國學經(jīng)典與教育讀本-免費閱讀
【正文】 在水中再加水，雷同附和，哪里是做學問的？這段話是撰者判斷各人思想的標準。發(fā)先儒之所未發(fā)者，嘗十之而三焉。 ※道無定體，學貴適用 【大意】道理沒有固定的體系，學習貴在適用。 【大意】古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。以水濟水，豈是學問！ 【大意】學問的真諦就是自己能真正用得上。普天之下的學問無窮無盡，尚且不能用幾個字進行限定，又怎麼能夠讓我的思想受到約束呢？所以教師講學貴在闡明宗旨，如果不能闡明宗旨，即使講得再好，也是像沒有頭緒的亂絲。2．是故養(yǎng)士為學校之一事，而學校不僅為養(yǎng)士而設也。字字句句繹反覆，抑揚其音節(jié)，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。” 【大意】教他人學習，也必須隨著各人所能達到的程度進行。 【大意】認識達到了真切篤實的程度，便是行動；行動到了明確的感悟和精微察知的程度，便是認識。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。周：周密、全面。 【大意】學業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。【大意】不理解書本上的字句，就不能解決（大道理的）疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（反而）放棄（不學），我看不出那人是明智的！ ※ 【大意】老師，是靠他來傳授儒道，講授學業(yè)，解答疑難問題的。 ※故君子必慎其獨也?！叭缜腥绱琛闭撸缹W也；“如琢如磨”者，自修也。欲誠其意者，先致其知。 【大意】多多學習的目的在于彰明內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人達到最美善的道德境界。【大意】善于提問的人，如同解劈堅硬的木材，先從容易的部位開始，然后再解樹節(jié)堅硬處，時間長了，各部分就相互脫離分解開了。不善問者反此?？伤闶悄苁谷死^承他的志向了 ※了解這些學生的心理，然后才能挽救他們的過失。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。和、易以思，可謂善喻矣。不尊敬朋友就違背師教。燕朋逆其師。摩：觀摩。 豫：預防。4．故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。是故學然后知不足，教然后知困?！?第二章：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。則：那么?！敬笠狻靠鬃诱f：“溫習舊知識又不斷吸取新知識，這樣的人就能做老師了?！敬笠狻靠鬃诱f：“如果能端正自身的行為，那么管理政事有什么困難呢？連自身都不能端正，又怎能使別人端正呢？” ※：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！薄?《論語?陽貨》) 《論語》選讀《學記》選讀 《傳習錄》選讀 第一章(《論語?為政》)3.“性相近也，習相遠也”(《論語?陽貨》） 4.“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。好高鶩遠而沒有根基。立：站得住的意思?！敬笠狻靠鬃诱f：“我十五歲立志于學習；三十歲說話做事能站得住腳；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了大自然運行規(guī)律；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！咀⑨尅抗院瘢褐刎熥约杭磭烙诼杉骸！敬笠狻靠鬃诱f：“執(zhí)政者自身行為端正，就是不發(fā)布命令，老百姓也會仿效著去干；執(zhí)政者自身行為不端正，就是發(fā)布命令，老百姓也不會聽從的。 ：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 舉一隅不以三隅反，則不復也?！?※（《論語?學而》） 但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！薄！咀⑨尅恳裕哼B詞，表示目的。知道不足，然后才能反省自己；知道困惑，然后才能加強自己。5．大學之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當其可之謂“時”，不凌節(jié)而施之謂“孫”，相觀而善之謂“摩”。時過然后學，則勤苦而難成。過了上學的年齡然后學習，就勤苦而難有成就。故君子之教喻也。能使學生無抵觸情緒，易于接受而又勤于思索，可以稱為善于教育了。 【大意】學生容易犯四種過失，老師必須了解。能廣泛地因材施教然后能做老師。 ※《大學》（一、原文選讀） ※欲齊其家者,先修其身。招致良知在于格除物欲， 物欲格除而后良知到來，良知到來而后意念真誠，意念真誠而后內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)好自身，自身修養(yǎng)好而后家族才能整頓好，家族整頓好而后國家才能治理好，國家治理好而后才能天下太平。如惡（w249。
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