二元次的差異有充分的認(rèn)識，學(xué)習(xí)長方體的概念。工作名稱：十二生肖（語言區(qū)）這項(xiàng)工作我認(rèn)識了十二生肖，并能記住各種動(dòng)物的名字及順序。工作名稱：纏毛線的工作這項(xiàng)工作鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力及雙手合作的能力。工作名稱：研磨的工作（日常生活區(qū)）通過這項(xiàng)工作鍛煉了抓握和舀的能力，學(xué)會了研磨的技巧，培養(yǎng)了我的控制力、專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：測量這個(gè)工作我認(rèn)識了尺子和上面的刻度，懂得了測量物體的一種方法。工作名稱：數(shù)字與籌碼（數(shù)學(xué)區(qū)）這個(gè)工作讓我感知了數(shù)與量的對應(yīng)，初步了解奇偶數(shù)。工作名稱：折毛巾（日常生活區(qū)）通過這個(gè)工作我學(xué)會了折的技巧，鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力和手部的精細(xì)動(dòng)作。工作名稱：認(rèn)識國旗(文化區(qū)）這個(gè)工作讓我認(rèn)識了中國的國旗，并了解了各個(gè)國家的國旗及背后的意義。工作名稱：布盒（感官區(qū)）通過這個(gè)工作了解了布有不同的材質(zhì)，感知了一一對應(yīng)。剪紙（美工區(qū)）通過這項(xiàng)工作我掌握了拿剪刀的方法，鍛煉了手部的控制力。聽筒（感官區(qū)）通過這個(gè)工作鍛煉了我的聽力，我可以根據(jù)聲音的不同 進(jìn)行配對。閱讀圖書（語言區(qū)）書是我的好朋友，我喜歡看書，看我多認(rèn)真呀 衣飾框（日常生活區(qū)）通過這個(gè)工作我學(xué)會了照顧自己，鍛煉了手部合作和手眼協(xié)調(diào)能力。棕色梯和粉紅塔的組合（感官區(qū)）我們對于大小、粗細(xì)已經(jīng)掌握，所以我們在按順序排列進(jìn)行組合活動(dòng)。編織的工作（日常生活區(qū)）通過這個(gè)工作鍛煉了我的空間思維能力和手部的精細(xì)動(dòng)作。工作名稱：水粉涂色（美工區(qū)）這項(xiàng)工作讓我學(xué)會了涂的技巧，讓我在水粉活動(dòng)中產(chǎn)生了對色彩的濃厚興趣。工作名稱：粘貼小蚯蚓（美工區(qū)）這項(xiàng)工作我認(rèn)識了粘貼材料，學(xué)會了使用雙面膠粘貼的技巧，發(fā)展了手部小肌肉精細(xì)動(dòng)作。工作名稱：團(tuán)紙粘貼（美工區(qū)）這項(xiàng)工作讓我學(xué)會了捏紙、團(tuán)紙和粘紙的技巧，,鍛煉了我手部肌肉的控制能力。第三篇：談蒙臺梭利教育思想蒙臺梭利強(qiáng)調(diào),要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨(dú)立、創(chuàng)造的精神,使兒童經(jīng)過從0至18歲不同階段的努力,在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。一個(gè)人要面對今日和明天的挑戰(zhàn),最迫切的任務(wù)就是要使自己學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作與創(chuàng)新,而這些也正是蒙氏教育所追求的目標(biāo)。她進(jìn)一步指出:“我們應(yīng)讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識,讓眾人了解生命發(fā)展的法則,政府絕不可置兒童于不顧,“我們必須保護(hù)的是人類的正常發(fā)展,要努力地去除兒童發(fā)展過程中的各種障礙,使他無論在何處都免受危險(xiǎn)、誤解和威脅”。她明確提出早期教育在一個(gè)人成長和終身發(fā)展中的作用,她說:“成人的幸福是與兒童時(shí)期所過的那種生活緊密相連,我們的錯(cuò)誤會落到兒童身上,給他們留下一個(gè)不可磨滅的痕跡,我們會死去,但我們的兒童將承受因我們的錯(cuò)誤而釀成的后果,對兒童的任何影響都會影響到人類??”這些深刻的分析不仍對我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎? 蒙臺梭利十分重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用以及教師、家長對兒童發(fā)展的作用。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結(jié)晶。而教師的作用及家長的文化素質(zhì)是兒童軟環(huán)境的具體體現(xiàn),教師及家長是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者,是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。這兩種軟環(huán)境的不同,塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她說:“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身?！彼?兒童的活動(dòng)離不開環(huán)境,離不開成人為其準(zhǔn)備的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。教具作為物化環(huán)境,其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識或技能,它的教育目的是內(nèi)在的,即幫助兒童進(jìn)行內(nèi)在的自我建設(shè)和心理發(fā)展,它能吸引兒童的注意力,并使其精力集中于有選擇的外界刺激。她認(rèn)為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神,他必須學(xué)會集中。從而發(fā)展其獨(dú)立性、自信心、自控力??”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境,她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書中用許多生動(dòng)事例說明大自然在兒童教育中的重要性。她說:“人,本身就是自然的一個(gè)組成部分,尤其是童年期,他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”,“隨著城市生活的普及,兒童這種迫切的需要越來越難以實(shí)現(xiàn),必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件,使他有時(shí)間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。同時(shí)掌握各種自然規(guī)律,這種規(guī)律是一切科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)?！蹦壳?我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導(dǎo)幼兒對大自然的探索活動(dòng),或者把這些認(rèn)識自然的活動(dòng)與蒙氏課程分離開來,這其實(shí)是一種誤解。蒙臺梭利認(rèn)為,人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的,有必要讓兒童從小去接觸各種生活,最初的方法是讓兒童培育植物或動(dòng)物,“這有助于自然地使兒童成為一個(gè)具有生態(tài)責(zé)任感的人”。為此,有專家提出把蒙臺梭利學(xué)校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來。這將是一個(gè)非常吸引人的實(shí)驗(yàn)。教師是環(huán)境的一個(gè)重要因素,蒙氏對教師的要求很高。她認(rèn)為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學(xué)精神,而不是機(jī)械的教育技巧,也就是說培訓(xùn)教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。這種精神有三個(gè)方面:第一是對人的興趣(即對兒童的興趣),這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系。第二,這種精神同時(shí)也是一種善于把每個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)特個(gè)體來看待的能力??教育必須針對這些單獨(dú)的個(gè)體,一個(gè)一個(gè)進(jìn)行觀察,一個(gè)一個(gè)加以指導(dǎo)。第三,這種精神是基于一個(gè)信念——兒童能夠、也愿意暴露自己,在兒童暴露自己的過程中,教師將會發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。她還認(rèn)為,成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對待兒童的做法,為了了解兒童,教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長的外在活動(dòng),而且還包括通過這些活動(dòng)表現(xiàn)出來的內(nèi)心的協(xié)調(diào)與發(fā)展,并給予指導(dǎo)。她要求教師在觀察的同時(shí)記錄每個(gè)兒童的發(fā)展?fàn)顩r,并根據(jù)其不同的發(fā)展水平給予不同的指導(dǎo),幫助其選用不同難度的教具,使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。她的這一論述,與我們當(dāng)今所追求的最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)要求是吻合的。在家庭教育方面,蒙氏也有許多精辟的論述。蒙臺梭利認(rèn)為,“在父母手中確實(shí)掌握著人類生命的前途,但我們的社會中許多父母并沒有意識到這種職責(zé)”,他們?yōu)檎鞣獠渴澜缧量鄪^斗而把兒童拒于千里之外,或者通過所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來生活,或使自己成為兒童借鑒的榜樣,讓兒童仿效自己。隨著兒童的成長,他與日俱增的獨(dú)立性會使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇,特別是當(dāng)兒童能獨(dú)立地做一些事情的時(shí)候,成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來。蒙氏強(qiáng)調(diào)“必須通過活動(dòng)和真正的成就感來發(fā)展兒童的積極的自信、獨(dú)立的自我形象。“不少父母由于缺乏科學(xué)的兒童觀,對兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少,因而在‘愛39。的光環(huán)下,不自覺地代替和剝奪了兒童的權(quán)利,壓抑了兒童要求獨(dú)立發(fā)展、自由探索的愿望。”_的確,兒童在現(xiàn)實(shí)中形成了依賴、懦弱,缺乏自主、自信、任性、驕橫后,父母又往往反過來責(zé)怪孩子不成器,不如他人的孩子聽話、活潑、能干。如果這種兒童要求獨(dú)立發(fā)展與成人限制、代替的矛盾不斷發(fā)生而又缺乏正確引導(dǎo),就會對兒童的發(fā)展造成十分不利的影響。因此,家長的素質(zhì)亟待提高,科學(xué)的家庭教育亟待普及。近百年來,不少國家都設(shè)立了蒙氏培訓(xùn)班 等教育機(jī)構(gòu),尤其是“二戰(zhàn)”后,美國從兒童心理學(xué)的研究進(jìn)展與社會發(fā)展要求加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的實(shí)效性角度出發(fā),重新認(rèn)可了蒙氏理論的科學(xué)性?，F(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會每年召開一次會議,世界蒙氏協(xié)會每兩年召開一次會議,研討、交流如何在新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)蒙氏教育思想的精華,使之為現(xiàn)時(shí)的教育服務(wù)等問題。我國改革開放以來,幼教領(lǐng)域也打破了一統(tǒng)化的課程模式,吸收、借鑒了國外的一些有益的課程理論。自1994年以來,我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進(jìn)了蒙氏的教育理念與方法,并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前,全國幼教界正在學(xué)習(xí)貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》。我認(rèn)為,這個(gè)《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想,當(dāng)然也有著蒙氏教育思想的淵源。我們在貫徹落實(shí)《綱要》的時(shí)候,可以把獲氏教育思想的精髓與我國的素質(zhì)教育思想進(jìn)一步融合起來,使蒙氏教育思想向現(xiàn)代化與本土化方向發(fā)展。第四篇：蒙臺梭利教學(xué)計(jì)劃閱讀(21)| 評論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：通過蒙氏教育活動(dòng)的實(shí)踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動(dòng)手操作能力、秩序感、語言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們在學(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個(gè)別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要?jiǎng)e人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計(jì)劃。二、活動(dòng)目標(biāo)：１、以感覺教育中的視覺教育及數(shù)學(xué)教育為主進(jìn)行蒙氏活動(dòng)。２、適當(dāng)增加科學(xué)教育、語文教育、地理教育的內(nèi)容。３、教師要充分了解每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進(jìn)相同、對比、類似的觀察，為今后的數(shù)學(xué)教育做基礎(chǔ)。６、培養(yǎng)幼兒對科學(xué)活動(dòng)及地理的興趣。７、結(jié)