【文章內(nèi)容簡介】 年齡所引起的接受能力的影響；受教材教學重、難點的影響等等綜合因素的控制，教學中的語言節(jié)奏是在不斷的變化著的?？傊?，語言的節(jié)奏變化使課堂教學具有動感，充滿活力。一個優(yōu)秀體育教師的課堂語言節(jié)奏是一定是富于長短抑揚的變化，而具有生動活潑的感染力。教學語言中的個性氣質(zhì)特點的體現(xiàn)。體育教師在課堂教學中的教學語言的語調(diào)與節(jié)奏的掌握與表現(xiàn)，從一般理論上來講是受教師個性氣質(zhì)特點而制約的。氣質(zhì)在心理學中是指人的一種個性心理特征，是與人的神經(jīng)類型活動相關(guān)的。在心理學中粗略地將氣質(zhì)分為四類：即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。筆者在此不作心理學上的氣質(zhì)與個性的相關(guān)研究，就無必要一一敘述其語言特征的表現(xiàn)。我們只想強調(diào)說明一點，一個人的氣質(zhì)的歸類不是絕對的，也沒有一個人是只屬于那一類氣質(zhì)的。對人的氣質(zhì)表現(xiàn)往往是綜合體現(xiàn)，是經(jīng)過自身努力可改觀的。另外，氣質(zhì)的分類也不存在高低優(yōu)劣之分，只要個人努力，都能成為優(yōu)秀的體育教師不過，我們強調(diào)的是要在了解自己的基礎(chǔ)上去揚長避短。雖然不同個性氣質(zhì)特點會在我們的教學過程中帶來教學語言的有利和不利條件，但對于一個有事業(yè)心的人，氣質(zhì)是可從塑的，可以用后天的努力來抵銷或減弱原來性格的消極影響，只要內(nèi)心能充滿對體育事業(yè)的愛，語言情感就必會豐富。并努力自覺的去學會幽默、夸張、喧染和比喻等技法，在節(jié)奏和語調(diào)上多下功夫，那就一定能克服個性氣質(zhì)的不利影響，使自己的教學語言更加生動、幽默多趣而受到學生愛戴的。另外在課的結(jié)構(gòu)運用藝術(shù)上使我在教學中的理解上又上了一個層次。特別是課的開始部分尤其重要。有人開容一件事是“虎頭蛇尾”，這“虎頭”表示了事情開頭的氣氛好，給人以精神振奮。體育教學的開頭也需要有一種這樣的氣氛，但也決不能是千篇一律的，而應(yīng)賦予具有各種實效的變化，應(yīng)給予學生以情感人、以趣吸人、以知激人的組織教學藝術(shù)的體驗。以情感人。學生從教室內(nèi)進入體育教學操場，因受天氣變化或個人因素的影響，其心理感受是不盡相同的。有興奮的，也有抑郁者。如果此時體育教師是精神飽滿、富予朝氣，就會在情緒上具有感染力。再加上教師真情的微笑、友情而各善的目光都會給學生心情的極大調(diào)整，再加上開頭語言的情感引導(dǎo)，將會起到以情感人，愉快進入教學之中的效果。比如：一句很簡單的、語氣和藹可親的問話：同學們，今天天氣很熱（或冷），你們怕嗎！將會激起學生的：不怕！此有力情緒調(diào)動，對教學進行是極為有利的。不過，以情感人，要因時、因地、因?qū)W生心理特征而靈活運用。以趣吸人。體育運動對青少年本身就具有吸引力，具有興趣感。如果，課的開始，再以場地型式和器械設(shè)置美的直觀刺激，更能激發(fā)積極參與興趣，哪怕是有些心理上的小障礙，也能異常興奮的投入。尤其是小學生的情境教學的設(shè)置，比如：“今天我們?nèi)ヂ糜魏脝幔　?、“今天我們到大海邊去！”、“今天我們?nèi)ド缴现矘湓炝郑　?、以知?dǎo)人。對于比較成熟的青少年，尤其是高中或大學學生，他們對知識追求是急切的，甚至不怕某些程度上的“冒險”。所以，課的開始，可開門見山點明主題，以知識的直接導(dǎo)入，激發(fā)學生學習興趣。如果加上一些趣聞軼事、格言佳句，其效果會更好。比如：課的開始，教師講，今天我們學習標槍投擲技術(shù)，同學們你們知道，投擲標槍這項運動是如何發(fā)展起來的嗎？簡單的問語，激起學生思考，激起學生對知識的渴望，為下一階段教學開了一個好頭。《中國近代體育史話》讀書筆記《中國近代體育史話》這本書是由崔樂泉主編，是中國首位體育史專業(yè)博士學位獲得者，1998年中華書局出版。本書分為五個部分，前四章是按照時間發(fā)展的順序編寫，首先中國近代體育的興起，時間是從1840年到1911年，其次是中國近代體育的演變，時間是從1912年到1927年，然后是中國近代體育的成熟，時間是從1928年到1937年，最后是中國近代體育的不平衡發(fā)展，時間是從1938年到1949年。最后一章則是區(qū)別介紹了各主要運動項目在近代中國的出現(xiàn)與開展。中國近代體育，是指1840年到1949年這段時期在中國流行和實施的體育。它包含兩個方面：一是中國本身固有的由古代延續(xù)下來的傳統(tǒng)體育；一是由西方傳入的近代體育。古代中國體育曾經(jīng)歷了高度繁榮和發(fā)展的階段，但到了清代，它和它所處的社會，都已遠遠落后于歐洲。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始接觸到西方近代體育，從而開始了它緩慢的體育近代化的過程。在本書一開始以民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展為導(dǎo)入介紹了民族傳統(tǒng)體育在近代民間的推廣和普及，但和當時的其他文化一樣，由于時代的局限，并在一定程度上阻礙了武術(shù)的健康發(fā)展。在舊中國，備受壓迫、剝削的各族人民根本談不上經(jīng)常性的有意識的體育鍛煉，各民族的傳統(tǒng)體育活動，也多被反動統(tǒng)治者利用，成為奴役人民的工具。這可以說是由當時的社會性質(zhì)決定的。而與此同時西方體育通過教會學校和基督教青年會也在客觀上促進了近代體育流入中國，也在這個時期學校體育的也開始一步步的完善，為我國近代體育發(fā)展進入了一個新的階段創(chuàng)造了條件。第二章在中西方近代體育影響下的傳統(tǒng)體育中，由于文化氛圍的差異，從西方傳入的近代體育與民間體育在一些城市附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)生了激烈的沖突，開始給健身術(shù)，武術(shù)等傳統(tǒng)體育賦予了“體育”的含義引發(fā)了體育界對傳統(tǒng)體育的再認識，形成了當時一場關(guān)于西方近代體育與傳統(tǒng)體育比較的大爭論，推進了傳統(tǒng)健身術(shù)的改造和武術(shù)的演進，首先武術(shù)被引入學校體操課，其次社會上的武術(shù)會館進一步更新，第三，武術(shù)的教法得到了新的改進。在西方體育的傳入過程中我國以健身術(shù)和武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育活動進行了一些改造，為傳統(tǒng)體育的發(fā)展開辟了新的途徑。這也是東西方體育的第一次碰撞與融合。印象最深的是毛澤東發(fā)表的《體育之研究》一文闡述了體育與智育、德育的辯證關(guān)系，指出知識和道德誠然可貴，但身體也很重要。身體猶如“載知識之車”、“寓道德之舍”、“德智皆寄于體，無體是無德智也”。這個觀點肯定了體育的重要性也是現(xiàn)在的體育教育的指導(dǎo)思想，堅持健康第一的指導(dǎo)思想。第三章對我國近代體育中的學校體育，傳統(tǒng)體育，社會體育以及體育各種政策法規(guī)的頒布完善了我國近代體育在立法上的不足和近代體育的思想理論研究。其中近代的傳統(tǒng)體育發(fā)展最為興盛，在1910年的精武體育會無論是在規(guī)模上還是組織機構(gòu)上，對中國近代體育史有著重大深遠的影響。并且許多地方的精武分會還注意開展近代球類、體操和田徑運動，也推動了其他體育活動的開展和普及。在中國近代體育發(fā)展的最為輝煌的一段時期無論是國內(nèi)的運動競賽，還是參加國際體育活動都是比較活躍的，運動技術(shù)水平也有較大的提高。不過在這一時期我國落后的體育水平并不會有太大的改變，受到政治格局的動蕩，以及經(jīng)濟和體育科學的落后，想改變中國全民體質(zhì)的落后并不可能。這本書的最大的特點是每一章的開始部分就先介紹了當時中國社會所處的歷史時期以及政治背景，然后再根據(jù)政治背景展開一條條線索整合在一章中，體育的發(fā)展過程和時代背景下的政治經(jīng)濟文化的發(fā)展歷程相似，受政治的影響最大，穩(wěn)定的政治環(huán)境對各方面的發(fā)展也起到了非常重要的前提條件。本書中在近代體育的發(fā)展過程中受到西方體育的影響非常大，也很多次的提到了在西方體育的影響下中國結(jié)合自身情況，制定自己的法律，舉辦競賽，培養(yǎng)師資隊伍，并且在傳入中國以后逐步居于近代中國體育的主導(dǎo)地位。但是在西方體育被引進時，中國的傳統(tǒng)體育仍然擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且繼續(xù)得到流傳與發(fā)展。這也是中國近代體育發(fā)展過程中一個非常顯著的特點，近代體育也在東西方不同的體育體系的相互排斥與相互吸收中完成它的近代化歷程。以上就是我對這本書的讀后感，有什么不足的地方還請老師批評指正。第四篇：《魏書生教育教學藝術(shù)》讀書心得《魏書生教育教學藝術(shù)》讀書心得拜讀了《魏書生教育教學藝術(shù)》，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點滴體會總結(jié)如下：一、學習魏書生的精神魏書生不是一般的教育家，他立志獻身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學生，要把所有的學生教好才甘心。有一個學生沒有教好心里也不安。他把學生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學習。二、了解魏書生的思想魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負我，不可我負別人”的精神，堅持進行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。他本著教學是教師為學生服務(wù)，切實從實際出發(fā)，堅持民主的、商量的辦法，針對學生實際，通過訓(xùn)練過程，達到三個方面的開發(fā)，即知識、能力和智力的開發(fā)。他在教學實踐中把學生看成是自己的助手，在他的班級里有多少名學生，就有多少名副班主任，每個學生都是助手而不是對手。久而久之，他就只有助手而沒有對手，從而有力地調(diào)動了學生的主動性和積極性。他還主張發(fā)展學生個性，讓學生“為發(fā)展長處而學”。在教學實踐中，他主張“強化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分數(shù)控制。魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學中的34件事，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。三、研討魏書生的教學風格魏書生站在時代的高度，探索科學規(guī)律，形成了自己獨特的教學風格。魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學的基點，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。魏書生充分發(fā)揮了語文學科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學生智力，培養(yǎng)了學生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學生在科學的海洋