【文章內(nèi)容簡介】 獵、下棋、吟詩。 ★（ 6）文藝復(fù)興 時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義、古典主義、 世俗性、宗教性、貴族性、 近現(xiàn)代的教育： 1763 年德國普及義務(wù)教育 20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即 受教育者的廣泛性 amp。平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 ??簡答、填空 ??教育民主化的內(nèi)涵： ； ； 、內(nèi)容民主化； 。 ??教育在提升人類地位中的作用：教育對人的 價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)概述 一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。 二、教育學(xué)的研究價值： 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實(shí)踐。 微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）： ，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐； ，掌握教學(xué)規(guī)律，提高 (來自 : 寫 論文 網(wǎng) :)教學(xué)質(zhì)量； c.利于掌握 學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作； 建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能； 于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。 三、教育學(xué)的發(fā)展概況： （一）教育學(xué)的萌芽階段 ： 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》 ??填空題 《學(xué)記》中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫 時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。 ： ??蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索 ，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。 ??填空題 ??柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中； ??亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作《政治學(xué)》中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然” ??古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。 （二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 ??填空、簡答 （ 1）夸美紐斯： 年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。 “泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。 、學(xué)制系統(tǒng)、班級授課制、 ：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。 （ 2）盧梭：《愛彌兒》，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自 然的發(fā)展是最好的教育。被譽(yù)為“教育上的哥白尼” ??填空題 （ 3）康德： 1776 年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭?物” （ 4）洛克：他在《教育漫話》中，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論） ??名詞解釋：白板說★。 洛克提出了完整的紳士教育體系。 （ 5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學(xué)化”的教育家 （ 1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父” 《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父” amp。“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 ：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。 ，主張教師中心論。 （ 2）杜威 《民主主義與教育》 理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相 對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。 ：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。 d.“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法 （三） 20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展： 二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊 amp。梅伊曼）；文化 ??；實(shí)用主義 ?? ；馬克思 主義 ??；批判主義 ??。 馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立） 1939年凱洛夫主編的《教育 學(xué)》闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 我國教育家楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。 Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。 （四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》 布魯納：《教育過程》 結(jié)構(gòu)教學(xué)論 瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論 皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力發(fā)展的階段 蘇 霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培 養(yǎng)全面發(fā)展的人。 保羅朗格朗：《終身教育引論》 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展 ★一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 ??簡答題、論述題 全重點(diǎn) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。 （一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)；） 1．社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 2. ???????????受教育權(quán)； 3. ???????????教育目的； 4.???????????教育內(nèi)容的取舍； 5. .???????????教育體制。 (二 )教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（具體也要看） 教育受到 政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加 強(qiáng)的作用。 ； 、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度； ，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看） （ Ps：社會政治經(jīng)濟(jì) 制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。） 二、教育與生產(chǎn)力水平 ??簡答題 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用： （一）生產(chǎn)力對教育的決定作用： ； ； 、方法和手段； ； 。 （ 20 世紀(jì) 60 年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心 ） （二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）： ； 三、教育與科學(xué)技術(shù) ??論述題 （一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響： ； 2.??????影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 3.??????教育的內(nèi)容和方法； 4.??????教育技術(shù)。 Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進(jìn)步 （二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 （高校尤其明顯） 。 四、教育與文化 （一）文化對教育發(fā)展的制約作用： ； 2.??????內(nèi)容的選擇； 3.??????教育教學(xué)方法的使用。 （二）教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）： 、整理、傳遞和保存文化的作用； 2.????傳播和交流文化的作用； 3.????選擇和提升文化的作用； 4.????更新和創(chuàng)造文化的作用。 ★（三）校園文化（華勒首先提出此概念） ：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容 amp。最高層次）和校園組織與制度文化。 ??名詞解釋 ：互動性、滲透性、傳承性。 ： 1）主題統(tǒng)攬策略 2）個性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點(diǎn)突破策略 、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。 五、教育的相對獨(dú)立性： 教育自身的歷史繼承性； 教育與社會發(fā)展的不平衡性； 教育與其他社 會意識形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展 一、個體身心發(fā)展的概念 是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。 ★二、個體身心發(fā)展的動因 ??簡答題、名詞解釋 （一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）： 是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。 代表人物： 孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制 格塞尓：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制 對人的發(fā)展的決定作用 霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育； 高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了 （二）外鑠論（環(huán)境決定論）： 人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生 ??填空題 （三）多因素相互作用論（共同作用論） 三、影響個體身心發(fā)展的主要因素 ??簡答題 （一）遺傳（生物因素） 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。 （注： 但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是其中的例子?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實(shí)踐的深入等作用而發(fā)生變化。） 遺傳素質(zhì)的個別差異是人身心發(fā)展的個別差異的原因之一。 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人身心發(fā)展的水平與階段。 （注：個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳 素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢力 說”） （二）環(huán)境（外部條件） ??填空題 社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)； “近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。 環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力； 環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染） 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的； （主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)） ★（三）（學(xué)校）教育 ： a..對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范； 個體發(fā)展的特殊功能； ； 。 ？ ??簡答題 ； b學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對而言效果較好； ； （四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力） ??名詞解釋 是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實(shí)踐活動中。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉 amp。動力在于個體因素。 ★四、個體身心發(fā)展的規(guī)律 ??填空題、簡答題 ；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。 2.???????階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。 啟示：教育工 作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。 個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。 教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水 平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展 區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候?！铮ㄌ惶獋€桃） 3.???????不平衡性： 表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。 ??心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人