國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本(編輯修改稿)
2025-05-13 22:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 60。摩：觀摩。 【大意】大學(xué)的教育方法：在學(xué)生不良行為尚未萌發(fā)就注意防禁叫做預(yù)防；在學(xué)生可以教育的時(shí)候及時(shí)進(jìn)行教育叫做適時(shí)；不超越階段而循序漸進(jìn)地施行教育叫做順序；互相觀察學(xué)習(xí)而提高叫做觀摩。這四點(diǎn)，就是使教育興盛的方法。 ※6．發(fā)然后禁，則扦格而不勝。時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。 【大意】壞事發(fā)生了然后加以禁止，就抵觸而難以奏效。過了上學(xué)的年齡然后學(xué)習(xí)，就勤苦而難有成就。雜亂地進(jìn)行教學(xué)而不循序漸進(jìn)，就會(huì)搞壞、搞亂教學(xué)秩序而不可整飭。獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友互相切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)偏狹淺薄而見識(shí)不廣。不尊敬朋友就違背師教。閑逛不學(xué)好就荒廢學(xué)業(yè)。這六個(gè)方面，就是造成教育失敗的原因。 ※7．君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。 【大意】君子既懂得教育興盛的方法，又知道導(dǎo)致教育失敗的原因，然后可以做人的老師。因此君子教育學(xué)生，加以誘導(dǎo)而不強(qiáng)牽著學(xué)生走，加以鼓勵(lì)而不抑制學(xué)生的進(jìn)取精神，加以開導(dǎo)而不把話說透。誘導(dǎo)而強(qiáng)不牽著學(xué)生走，就能使學(xué)生無抵觸情緒；鼓勵(lì)而不抑制學(xué)生的進(jìn)取精神，學(xué)生就就會(huì)感到容易接受，開導(dǎo)而不把話說透就能啟發(fā)學(xué)生思索。能使學(xué)生無抵觸情緒，易于接受而又勤于思索，可以稱為善于教育了。 ※8．學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 【大意】學(xué)生容易犯四種過失，老師必須了解。學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的失于貪多，有的失于過狹，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學(xué)生，心理各不相同。了解這些學(xué)生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發(fā)揚(yáng)人的長(zhǎng)處而挽救人的過失的。 ※9．善教者使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。 【大意】善于教育的人，能使人繼承他的治學(xué)志向。老師的語言簡(jiǎn)約而明達(dá)，含蓄而精妙，少用比喻而明白易曉。可算是能使人繼承他的志向了 ※10．君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師。 【注釋】博喻：此處不是修辭上那個(gè)“博喻”，而是指廣泛地因材施教。 【大意】君子懂得了進(jìn)入學(xué)問之途的深淺難易，而又了解學(xué)生天資的高低差異，然后能廣泛地因材施教。能廣泛地因材施教然后能做老師。 ※11．善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。 【大意】善于提問的人，如同解劈堅(jiān)硬的木材，先從容易的部位開始，然后再解樹節(jié)堅(jiān)硬處，時(shí)間長(zhǎng)了，各部分就相互脫離分解開了。不善于提問的人正好與此相反。善于回答問題的人如同撞鐘，用小槌叩擊就發(fā)出小的鳴聲，用大槌叩擊就發(fā)出大的鳴聲，待鐘聲從容鳴響而散盡，（問題也就迎刃而解了。）不善于回答問題的人就恰恰與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)識(shí)的道理。 ※12．記問之學(xué)，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問然后語之；語之而不知，雖舍之可也。 【大意】預(yù)先記誦書本的內(nèi)容（以備學(xué)生提問），這樣的學(xué)問不足以做老師。必須待學(xué)生提問而后加以解說，或者學(xué)生的才力不能回答老師的問題然后加以解說；解說了仍然不能理解，就暫時(shí)不講解也是可以的。 第三章《大學(xué)》（一、原文選讀） ※1．大學(xué)之道，在明明德，在親（通“新”）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 【大意】多多學(xué)習(xí)的目的在于彰明內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人達(dá)到最美善的道德境界。知道應(yīng)達(dá)到的道德境界而后有確定的志向，志向確定而后能心靜不躁，心靜不躁而后能性情安和，性情安和而后能慮事周祥，慮事周祥而后能達(dá)到最美善的境界。 ※2．古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 【大意】古時(shí)候想把彰明內(nèi)心美善本性推廣到天下的人，先要治理好自己的國(guó)家；要治理好自己的國(guó)家，先要整頓好自己的家族；要整頓好自己的家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先使自己的意念真誠(chéng)；要使自己的意念真誠(chéng)，先招致自己的良知。招致良知在于格除物欲， 物欲格除而后良知到來，良知到來而后意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)而
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1