【文章內(nèi)容簡介】 反映形式。它的內(nèi)容來自客觀現(xiàn)實。其生理機制是大腦皮層上已經(jīng)形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系進行新的結(jié)合，是兩種信號系統(tǒng)協(xié)同活動的結(jié)果?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：下丘腦——邊緣系統(tǒng)與大腦皮層共同參與想象的形成。2．想象和實踐想象是在實踐中發(fā)生、發(fā)展的。它是人類實踐活動的必要條件。想象的正確性也要受到實踐的檢驗。3．想象的作用和意義(1)想象是人類社會實踐活動和創(chuàng)造性活動的必要條件；(2)想象在人類精神生活中起著十分重要的作用；(3)想象同其它心理活動密切聯(lián)系著。4．想象的種類根據(jù)產(chǎn)生想象時有無目的意圖，可以把想象區(qū)分為有意想象和無意想象。有意想象是帶有目的性、自覺性的想象。在有意想象中根據(jù)內(nèi)容的新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可劃分成再造想象和創(chuàng)造想象?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。無意想象是沒有特定目的、不自覺的想象。夢是睡眠抑制狀態(tài)時所發(fā)生的想象活動。夢基本上屬于無意想象。二、再造想象和創(chuàng)造想象1．再造想象：(1)什么是再造想象：再造想象是根據(jù)詞語描述或圖樣描繪，在人腦中形成新形象的過程。再造想象對人們的學(xué)習(xí)、藝術(shù)修養(yǎng)、表達交流思想和創(chuàng)造力的培養(yǎng)方面都有重要作用。(2)形成生動和正確的再造想象的條件刺激物的鮮明、生動和形象。豐富表象的儲備。正確理解詞語、圖形與實物標(biāo)志的意義。情緒和情感的感染力。：(1)什么是創(chuàng)造想象： 創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象與創(chuàng)造思維密切聯(lián)系著，它是人類創(chuàng)造性活動的一個必不可少的條件。(2)發(fā)展創(chuàng)造想象的條件：形成創(chuàng)造動機；原型激發(fā)；積極的思維活動；創(chuàng)造靈感。3．幻想幻想是一種與生活愿望相聯(lián)系并指向于未來的想象。它是創(chuàng)造想象的準(zhǔn)備階段和特殊形式。理想是積極的幻想，空想是消極的幻想。積極的幻想對道德品質(zhì)的形成和發(fā)展起重大的作用，也是學(xué)習(xí)、工作的強大動力和科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)。三、無意想象、睡眠和夢：無意想象(不隨意想象)是沒有預(yù)定目的、不自覺的想象。2．兩種睡眠時相：(1)慢波睡眠，腦電波呈現(xiàn)同步化慢波。(2)異相睡眠，腦電波呈現(xiàn)去同步化快波。3．夢：夢是人腦的正常的心理和生理活動，它是人腦處于睡眠狀態(tài)下所發(fā)生的想象活動。做夢是異相睡眠特征之一，也有少數(shù)夢發(fā)生在慢波睡眠期間。異相睡眠時的夢知覺性強、內(nèi)容生動、古怪；慢波睡眠時的夢概念性強，內(nèi)容是最近生活中所發(fā)生的事。夢實際上是人腦對客觀現(xiàn)實的特殊反映形式，構(gòu)成夢境的素材都是直接和間接的來源于客觀現(xiàn)實。 第八章 思 維 一、思維的概述1．什么是思維：是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，通過思維人能夠認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。間接性和概括性是人的思維過程的重要特征，所謂間接性，就是通過其他事物的煤介來反映客觀事物。所謂慨括性，就是反映同一類事物共同的本質(zhì)和規(guī)律。2．思維與語言(1)思維和語言緊密聯(lián)系著“語言是思維的直接現(xiàn)實”，是思維的武器，是交際的工具，人類的抽象思維是以詞為中介對現(xiàn)實的反映。(2)思維和語言又相互區(qū)別，不能混淆。從發(fā)展角度和抽象程度來劃分，通常將思維分為直觀行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。從思維品質(zhì)來劃分，可以將思維分為再現(xiàn)思維與創(chuàng)造思維，輻合思維與發(fā)放思維。二、思維過程思維的過程包括分析與綜合、比較、抽象與概括、分類、系統(tǒng)化與具體化等。1．分析與綜合分析與綜合是最基本的思維過程，其它各種過程都是從分析與綜合過程派生出來的。分析是在人腦中把事物或?qū)ο蠓纸獬筛鱾€部分、屬性或特征。綜合是在人腦中把事物或?qū)ο蟮膫€別部分或?qū)傩月?lián)合成一個整體。分折與綜合是同一思維過程中不可分割的兩個方面。2．比較比較是在人腦中把各種事物或觀象加以對比，來確定它們之間的相同點和不同點及其關(guān)系的思維過程。有比較才有鑒別，比較在人的認識世界時起著重要作用。3．抽象與概括抽象是人腦把各種對象或現(xiàn)象之間的共同的、本質(zhì)的屬性提取出來，并同非本質(zhì)屬性區(qū)分開來的過程。概括是人腦把抽象出來的事物間共同的、本質(zhì)的屬性聯(lián)合起來，并擴廣到同類其他事物的過程。抽象和概括是彼此緊密聯(lián)系著的。4．分類、系統(tǒng)化和具體化分類是人腦通過比較，按照事物的異同程度而在思想上分門別類的過程。系統(tǒng)化是人腦把整體的各個部分歸入某種順序，在這個順序中，各個組成部分彼此發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。具體化是人腦把通過抽象和概括后的一般特征和規(guī)律同某一具體東西聯(lián)系起來，以加深加寬對事物認識的過程。三、概念的形成和掌握（重點）：—概念是人腦反映客觀事物共同的本質(zhì)特性的思維形式。每一個概念都有它的內(nèi)涵和外延。概念是思維的基本形式之一。人們運用概念進行判斷，運用判斷進行推理。2．概念的形成概念的形成是指人類社會現(xiàn)有的各種概念是怎樣產(chǎn)生，怎樣演化和發(fā)展起來的。社會實踐是概念形成的條件和基礎(chǔ)。隨著社會進步和科學(xué)發(fā)展，概念的內(nèi)涵和外延發(fā)生變化。3．概念的掌握概念的掌握是一個復(fù)雜的個體學(xué)習(xí)過程。概念的掌握不是簡單的傳授過程，而是一個主動的復(fù)雜酌在頭腦中進行分析與綜合、抽象與概括的過程。掌握概念有兩個途徑：其一是不經(jīng)專門教學(xué)，而是在同別人進行日常交際和積累個人經(jīng)驗的過程中掌握概念。這類概念稱日常概念或前科學(xué)概念。其二是在教學(xué)過程中有計劃地傳授，使受教育者在熟悉、理解有關(guān)概念的內(nèi)涵和外延的條件下掌握概念。這類概念稱科學(xué)概念。掌握科學(xué)概念的條件：（重點）(1)充分利用日常概念的積極影響，限制其消極作用；(2)充分利用感性經(jīng)驗幫助對抽象概念的理解；(3)注意“變式”在理解概念中的作用；(4)詞和感性材料的正確結(jié)合；(5)對概念正確下定義；(6)在實際活動中應(yīng)用概念；(7)概念的同化與異化、形成概念體系。四、解決問題的思維過程（重點）1．解決問題的階段(1)提出問題； (2)明確問題； (3)提出假設(shè)；(4)檢驗假設(shè)。(1)感性材料的呈現(xiàn)與組織形式； (2)原型啟發(fā)與聯(lián)想；(3)定勢的作用； (4)情緒和動機狀態(tài)；(5)遷移的作用； (6)個性因素。五、創(chuàng)造性思維1．什么是創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維即指有創(chuàng)見的思維。通過創(chuàng)造性思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)特性及內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果，即創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新作品、新工藝，新節(jié)目等具有社會價值助產(chǎn)物。2．創(chuàng)造思維的特點(1)有準(zhǔn)備、醞釀、頓悟和驗證階段；(2)既含有發(fā)散思維，又含有輻合思維的成分；(3)與創(chuàng)造性活動緊密聯(lián)系；(4)具有迷戀與目標(biāo)的指向性；(5)出觀靈感狀態(tài)；(6)分析思維和直覺思維的統(tǒng)一。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機和好奇心，培養(yǎng)求知欲望；(2)培養(yǎng)發(fā)散思維與輻合思維相結(jié)合的能力；(3)培養(yǎng)直覺思維的能力； (4)促進創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性個性。 第九章 情緒和情感 一、情緒和情感的概述1．什么是情緒和情感情緒和情感是人對客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映，或者說是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗。人的需要一般可分為生理性的需要和社會性的需要。情緒是與生理性的需要相聯(lián)系的，它是動物和人都具有的。人的情緒活動具有社會的性質(zhì)，它與動物的情緒有著本質(zhì)的區(qū)別。情感是人所特有的，它是同社會性的需要相聯(lián)系的，具有社會歷史性，在階級社會中，某些涉及到階級意識內(nèi)容的情感往往具有階級性。情緒和情感既有區(qū)別又相聯(lián)系。情緒和情感是由一定的對象所引起的，是客觀刺激物體用于大腦皮層活動的結(jié)果，是在大腦皮層起主導(dǎo)作用下，皮層和皮層下的神經(jīng)過程協(xié)同活動的結(jié)果。2．表情人在發(fā)生情緒和情感時會有一定的外部表現(xiàn)，即通常說的表情。人的表情有面部表情、身段表情和語調(diào)表情。它們成為社會交際的一種手段，帶有社會歷史性。二、心境、激情和應(yīng)激：是一種比較持久的、微弱的、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。它具有彌散性的特點。心境可由對人具有意義的各種情況所引起。 良好的心境對人的生活有積極的影響，不良的心境會起消極的作用。2．激情：是一種強烈的、短暫的，然而是暴發(fā)式的情緒狀態(tài)。激情可由重大事件或意向沖突、過度抑制所引起。不良的激情必需有意識地加以控制。對積極的激情則不必過分地抑制，它可以成為行動的巨大動力。3．應(yīng)激：是在出乎意料的緊急情況下所引起的情緒狀態(tài)。應(yīng)激可能使人作出大膽勇敢的行為，也可能使人作出不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。情緒和健康的關(guān)系非常密切。良好的情緒狀態(tài)對健康有利，不良的情緒狀態(tài)有損于健康，長時間處于應(yīng)激狀態(tài)對健康更為有害。情緒的控制和調(diào)節(jié)。三、道德感、理智感和美感1．道德感是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合人的道德需要而產(chǎn)生的體驗。道德感按其內(nèi)容而言有各個方面，許多道德感有明顯的階級性。道德感受社會生活條件制約。道德感按其形式而言可分為：(1)直覺的情緒體驗；(2)與具體的道德形象聯(lián)系的情緒體驗；(3)意識到道德理論的情緒體驗。道德感是使道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。道德感的培養(yǎng)在道德教育和自我修養(yǎng)中有重要的意義。2．理智感是在人的智力活動過程中產(chǎn)生的體驗理智感是和人的認識活動、求知欲、認識興趣的滿足、對真理的探求相聯(lián)系的。它又是激發(fā)人從事這些活動的重要的心理條件。理智感的培養(yǎng)在學(xué)習(xí)和研究等活動中有重要意義。3．美感是人對美的體驗 美感的特點是：(1)愉說的體驗；(2)傾向性的體驗。美感總具有直覺性，而作為美感發(fā)生的源泉并不限于事物的外部特點，起決定作用的是事物的內(nèi)容。美感也受社會生活條件制約。美感的培養(yǎng)在美育和自我修養(yǎng)中有重要的意義。第十章 意 志 一、意志的概述1．什么是意志：意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服各種困難，從而實現(xiàn)目的的心理過程。2．意志行動的特征：(1)有明確的預(yù)定目的；(2)隨意運動是意志行動的基礎(chǔ)；(3)意志行動與克服困難相聯(lián)系。二、意志行動的分析1．動機斗爭； 2．確定行動的目的；；；5．實現(xiàn)作出的決定。三、意志的品質(zhì)和培養(yǎng)1．意志的品質(zhì)(1)自覺性是指人在行動中有明確的目的，能認識行動酌社會意義，使自己的行動服從于社會的要求方面的品質(zhì)。與自覺性相反的品質(zhì)是受暗示性和獨斷性。(2)果斷性是指一種明辨是非，迅速而合理地采取決定，并實現(xiàn)所作決定的品質(zhì)。與果斷性相反的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定。(3)堅韌性是指對行動目的的堅持，并能夠在行動中，長期保持充沛的精力和毅力的品質(zhì)。與堅韌性相