【正文】 注釋】罔：迷惑。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》） ” ※從心所欲不逾矩：從，隨；逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。格：有兩種解釋?zhuān)阂粸椤皝?lái)”引申為歸服；二為“正”。前者較為妥貼。錄【注釋】性：指先天素質(zhì)，即天賦人性。居：坐。 愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是搗亂闖禍；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是膽大妄為。天命：指大自然的運(yùn)行規(guī)律?！薄?※：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)?子路》） ”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。隅：角。 樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“只讀書(shū)而不思考，就會(huì)迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不讀書(shū)，就會(huì)陷于虛妄而危害身心。 ※此四者，教之所由興也。雜亂地進(jìn)行教學(xué)而不循序漸進(jìn)，就會(huì)搞壞、搞亂教學(xué)秩序而不可整飭。 ※ 【大意】善于教育的人，能使人繼承他的治學(xué)志向。1．大學(xué)之道，在明明德，在親（通“新”）民，在止于至善。從天子直到平民，統(tǒng)一地都是要把修身作為根本。7．是故君子有諸己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。1.嚴(yán)格而全面，所以自己就不會(huì)懈?。粚捜荻揭?，所以就樂(lè)于做好事做好事。 知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。則無(wú)厭苦之患，而有自得之美。然而，古代圣王設(shè)立學(xué)校的目的并不完全是為了養(yǎng)士，還一定要使治理天下的方式方法都出于學(xué)校，這樣設(shè)立學(xué)校的意圖才算完備。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論。 ※ ※每個(gè)人的思想都應(yīng)有其獨(dú)到的地方。天下之最難知者，一人索之而弗獲，千萬(wàn)人索之而無(wú)弗獲矣。11. ※（一、原文選讀） 《明夷待訪錄?學(xué)校》選讀 ※從拱把粗以至長(zhǎng)到合抱，澆水時(shí)，都是隨著樹(shù)所能接受的程度而增加的。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。2.如同厭惡惡臭，如同喜好女色。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。必須待學(xué)生提問(wèn)而后加以解說(shuō)，或者學(xué)生的才力不能回答老師的問(wèn)題然后加以解說(shuō)；解說(shuō)了仍然不能理解，就暫時(shí)不講解也是可以的。不善答問(wèn)者反此。 ※ 【大意】君子既懂得教育興盛的方法，又知道導(dǎo)致教育失敗的原因，然后可以做人的老師。此六者，教之所由廢也。 【大意】因此君子對(duì)于學(xué)習(xí)，心懷學(xué)習(xí)之志，不斷地進(jìn)修學(xué)業(yè)，休息時(shí)，游觀時(shí)（也不忘學(xué)習(xí)），能夠這樣，才能鞏固學(xué)習(xí)而又親愛(ài)教師，喜歡學(xué)友而篤信所學(xué)的道理，因此即使離開(kāi)師友也不違反師道。《學(xué)記》（一、原文選讀） ※ ※【大意】孔子說(shuō)：“智力中等以上的人，可以和他講高深的學(xué)問(wèn)；智力中等以下的人，就不能和他講高深的學(xué)問(wèn)了?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》） 【大意】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。 【注釋】女：通“汝”，你?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“用政令引導(dǎo)，用刑法整頓，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻沒(méi)有羞恥之心；用道德引導(dǎo)教化，用禮制來(lái)整頓百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且人心歸服。 《大學(xué)》選讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本（一） 目 該讀本凡有“※”號(hào)均為必讀文段 考試以必讀選段為主。齊：整頓、約束?！卑l(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對(duì)照改正嘛?！?※ 有朋：一本作“友朋”。：“溫故而知新，可以為師矣。1．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。因此君子教育學(xué)生，加以誘導(dǎo)而不強(qiáng)牽著學(xué)生走，加以鼓勵(lì)而不抑制學(xué)生的進(jìn)取精神，加以開(kāi)導(dǎo)而不把話說(shuō)透。9．善教者使人繼其志。此皆進(jìn)學(xué)之道也。 第三章自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。這就叫做自求快意滿足。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 【大意】因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽(tīng)到道理有的早有的遲，學(xué)術(shù)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。輕：寬容。（一、原文選讀） ※假若是些小萌芽，把一桶水盡情倒去，就把樹(shù)浸死了。1．學(xué)校，所以養(yǎng)士也。9.蓋見(jiàn)道之難如此，學(xué)者慎毋輕言悟也哉！ 【大意】所以真正領(lǐng)悟宗旨是很難的，做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該慎重對(duì)待，不要輕易地便說(shuō)自己已經(jīng)領(lǐng)悟到了啊！ ※天下之最難致者，一時(shí)窮之而未盡，千百年窮之而無(wú)