【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教師通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促使學(xué)生積極思考，領(lǐng)悟所學(xué)知識(shí)的教學(xué)方法。 “ 問(wèn)對(duì) ” 啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)于我們今天在學(xué)科素質(zhì)教育中如何實(shí)現(xiàn)師生間的對(duì)話、合作具有重要的指導(dǎo)意義。 孔子啟發(fā)式教學(xué)的基本形式與內(nèi)容 ? “啟發(fā) ” 一詞源于 《 論語(yǔ) 述而 》 ： 子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ? 宋代朱熹對(duì)此注解說(shuō)： 憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復(fù)，再告也。 【 注 】 憤、悱：相當(dāng)于今天所說(shuō)的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 啟：開(kāi)導(dǎo)、點(diǎn)撥、提示。 發(fā) ： 《 說(shuō)文 》 是發(fā)矢，射發(fā)之義 ，引伸為傳授知識(shí)。 子曰： “ 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ” ?孔子意思是說(shuō) ： 教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題積極地進(jìn)行思考，還想不通的時(shí)候，教師就應(yīng)及時(shí)開(kāi)導(dǎo) 、 點(diǎn)撥 、 提示，助其自思； 當(dāng)學(xué)生思考已有所得，但還不十分明確，講不出來(lái)的時(shí)候，教師就應(yīng)及時(shí)傳授知識(shí)，免其思維之苦，使其學(xué)有所得。 如果一個(gè)方的東西，已經(jīng)對(duì)學(xué)生講明了一個(gè)角的樣子，他還不能據(jù)以推知其余三個(gè)角的樣子，那就不必再講了。 ? 孔子是啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的首創(chuàng)者，以上 《 論語(yǔ) 述而 》 這段話充分說(shuō)明，孔子認(rèn)為，教師要講究教學(xué)智慧（“教之智” ），學(xué)生掌握知識(shí)，形成道德觀念，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。 學(xué)生若非“真心內(nèi)動(dòng)”，那么， 無(wú)論教師如何喋喋不休，嘮叨不已，都是白費(fèi)口舌的。 ? 所以，王夫之說(shuō)， 教必內(nèi)動(dòng)， “ 若教則不憤而啟，不悱而發(fā)，喋喋然徒勞而無(wú)益也。 ” 孔子啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn) （ 1）孔子啟 發(fā)式教學(xué)的目的，是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中做到 “ 學(xué)思結(jié)合 ” ，避免不動(dòng)腦筋的生吞活剝。 孔子說(shuō)： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” ，（ 《 論語(yǔ) 為政 》 ）即是說(shuō)，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。 正是為了避免產(chǎn)生“罔” （迷惘 ）與“殆” （危殆困境）的結(jié)果。所以孔子要用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的充分思考 ； 學(xué)生只要認(rèn)真獨(dú)立思考了，必然生疑，疑則發(fā)問(wèn)，問(wèn)則求解，這樣才能有真正的收獲。 （ 2） “ 不憤不啟，不悱不發(fā) ” ，是 孔子啟發(fā) 式 教學(xué)的基本方式。 此即說(shuō)，孔子教學(xué)，只有在學(xué)生百思不得其解時(shí)，他才給以有分寸的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、提示 ； 只有在學(xué)生因思無(wú)所得而恢心喪氣時(shí)，他才會(huì)直接傳授知識(shí)。 換句話說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不要指望輕易得到老師的知識(shí)傳授，學(xué)生必須先動(dòng)腦筋，自求自得（最好能夠自思而通）。 因此，在孔子的教學(xué)方式中，學(xué)生必須做到 “ 學(xué) ” 與“ 思 ” 相結(jié)合， “ 舉一反三 ” 是啟發(fā)的結(jié)果。 （ 3）孔子 的 啟發(fā)式教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有積極的學(xué)習(xí)狀態(tài) 因?yàn)?，?duì)于學(xué)生的學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的“啟發(fā)”是外因，只有通過(guò)學(xué)生“真心內(nèi)動(dòng)”的內(nèi)因，才能發(fā)揮作用。否則，就只能像王夫之所說(shuō)那樣， “若教則不憤而啟，不悱而發(fā)，喋喋然徒勞而無(wú)益也”。 （ 4） 孔子的啟發(fā)式教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)教師要掌握最佳教學(xué)時(shí)機(jī)。 只有等到學(xué)生心憤求通，口悱難達(dá)，急需教師啟示開(kāi)導(dǎo)的時(shí)候，教師適時(shí)而教，才能如“時(shí)雨化之”，收到良好效果。所謂“不待憤悱而發(fā)，則知之不能堅(jiān)固；待其憤悱而后發(fā)，則沛然矣”。（ 程頤注語(yǔ)） （ 5） 孔子啟發(fā)式教學(xué) ， 也十分強(qiáng)調(diào)教師具備高超的啟發(fā)技巧 在啟發(fā)式教學(xué)過(guò)程中 ， 教師之 “ 啟 ” ， 是 “ 開(kāi)其意 ” ， 即打開(kāi)學(xué)生的思路 ， 而不是直接告訴結(jié)論； 教師之 “ 發(fā) ” ，是 “ 達(dá)其辭 ” ，即提示學(xué)生如何用語(yǔ)言通暢地表達(dá)自己的思想，而不是代替學(xué)生去表達(dá)。 因此， 教師的教學(xué)作用就在于，通過(guò)巧妙的“ 啟 ” 與 “ 發(fā) ” ，使學(xué)生破 “ 憤 ” 而通，變 “ 悱 ”為達(dá)。 《 學(xué)記 》 對(duì)啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步闡發(fā) （ 1） 《 學(xué)記 》 “君子之教 ” ，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)有精辟論述 ： 君子之教，喻也：道而弗牽 ， 強(qiáng)而弗抑 ， 開(kāi)而弗達(dá) ； 道而弗牽則和 ， 強(qiáng)而弗抑則易 ， 開(kāi)而弗達(dá)則思。和 、 易以思，可謂善喻矣。 【 注 】 喻：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)。 道：同 “ 導(dǎo) ” ，誘導(dǎo)、引導(dǎo) 。 強(qiáng) ：勸勉，勉勵(lì)。 抑：壓制。 開(kāi)：?jiǎn)l(fā)，指示門徑。 達(dá)：通達(dá)。 和：和諧 。 君子之教，喻也：道而弗牽 ， 強(qiáng)而弗抑 ， 開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和 ， 強(qiáng)而弗抑則易 ， 開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。 【 譯文 】 教師對(duì)人施教，要會(huì)啟發(fā)誘導(dǎo)：（對(duì)學(xué)生應(yīng)該）誘導(dǎo)而不牽拉，勸勉而不強(qiáng)制，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑而不要把答案直接告訴給學(xué)生。 （教師對(duì)學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉，則師生關(guān)系融洽；勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。 （教師在教學(xué)中）能做到師生關(guān)系融洽，能使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，就可以稱為善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。 （ 2） 《 學(xué)記 》 對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的貢獻(xiàn) 第一、 《 學(xué)記 》 對(duì)如何啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，提出了三點(diǎn)具體要求： 一是“道（導(dǎo)）而弗牽”。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生走而不是牽著學(xué)生走 ； 二是“強(qiáng)而弗抑” 。 在教學(xué)過(guò)程中，教師要激勵(lì)學(xué)生而不是壓抑學(xué)生 ； 三是“開(kāi)而弗達(dá)” 。 在教學(xué)過(guò)程中，教師要指點(diǎn)學(xué)生而不是代替學(xué)生作結(jié)論 。 以上三條，就是要求教師在教學(xué)中， 起到 一個(gè)引路人的作用 。 引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。 這就是 《 學(xué)記 》 所說(shuō) 的“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也” 。 第二、 《 學(xué)記 》 明確了貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的效果 《 學(xué)記 》 中說(shuō) “道而弗牽則和” ，意即 引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)融洽； “強(qiáng)而弗抑則易” ，策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)生就有勇氣克服學(xué)習(xí)上的困難，順利地進(jìn)行教學(xué)。 “開(kāi)而弗達(dá)則思”， 啟發(fā)學(xué)生而不是代替學(xué)生作出結(jié)論，學(xué)生就能獨(dú)立思考，發(fā)展智力。 總之，教師只要做到了“道” （導(dǎo)）強(qiáng)”“開(kāi)”，就能達(dá)到“和” （和諧）“易” （順利）“思” （思考）的效果。這正是當(dāng)今素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)。 第三 、 《 學(xué)記 》 對(duì)孔子啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)思想的繼承和發(fā)展 在啟發(fā)式教學(xué)上 ， 《 學(xué)記 》 不僅發(fā)揮了孔子 “ 不憤不啟 ， 不悱不發(fā) ” 的思想 ， 而且還提出了不是等待 ， 而是要促進(jìn)學(xué)生思考的主張 。 《 學(xué)記 》 的這些寶貴見(jiàn)解 ， 很有現(xiàn)實(shí)意義 。 它與孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想相互補(bǔ)充 ， 相映生輝 ， 共同構(gòu)成了我國(guó)古代啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典論述 ， 對(duì)后世教育和教學(xué)產(chǎn)生了重要影響 。 古代啟發(fā)式教學(xué)的基本特征 （ 1）著重啟發(fā)學(xué)生思維 ， 是 古代 啟發(fā)式教學(xué)的重要特 征 俄國(guó)著名教育家蘇霍姆林斯基 說(shuō) ：“真正的學(xué)校 ， 乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”英國(guó)教育家愛(ài)德華 德波諾 說(shuō) ：“教育就是教人思維?！彼裕瑔l(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的必然主旋律，是教師教學(xué)藝術(shù)的核心。 我國(guó)古代啟發(fā)式教學(xué)的重要意義，就在于它重視了學(xué)習(xí)者的積極思考，而不是僅僅把教學(xué)的焦點(diǎn)集中在教學(xué)內(nèi)容上。這正是一般示范性教學(xué)和言說(shuō)性教學(xué)所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)特征 。 （ 2） “ 問(wèn)題性教學(xué) ” ，是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段 孔子認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性應(yīng)具體地表現(xiàn)為 “ 好問(wèn) ” ，即碰到問(wèn)題就要問(wèn) “ 為什么 ” 、 “ 怎么辦 ” 。 《 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 》 中有這樣的記載： 子曰： “ 不曰 ‘ 如之何，如之何 ’ 者，吾末如之何也已 。 ” 【 注 】 如之何：怎么辦。 末：讀蔑，指沒(méi)有辦法。 孔子意思是說(shuō)：對(duì)于一個(gè)不問(wèn) “ 怎么辦 ” 的人，我也拿他沒(méi)辦法了。 問(wèn)題性教學(xué) ， 為什么會(huì)成為古代啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段 ？ 因?yàn)樗腥缦聝蓚€(gè)重要特點(diǎn)： 第一 、 問(wèn)題性教學(xué)注意創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境 ， 激活學(xué)生的思維興趣 。 思維活動(dòng)永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的，疑問(wèn)是引起思維的第一步。古希臘哲學(xué)家 亞里斯多德 就認(rèn)為： 思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。 我國(guó)南 宋朱熹的 《 朱子語(yǔ)類 讀書法 》 說(shuō)： 讀書無(wú)疑者 ， 須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方 是長(zhǎng)進(jìn)。 明代學(xué)者 陳獻(xiàn)章 《 論學(xué)書 與張廷實(shí) 》 說(shuō)： 前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。 疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。 一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)，更無(wú)別法也。 強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴在善于思考，心存懷疑，你有小的的疑問(wèn)和困惑，就會(huì)有小的進(jìn)步；你有大的的疑問(wèn)和困惑，就會(huì)有大的進(jìn)