【文章內(nèi)容簡介】 性也不一定喪失，有可能在穩(wěn)定的低層子系統(tǒng)的基礎上重新建立新的構型，出現(xiàn)構型變化過程中的穩(wěn)定轉變。？答：A物質不滅揭示了不同運動形式間存在著統(tǒng)一性，主要表現(xiàn)在低層次系統(tǒng)的運動形式可以向高層運動形式遞進相干、遞進分解。各種運動形式間可以相互轉化，在轉化中存在著質和量的對應關系。B物質不滅不能僅僅從量上出發(fā)，而且應該從質量上去理解，在量上不滅有守恒關系，在任何一個可以量度的系統(tǒng)內(nèi)，運動的量總和保持不變。C運動在質上的不滅指運動形式轉化的能力是無限的，這種轉化能力和實現(xiàn)轉化的條件也是運動著的物質所固有的，換句話說，就是沒有哪種運動是最初的運動形式或沒有哪種運動是終極的運動。只要具有一定條件，任何一種運動都是可以相互轉化的。D運動轉化在量上守恒，在質上不滅，按此原理可把世界看成是永恒運動的物質世界。？答：可逆和不可逆是自然演化過程中兩種相互對應的狀態(tài)。如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉變到另一狀態(tài)后，能夠再回復到原來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到原狀，這樣的過程就是可逆過程；反之，若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不能回復，這種過程就是不可逆過程。不可逆過程導致時間對稱破缺，意味著在有不可逆過程存在的情況下，演化才是可能的，質的多樣性才是可能的。不可逆過程具有雙重作用：它總是起著破壞有序結構，使有序趨向無序的消極作用；它是一些重要的相干過程的基礎，導致更加有序結構的產(chǎn)生，發(fā)揮建設性作用。因此，與不可逆過程相聯(lián)系的時間箭頭既可以指向退化的方向，也可以指向進化的方向。如果說經(jīng)典力學主要研究了不可逆過程的消極作用的話，那么非平衡自組織理論則更加重視不可逆過程的建設性作用。？答：“混沌理論”是對確定性非線性動力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下，系統(tǒng)運動是一項有規(guī)律的重復行為，通過研究認識這一系統(tǒng)狀態(tài)，非周期性行為就變成了可以觀察的對象。不穩(wěn)定非周期行為則復雜得多：它不做重復運動，不斷展現(xiàn)出任何細微變化動亂對系統(tǒng)造成的影響。根據(jù)當代數(shù)學理論的定義，混沌系統(tǒng)就是對“對初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說，為了精確預測系統(tǒng)的未來狀態(tài)，需要知道它無限精確的初始狀態(tài)，即便很小的誤差，都將立刻導致預測錯誤?；煦缋碚摚菏窍到y(tǒng)從有序突然變?yōu)闊o序狀態(tài)的一種演化理論，是對確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機過程”形成的途徑、機制的研討。？答：觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力的認識手段。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。第二，觀察必須以正確的理論為指導。以反映客觀事物本質的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的 “中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎和源泉。科學理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗。科學理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗?？傊?，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。：歸納與演繹的關系？答：1）歸納法是從個別或特殊事物概括出共同本質或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學上叫歸納推理。演繹法是從一般原理推論出個別或特殊事物及其結論的方法，邏輯學上叫演繹推理。2）關系：歸納和演繹總是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的指導。歸納出來的結論可以稱為演繹的前提，而演繹的結論往往又是歸納的指導思想。，系統(tǒng)基本特點如何？系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，具有特定結構與功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界物質存在的普遍形式。特點：1)開放性。依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。2)動態(tài)性。現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。3)整體性。整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構成的有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各個組成要素的簡單的機械加和。4)層次性。指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。系統(tǒng)的基本規(guī)定？①系統(tǒng)是由要素構成的②要素之間的結合方式叫做系統(tǒng)的結構③系統(tǒng)的功能受要素、結構的影響④環(huán)境對系統(tǒng)產(chǎn)生作用，但不屬于系統(tǒng)的組成部分。？答：A自然界的每種事物都個成系統(tǒng)。B有些事物雖然由于人的認識水平暫時還難以認識，但它是系統(tǒng)的組成部分，是一種客觀存在。？答：從外部獲得物質、能量和信息是系統(tǒng)進化的條件、系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用是系統(tǒng)進化的依據(jù)。：一方面，自然科學需要新自然觀，這是自然觀發(fā)展的內(nèi)在動力；另一方面，系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生要以與之相適應的科學工具的產(chǎn)生與成熟為條件。系統(tǒng)自然觀主要討論下面三個問題：系統(tǒng)自然觀的產(chǎn)生；系統(tǒng)的性質；系統(tǒng)的演變。（特征）系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內(nèi)干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性；自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡單性與復雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。、確定性與隨機性的統(tǒng)一簡單性與復雜性的統(tǒng)一線性和非線性的統(tǒng)一。？答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。自然界是物質的，物質結構的層次是無限的，物質處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質上都是不滅的，時間和空間是物質運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質、能量和信息，從環(huán)境中獲取負熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結構。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)地走向有序和進化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序和無序的不斷轉化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質循環(huán)之中。？答：現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關系中綜合地、精確地考察對象，以達到最佳化地處理問題的一種方法。它的顯著特點是整體性、綜合性、最佳化。系統(tǒng)方法自科學研究中最突出的作用主要有以下幾點：（1）系統(tǒng)方法是研究復雜系統(tǒng)的有效工具。系統(tǒng)方法卻為復雜系統(tǒng)的分析、設計、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，而且系統(tǒng)越復雜其效果越加明顯。（2）系統(tǒng)方法為現(xiàn)代科學研究和科學理論整體化提供了新思路。運用系統(tǒng)方法，把科學作為研究對象，從總體上研究其組成、結構體系以及各部分之間的關系，各學科的產(chǎn)生和發(fā)展、分化和滲透，整個科學體系的運動變化規(guī)律，認識其發(fā)展趨勢。這樣就能做到縱觀全局，及時抓住苗頭，提出新學科或帶頭學科，以便采取措施，組織力量，突破重點，帶動全局。？答：系統(tǒng)思想的核心精神及結構與功能的辯證關系系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構成的有特定功能的整體。所謂結構是指物質系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式。所謂功能是指物質系統(tǒng)所具有的作用、能力和內(nèi)部功效等，體現(xiàn)著系統(tǒng)聯(lián)系的外在方面。結構和功能是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，結構是功能的根據(jù)，功能是結構的表現(xiàn)。結構決定功能，物質系統(tǒng)有什么樣的結構，就必然表現(xiàn)出相應的功能。物質系統(tǒng)的穩(wěn)定結構規(guī)定著、制約著系統(tǒng)功能的性質和水平，限制著系統(tǒng)功能的范圍大小。另一方面，功能又可反作用于結構，功能在各種外在因素的影響下，可以經(jīng)常的、不斷的發(fā)生著變化，這種變化反過來又影響結構。例如，體操運動員的健美身姿，就是功能影響結構的結果。功能的發(fā)揮在一定限度內(nèi)對結構既能起積極影響，也能起消極影響。在一些缺乏自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結構中，功能的發(fā)揮往往導致結構的破壞。如機器的磨損、橡膠的老化，這些都是功能消極影響了結構，并使結構最終喪失其功能。結構與功能是相互聯(lián)系、相互制約的，但二者也有相對的獨立性，這主要表現(xiàn)在二者并不是一一對應的。不僅一種結構可以表現(xiàn)多種功能，而且一種功能也可以映射多種結構，相同的功能可以由不同的結構來實現(xiàn)。結構與功能的區(qū)別是相對的，二者在一定條件下可以相互轉化。可以區(qū)分兩種情況：一種情況，結構與功能彼此相通，包含著相互轉化的方面。結構本身可構成一個系統(tǒng)。因此結構系統(tǒng)中又有自己的功能。同樣功能本身也可作為系統(tǒng)，功能系統(tǒng)又有自己的結構，結構通過系統(tǒng)包含了功能，功能通過系統(tǒng)包含了結構；另一種情況，結構與功能因果關系的轉化。功能的變化是由結構變化所引起，反過來，功能變化又是引起結構變化的原因。生物進化過程中遺傳和變異的過程，就是結構與功能互為因果關系的典型例證。 ？定義：生態(tài)自然觀是關于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關系的總的觀點。是在全球生態(tài)危機的背景下，依據(jù)生態(tài)科學和系統(tǒng)科學的成果，對人類和自然界關系進行的概括和總結。主要觀點： 生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構建和諧社會和建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應以人類為主體，仍應包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標。生態(tài)自然觀的特征: 全球性、批判性、和諧性。生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它強調(diào)了科學技術與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。生態(tài)自然觀的作用 豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀 有助于貫徹落實科學發(fā)展觀 有助于建設生態(tài)文明？答：一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機系統(tǒng)，處于進化之中；二是堅持生態(tài)中心的價值觀，即以生態(tài)的利益為最高原則。一方面：生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)，其中的特征信息是生命體共有的。生態(tài)系統(tǒng)各部分的公共信息才是生態(tài)系統(tǒng)的本質所在。人特有性質不能成為生態(tài)系統(tǒng)的特征信息。任何生命物種不能把其個性強加于其它生命體之上。另一方面：認識主體本身參與生態(tài)過程。這種整體性與現(xiàn)代物理學的情況相似。整體性表現(xiàn)在主客體關系的客體化上。相對論力學中的信號是測量中建立起來的主客關系，同時也是認識對象的一部分。而且，這種傳播關系以及認識活動，也要遵循生態(tài)系統(tǒng)的特征信息要求。生態(tài)自然觀的特色，就是包含了價值觀的內(nèi)容，這種情況在以往的自然哲學中是沒有的。價值觀是對人與社會行為目標的要求。由于生態(tài)系統(tǒng)包括人類社會在內(nèi)，價值觀又是認識人與人關系的基本知識形態(tài)，所以，在生態(tài)自然觀中，這種要求不可缺少（基本特征）？答：1）、生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然體，是生命的維持、生長、發(fā)育和掩體為主要內(nèi)容的生活系統(tǒng)，因此，生態(tài)系統(tǒng)的平衡、破壞和演化都是圍繞生命物質來進行的。2）、生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)就是各個互相關聯(lián)的部分有機構成一的一張生命大網(wǎng)，無論哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會對整個系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。3）、生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關聯(lián)、相互作用，由外來能量來維持的。4）、生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)過程由系統(tǒng)內(nèi)的物質運動決定的。物質循環(huán)和轉化構成了生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動態(tài)過程。5）、生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。維持生態(tài)平衡不只是保持其原有來的穩(wěn)定狀態(tài)，不是單純的消極適應和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護自然。這五條都是從客觀描述對象的角度來敘述的。沒有直接反映主體的作用。后四條可以做為第一條的注釋。？答：閉路循環(huán)規(guī)律：宏生態(tài)與微生態(tài)的物質流（物質運動）、能量流（物質循環(huán)產(chǎn)生的能量）、信息流（各生命成分間的信息傳遞），使生態(tài)系統(tǒng)顯現(xiàn)為閉路循環(huán)的不斷轉化和無限過程。反饋調(diào)控規(guī)律：調(diào)控即調(diào)節(jié)與控制，生物系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)（改變自身形態(tài)結構、行為方式等以適應環(huán)境改變作用）和環(huán)境系統(tǒng)的外在控制（環(huán)境對生物生存發(fā)展的制約作用）；反饋是把系統(tǒng)的輸出結果返回到輸入端從而對系統(tǒng)的輸入和再輸出進行校正以達到目標要求的過程（控制效果的回報）。反饋調(diào)控層次性：同種生物種群密度調(diào)節(jié)；異種生物種群的數(shù)量調(diào)節(jié)；生物與環(huán)境之間適應性調(diào)節(jié)；生態(tài)系統(tǒng)自我凈化。反饋調(diào)控目的性：維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定反饋調(diào)控復雜性：多層次性大調(diào)控能力；一定區(qū)域和具體系統(tǒng)單元的有限能力性對人類自身反饋調(diào)控的啟示：進一步說明了生物內(nèi)在價值存在的合理性；自然界是一個相互依賴的系統(tǒng)。系統(tǒng)和諧規(guī)律：恰當?shù)囊乇壤?，穩(wěn)定的層次結構，和美的外在形式，綿延的生機活力，精致的系統(tǒng)耦合?？偨Y：閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運行過程，反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運行機制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯示了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。三大規(guī)律在“過程—機制—性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當成為人們制定行為規(guī)范和進行社會實踐的依據(jù)。？a、生態(tài)文明是指人們在改造自然界的同時，通過不斷完善社會制度、改善人的價值觀念和思維方式，促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，建設人與