【正文】 內(nèi)，把中國的幼稚教育研究清楚，試驗一下，但是遇到的第一個問題就是“課程”。于是他決心根據(jù)中國的國情，從課程著手，探索我國的幼教改革之路。當(dāng)時我國幼稚園里課程相當(dāng)雜亂，有教會幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼兒園實施的是福祿貝爾和蒙臺梭利式的課程。他還編制了一個比較完備的幼稚園設(shè)備表和一個幼稚園最低限度設(shè)備表，并創(chuàng)制了搖船、搖馬、小推車和游戲平臺等。做游戲的過程可以使兒童多活動，多鍛煉筋骨，當(dāng)然也能強(qiáng)健身體。幼稚園里的設(shè)備就可以刺激兒童，讓兒童有極普通的反應(yīng)技能，從而能夠普遍的適應(yīng)環(huán)境。 幼稚園要實施幼兒教育，設(shè)備是必不可少的，而且還應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備。在讀法研究中，陳鶴琴也舉了幾種讀法的教學(xué)法，如方塊字，圓球子等。兒童好游戲，因此必須采用游戲的方式，必須適應(yīng)幼兒的興趣和需要，而不能強(qiáng)迫幼兒死記一些符號。 關(guān)于幼稚園里應(yīng)不應(yīng)該有讀法這一問題，曾經(jīng)有過激烈的爭論，但是后來的許多實驗都證明了幼稚園里是可以有讀法的。而經(jīng)過組織的故事又能適合兒童的學(xué)習(xí)心理，應(yīng)該將故事作為教育的有效手段之一。所以幼稚園里講故事是相當(dāng)有意義的。 陳鶴琴的故事、讀法和設(shè)備研究 幼稚園的故事研究，陳鶴琴主要講了四個問題：幼稚園為什么要講故事？怎樣對幼稚生講故事？幼稚生愛聽什么故事？每個故事都可以表演嗎？陳鶴琴認(rèn)為故事的價值很大，它可以使兒童感到愉快，在聽故事的同時也是語言的學(xué)習(xí)過程，可以涵養(yǎng)性情，增進(jìn)知識，引起兒童的想象，并將這些想象進(jìn)行組織，變成自己的故事，還能陶冶嗜好，增進(jìn)友誼，融洽師生關(guān)系。這四點只是葷葷大者，其他的細(xì)小弊端不宜敘述，這種無方針無目標(biāo)的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進(jìn)步。第四，沒有具體目標(biāo)。幼稚園里兒童大體年齡存在著差距，個性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團(tuán)體教授法。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調(diào)的活動。第二，功課太簡單。然而觀察我國當(dāng)時的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內(nèi)的，幼稚園簡直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。若與環(huán)境的接觸多，小孩子的知識就越豐富，他的能力也就越發(fā)展。[M]下卷P1. 北京出版社，1983年12月而當(dāng)時中國幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點：第一，兒童與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多。然而，二十世紀(jì)初的中國幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現(xiàn)象就是抄襲國外。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”，“幼稚期是人生可塑性最大的時期，所以幼稚時期也是奠定人生健全發(fā)展的時期”。在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所熟知。[M]下卷P861. 北京出版社，1983年12月因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應(yīng)兒童身心發(fā)展特點的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計了各種各樣的玩具和教具，以及教學(xué)設(shè)備。 陳鶴琴的一生都可以說是獻(xiàn)給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因為成人穿長衫，所以也叫兒童穿長衫，不準(zhǔn)兒童游玩，強(qiáng)迫兒童的舉動和成人一樣。 在陳鶴琴生活的那個年代，當(dāng)時的一般人對于兒童都有錯誤的認(rèn)識。 （二）陳鶴琴的兒童觀陳鶴琴以自己的孩子為研究對象，從剛出生開始進(jìn)行跟蹤觀察實驗，在此基礎(chǔ)上又做了詳細(xì)的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結(jié)出了以上所說的兒童心理的七大特征，從而形成了不同于常人的兒童觀。但是陳鶴琴也馬上指出，“對于兒童的思想，我們應(yīng)當(dāng)少用暗示為妙，否則兒童思想恐怕不獨立，且在教室中教員是要養(yǎng)成兒童獨立的思想，故當(dāng)避去暗示性的問句”。[M]上卷P171. 北京出版社，1983年12月根據(jù)兒童易受暗示這一心理特征，陳鶴琴認(rèn)為教師可以讓兒童養(yǎng)成良好的舉止、行為和風(fēng)俗。為了說明這一點，陳鶴琴舉了兩個例子。打個比方，小孩子看到別人騎馬，自己也要騎馬就是受了外界的暗示。暗示是相對于模仿來說的，兒童愛模仿同樣也容易受外界的暗示。陳鶴琴就是以這種方式鼓勵一鳴畫畫的。到了四五歲時，這種喜歡嘉許的心理就會更加濃厚。陳鶴琴說兩三歲的小孩子就喜歡“聽好話”，喜歡別人稱贊他。我們可以利用這一心理教育兒童得著良好的小朋友玩耍，讓溫順馴良的家養(yǎng)小動物如貓狗兔子等與他作伴，或者給他小娃娃之類的以解其寂寞之心。鄰居的小孩子在五六個月時一定要有人站在他旁邊，友人五歲大的女兒常常有一個假想的玩伴等等。[M]上卷P600. 北京出版社，1983年12月為了證明這一特點，陳鶴琴又舉了幾個例子?！胺踩硕枷矚g群居的，幼小嬰兒，離群獨居，就要哭喊，兩歲時就要與同伴游玩，到了五六歲，這個樂群心更加加強(qiáng)了”。將小孩子關(guān)在園里，看一些死的標(biāo)本，死的山水，還不如去大自然目睹一切來的真實有效。這樣做不僅可以增強(qiáng)兒童的身體，愉悅兒童的精神，而且還可以通過直接與大自然相接觸而獲得真切的知識。但陳鶴琴又指出，小孩子的野外生活要以年齡為標(biāo)準(zhǔn)。后來陳鶴琴就把他抱到門外去玩，一鳴看看藍(lán)天，看看草木，看看飛禽走獸的樣子，不一會兒就眉開眼笑了。他也舉了一鳴的事例。”[M]上卷P598. 北京出版社，1983年12月到門外去，小孩子就喜歡，整日待在家里就煩悶。我們應(yīng)該明了這一點，對孩子進(jìn)行鼓勵，而不能一看見小孩子在玩東西就加以阻止，這是不顧及兒童心理的表現(xiàn)。當(dāng)兒童獲得贊許和鼓勵時，就更加喜歡把事情做成功了，而且也會從家長和老師的稱贊聲中獲得自信心。他說當(dāng)我們看見有小孩子在把沙罐進(jìn)沙箱，又把它倒出來時，表面上看起來沒什么成就，但是仔細(xì)考察起來，把沙裝進(jìn)箱子是一種動作，而裝滿了就是一種成功。 小孩子喜歡動作是一種心理，喜歡動作有所成功也是一種心理。對于這一點，陳鶴琴指出常人往往對兒童的好問表現(xiàn)出不予理會或禁止發(fā)問，“殊不知，好問實是兒童追求知識的鑰匙，兒童可以借好問而獲得豐富的知識與經(jīng)驗”?！眱和瘑柺裁淳捅砻鲀和瘜λ鶈柺挛锔信d趣，教師就可以針對兒童的興趣施教，而不會盲目教給兒童不感興趣的東西，導(dǎo)致兒童對學(xué)習(xí)的反感?！比绻麅和瘑柕氖恰笆鞘裁础钡膯栴}，那就表明兒童的知識和經(jīng)驗還很缺乏；如果兒童問的是“有什么用處”的問題時，就表明兒童已經(jīng)知道了東西是什么，這時的知識和經(jīng)驗已經(jīng)豐富起來。所以陳鶴琴說“好奇心是兒童學(xué)問之門徑，吾人不可不注意，不得不利用它的”。陳鶴琴根據(jù)導(dǎo)師克伯屈的《兒童學(xué)原理》認(rèn)為兒童在一開始問的往往是“是什么”的問題；到稍大一些，兒童就會問“有什么用處”，“是怎樣做的”的問題；接下來又會問“為什么這樣做”的問題，尤其到了三四歲的時候“為什么”的問題就格外多。兒童見著新事物都會產(chǎn)生一種新鮮感，他會很有興趣想要去了解它。雖然兒童愛模仿，但是不能違背兒童心理發(fā)展的規(guī)律，勉強(qiáng)兒童模仿一些不能模仿的東西，以影響兒童的學(xué)習(xí)興趣。所以我們要創(chuàng)造好的并能引起兒童模仿興趣的對象供他們模仿，以引出他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。[M]上卷P168—169. 北京出版社，1983年12月如果開始的模仿動作所帶來的樂感很濃烈，兒童就會獲得繼續(xù)動作的興趣，否則動作就不會再次發(fā)生。需要明確一點的是，模仿只是發(fā)生在動作開始之初，孩子“后來所做的動作，皆是由起初模仿動作發(fā)生樂感而引起的動作。所以學(xué)?？梢愿鶕?jù)兒童愛模仿的心態(tài)去創(chuàng)造一些場景或環(huán)境，讓兒童去模仿，去學(xué)習(xí)。但是兒童模仿是毫無選擇性的。 好模仿也是兒童的一大特點。但是幼兒所喜歡的未必是我們成人所喜歡的，同樣我們成人所喜歡的也未必是幼兒所樂意的，所以我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的年齡特點，選擇適合的游戲。除此之外，在游戲中兒童也能學(xué)習(xí)誠實、相互合作的品德，因此游戲還可以培養(yǎng)兒童的高尚道德。[M]上卷P180. 北京出版社，1983年12月游戲是一種自然的、兒童感興趣的、活潑的動作，所以兒童