【正文】 力系統(tǒng)。2．個(gè)性的結(jié)構(gòu)個(gè)性的結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)性所包含的成分或單位，個(gè)性是復(fù)雜的、多側(cè)面、多層次的統(tǒng)一體。(4)自制力是指能夠自覺、靈活地控制自己的情緒，約束自己的動(dòng)作和言語(yǔ)方面的品質(zhì)。(3)堅(jiān)韌性是指對(duì)行動(dòng)目的的堅(jiān)持，并能夠在行動(dòng)中，長(zhǎng)期保持充沛的精力和毅力的品質(zhì)。(2)果斷性是指一種明辨是非，迅速而合理地采取決定，并實(shí)現(xiàn)所作決定的品質(zhì)。三、意志的品質(zhì)和培養(yǎng)1．意志的品質(zhì)(1)自覺性是指人在行動(dòng)中有明確的目的，能認(rèn)識(shí)行動(dòng)酌社會(huì)意義，使自己的行動(dòng)服從于社會(huì)的要求方面的品質(zhì)。2．意志行動(dòng)的特征：(1)有明確的預(yù)定目的；(2)隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)；(3)意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系。美感的培養(yǎng)在美育和自我修養(yǎng)中有重要的意義。美感總具有直覺性，而作為美感發(fā)生的源泉并不限于事物的外部特點(diǎn)，起決定作用的是事物的內(nèi)容。理智感的培養(yǎng)在學(xué)習(xí)和研究等活動(dòng)中有重要意義。2．理智感是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的體驗(yàn)理智感是和人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿足、對(duì)真理的探求相聯(lián)系的。道德感是使道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。道德感受社會(huì)生活條件制約。三、道德感、理智感和美感1．道德感是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合人的道德需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。良好的情緒狀態(tài)對(duì)健康有利，不良的情緒狀態(tài)有損于健康，長(zhǎng)時(shí)間處于應(yīng)激狀態(tài)對(duì)健康更為有害。應(yīng)激可能使人作出大膽勇敢的行為，也可能使人作出不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。對(duì)積極的激情則不必過(guò)分地抑制，它可以成為行動(dòng)的巨大動(dòng)力。激情可由重大事件或意向沖突、過(guò)度抑制所引起。 良好的心境對(duì)人的生活有積極的影響，不良的心境會(huì)起消極的作用。它具有彌散性的特點(diǎn)。它們成為社會(huì)交際的一種手段，帶有社會(huì)歷史性。2．表情人在發(fā)生情緒和情感時(shí)會(huì)有一定的外部表現(xiàn)，即通常說(shuō)的表情。情緒和情感既有區(qū)別又相聯(lián)系。人的情緒活動(dòng)具有社會(huì)的性質(zhì)，它與動(dòng)物的情緒有著本質(zhì)的區(qū)別。人的需要一般可分為生理性的需要和社會(huì)性的需要。2．創(chuàng)造思維的特點(diǎn)(1)有準(zhǔn)備、醞釀、頓悟和驗(yàn)證階段；(2)既含有發(fā)散思維，又含有輻合思維的成分；(3)與創(chuàng)造性活動(dòng)緊密聯(lián)系；(4)具有迷戀與目標(biāo)的指向性；(5)出觀靈感狀態(tài)；(6)分析思維和直覺思維的統(tǒng)一。五、創(chuàng)造性思維1．什么是創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維即指有創(chuàng)見的思維。四、解決問(wèn)題的思維過(guò)程（重點(diǎn)）1．解決問(wèn)題的階段(1)提出問(wèn)題； (2)明確問(wèn)題； (3)提出假設(shè)；(4)檢驗(yàn)假設(shè)。這類概念稱科學(xué)概念。這類概念稱日常概念或前科學(xué)概念。概念的掌握不是簡(jiǎn)單的傳授過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)的復(fù)雜酌在頭腦中進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括的過(guò)程。隨著社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展，概念的內(nèi)涵和外延發(fā)生變化。2．概念的形成概念的形成是指人類社會(huì)現(xiàn)有的各種概念是怎樣產(chǎn)生，怎樣演化和發(fā)展起來(lái)的。概念是思維的基本形式之一。三、概念的形成和掌握（重點(diǎn)）：—概念是人腦反映客觀事物共同的本質(zhì)特性的思維形式。系統(tǒng)化是人腦把整體的各個(gè)部分歸入某種順序，在這個(gè)順序中，各個(gè)組成部分彼此發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。抽象和概括是彼此緊密聯(lián)系著的。3．抽象與概括抽象是人腦把各種對(duì)象或現(xiàn)象之間的共同的、本質(zhì)的屬性提取出來(lái)，并同非本質(zhì)屬性區(qū)分開來(lái)的過(guò)程。2．比較比較是在人腦中把各種事物或觀象加以對(duì)比，來(lái)確定它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)及其關(guān)系的思維過(guò)程。綜合是在人腦中把事物或?qū)ο蟮膫€(gè)別部分或?qū)傩月?lián)合成一個(gè)整體。1．分析與綜合分析與綜合是最基本的思維過(guò)程，其它各種過(guò)程都是從分析與綜合過(guò)程派生出來(lái)的。從思維品質(zhì)來(lái)劃分，可以將思維分為再現(xiàn)思維與創(chuàng)造思維，輻合思維與發(fā)放思維。(2)思維和語(yǔ)言又相互區(qū)別，不能混淆。所謂慨括性，就是反映同一類事物共同的本質(zhì)和規(guī)律。 第八章 思 維 一、思維的概述1．什么是思維：是人腦對(duì)客觀事物的間接的、概括的反映，通過(guò)思維人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。夢(mèng)實(shí)際上是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的特殊反映形式，構(gòu)成夢(mèng)境的素材都是直接和間接的來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。做夢(mèng)是異相睡眠特征之一，也有少數(shù)夢(mèng)發(fā)生在慢波睡眠期間。(2)異相睡眠，腦電波呈現(xiàn)去同步化快波。三、無(wú)意想象、睡眠和夢(mèng)：無(wú)意想象(不隨意想象)是沒有預(yù)定目的、不自覺的想象。理想是積極的幻想，空想是消極的幻想。3．幻想幻想是一種與生活愿望相聯(lián)系并指向于未來(lái)的想象。創(chuàng)造想象與創(chuàng)造思維密切聯(lián)系著，它是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)必不可少的條件。情緒和情感的感染力。豐富表象的儲(chǔ)備。再造想象對(duì)人們的學(xué)習(xí)、藝術(shù)修養(yǎng)、表達(dá)交流思想和創(chuàng)造力的培養(yǎng)方面都有重要作用。夢(mèng)基本上屬于無(wú)意想象。無(wú)意想象是沒有特定目的、不自覺的想象。在有意想象中根據(jù)內(nèi)容的新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可劃分成再造想象和創(chuàng)造想象。4．想象的種類根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的意圖，可以把想象區(qū)分為有意想象和無(wú)意想象。想象的正確性也要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。2．想象和實(shí)踐想象是在實(shí)踐中發(fā)生、發(fā)展的。其生理機(jī)制是大腦皮層上已經(jīng)形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合，是兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。想象也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映形式。聯(lián)想是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，它是事物之間的聯(lián)系和關(guān)系在人腦中的反映。間接回憶要通過(guò)一系列的中介性的聯(lián)想才能喚起舊經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。根據(jù)回憶時(shí)有沒有中間環(huán)節(jié)，可以分為直接回億和間接回憶。再認(rèn)的速度和準(zhǔn)確度取決于下列條件：(1)識(shí)記的精確性與分化程度；(2)舊事物的識(shí)記和保持程度；(3)再認(rèn)的對(duì)象和經(jīng)驗(yàn)中的映象相似的程度； (4)背景干擾與線索多少。四、再認(rèn)和回憶經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)，能把它認(rèn)出來(lái)稱再認(rèn)。3．遺忘的理論遺忘的理論主要有下列幾種，(1)干擾說(shuō)；(2)消退說(shuō)；(3)壓抑說(shuō)；(4)創(chuàng)見說(shuō)。曲線表明：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，它的發(fā)展是“先快后慢”。遺忘的發(fā)生和發(fā)展是有規(guī)律的。保持的內(nèi)容是變化和發(fā)展的。三、保持和遺忘：1．保持：保持是對(duì)識(shí)記的進(jìn)一步鞏固，把識(shí)記的東西較長(zhǎng)期地保留在腦中。但機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中也是必要的。(2)機(jī)械識(shí)記：根據(jù)事物之間的外部聯(lián)系，主要靠機(jī)械重復(fù)而進(jìn)行的識(shí)記。2．意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)W習(xí)者是否理解其意義，可將識(shí)記分為意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記。(2)有意識(shí)記：明確了識(shí)記目的，并運(yùn)用一定方法的識(shí)記。二、識(shí)記根據(jù)識(shí)記有無(wú)明確的目的，可將識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。(3)長(zhǎng)時(shí)記憶是指一分鐘以上的記憶。(2)短時(shí)記憶是指一分鐘以內(nèi)的記憶，主要以聽覺言語(yǔ)的形式編碼，廣度為7177。根據(jù)記憶內(nèi)容保持時(shí)間的長(zhǎng)短和編碼的方式的不同，可以將記億分為三種系統(tǒng)或稱三個(gè)階段——瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記億。(3)情緒記憶：以體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶。(1)形象記憶：以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。表象在記憶過(guò)程中具有重要作用，又是知覺和思維之間的中間環(huán)節(jié)。記憶表象反映同—事物或同一類事物在不同條件下經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的一般特點(diǎn)，不是某一次感知的個(gè)別特點(diǎn)。但記憶表象的直觀性不如知覺形象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定。表象具有直觀性。記憶在人類的心理活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活中具有重要意義。瞬時(shí)記億是神經(jīng)細(xì)胞的惰性作用，短時(shí)記億是神經(jīng)系統(tǒng)反響回路中的反響效應(yīng)機(jī)制。巴甫洛夫?qū)W派認(rèn)為記億是在大腦皮層上暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固和再活動(dòng)。從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶就是對(duì)輸入信息的編碼、貯存和提取的過(guò)程。回憶和再認(rèn)就是在不同的情況下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。識(shí)記是識(shí)別和記住事物，從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。 第六章 記 憶 一、記億的概述1．什么是記憶：記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。注意的轉(zhuǎn)移的快慢和難易取決于原來(lái)注意的緊張度；引起注意轉(zhuǎn)移的新事物的性質(zhì)；個(gè)體神經(jīng)過(guò)程的靈活性。注意分配的條件：同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種是熟練的；同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間要有聯(lián)系。同注意穩(wěn)定性相反的狀態(tài)是注意的分散。2．注意的穩(wěn)定性： 指在同一對(duì)象上注意所能持續(xù)的時(shí)間。三、注意的品質(zhì)l．注意的廣度(范圍)：指在一瞬間內(nèi)(1／10秒內(nèi))能同樣清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。3．無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系兩者性質(zhì)雖不同，但在實(shí)際工作中都是需要的；并且在活動(dòng)中是可以轉(zhuǎn)化的，無(wú)意注意可以轉(zhuǎn)化為有意注意，有意注意可能轉(zhuǎn)化為不需要意志努力的注意(有意后注意)。2．有意注意：有預(yù)定目的，在必要時(shí)還需作一定意志努力的注意。(2)人的主觀狀態(tài)：人對(duì)事物的需要、興趣和態(tài)度；人當(dāng)時(shí)的情緒和健康狀態(tài)。二、注意的種類1．無(wú)意注意：沒有預(yù)定的目的，也不需要作意志努力的注意。2．注意的外部表現(xiàn)：適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)；無(wú)關(guān)動(dòng)作的停止；呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。同時(shí)由于負(fù)誘導(dǎo)，興奮中心以外的區(qū)域處于不同程度的抑制狀態(tài)，使落在這些相對(duì)抑制區(qū)域的刺激不能得到清晰的反映。注意從其發(fā)生來(lái)說(shuō)是有機(jī)體的一種定向反射。注意不是獨(dú)立的心理過(guò)程，而是心理過(guò)程的一種共同特性。第五章 注 意和意識(shí) （重點(diǎn)）一、注意的概述1．什么是注意：注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。觀察與積極的思維活動(dòng)分不開，因而觀察也叫“思維的知覺”。物體運(yùn)動(dòng)的速度，運(yùn)動(dòng)物體離觀察者的距離以及觀察者本身所處的運(yùn)動(dòng)和靜止?fàn)顟B(tài)是影響運(yùn)動(dòng)知覺的重要因素?？勺鳛闀r(shí)間知覺的參考標(biāo)志的有：自然界的周期現(xiàn)象；人造的計(jì)時(shí)工具；有機(jī)體節(jié)律性的行為和生理過(guò)程。視覺和聽覺在空間知覺中起著重要作用。4．知覺的恒常性： 在知覺時(shí)，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺的映象仍然保持相對(duì)不變。2．知覺的選擇性： 客觀事物是多種多樣的，在一定時(shí)間內(nèi)，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，把它們從背景中區(qū)分出來(lái)，從而對(duì)他們作出清晰的反映。錯(cuò)覺是一種使人這樣受騙的心理狀態(tài)。(3)根據(jù)知覺有無(wú)目的，可以把知覺分為無(wú)意知覺和有意知覺。2．知覺的種類：知覺可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類：(1)根據(jù)知覺中起主導(dǎo)作用的分析器來(lái)分，可分為視、聽知覺、味知覺、嗅知覺、皮膚知覺和運(yùn)動(dòng)知覺等。(4)生活條件和勞動(dòng)實(shí)踐的影響：在生活條件和勞動(dòng)實(shí)踐的長(zhǎng)期鍛煉中，人的感受性可以大大提高，即使某一分析器受損壞，也可以通過(guò)發(fā)展其他分析器的感受性來(lái)“補(bǔ)償”。(3)感覺的相互作用：在一定條件下，各種不同的感覺都可能發(fā)生相互作用，從而使感覺性發(fā)生變化。(2)感覺對(duì)比：感覺對(duì)比是同一感覺器官在不同刺激作用下，感覺在強(qiáng)度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。2．感受性的變化和發(fā)展感受性的變化和發(fā)展的原因主要有：(1)適應(yīng)：適應(yīng)是感受器在刺激的持續(xù)作用下感受性發(fā)