【文章內(nèi)容簡介】 自然觀 ：關(guān)于自然的總的 、 根本的看法和觀點(diǎn) 。 古代樸素的自然觀 —— 自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法 ， 帶有直觀性 、 思辯性和猜測性的缺陷 ， 包含了以后分裂的種子 。 古希臘的 “ 原子論 ” 、 “ 活火說 ” ， 中國古代的 “ 陰陽五行說 ” 等 古代的自然觀： 自然辯證法緒論 張勝光制作 58 （西方 5到 15世紀(jì)） 神學(xué)＝科學(xué) 宗教神學(xué)的自然觀： 世界上一切都是神創(chuàng)造出來的； 人活在世界上不僅沒有幸福 ， 而且就是為了 “ 贖罪 ” ， 以便死后升入天堂 。 中世紀(jì)的科學(xué)和自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 59 上帝創(chuàng)世論 人類中心論 原罪觀念 神恩說 對不朽的信念 基督教的五大論題 自然辯證法緒論 張勝光制作 60 舊約 創(chuàng)世論 第一日： “ 神說，要有光，就有了光 ” 。 （分晝夜） 第二日：分天 （空氣隔諸水） 第三日：造地，植物生長 （神喜歡，令水聚為海，旱地出 ） 第四日：眾星 （分晝夜、定節(jié)令、年歲） 第五日：動(dòng)物（魚、水中生物，飛鳥） （神喜歡） 第六日：野獸、牲畜、昆蟲，人 （神讓人管理大地、生物） 第七日：安息日。 （禮拜） 自然辯證法緒論 張勝光制作 61 人類中心主義 神按自己形象造人，管理動(dòng)植物?！?要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各種行動(dòng)的活物。 ” 自然辯證法緒論 張勝光制作 62 原罪 智慧果 蛇 夏娃 失樂園 耶酥救贖 自然辯證法緒論 張勝光制作 63 神恩說 自然辯證法緒論 張勝光制作 64 對不朽的信仰 末日審判 上帝之城 世俗之城 《失樂園》 自然辯證法緒論 張勝光制作 65 近代自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來： 1543年 哥白尼 《 天體運(yùn)行論 》 出版 維薩留斯 《 人體構(gòu)造 》 出版 向托勒密的地心說天文學(xué)體系和蓋倫的醫(yī)學(xué)體系提出了挑戰(zhàn) 。 近代十六到十八世紀(jì)的自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 66 近代自然科學(xué)的自然觀：克服了古代樸素自然觀的缺陷，但不可避免地帶有機(jī)械論和形而上學(xué)的特點(diǎn)。 如 1830年發(fā)生的地質(zhì)學(xué)史上的第一次大爭論： “ 水火之爭 ”。 自然辯證法緒論 張勝光制作 67 巖石形成的 “ 水成學(xué)說 ” 相對于其他學(xué)科來說，地質(zhì)學(xué)是發(fā)展得比較晚的學(xué)科。西歐直到 18世紀(jì)以后才出現(xiàn)了有關(guān)巖石形成的 “ 水成學(xué)說 ” 。德國人維爾納是這一學(xué)派的首領(lǐng)。他認(rèn)為所有巖石和礦石都是在水中沉積而形成，地球最初到處為 “ 原始海洋 ’ 所覆蓋。 自然辯證法緒論 張勝光制作 68 維爾納出身于一個(gè)礦業(yè)家庭，他本人一直在德國西南部弗賴堡礦業(yè)學(xué)院教書，是一位出色的教師。他講起課來，口若懸河，風(fēng)度動(dòng)人，能引起聽眾對于地質(zhì)學(xué)的無限熱情。由于他在礦物學(xué)教學(xué)方面的盛名，一批批學(xué)生從歐洲各地不斷涌向弗賴堡學(xué)院。這支可觀的學(xué)生隊(duì)伍在 19 世紀(jì)初曾使水成論成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的地質(zhì)學(xué)說。 自然辯證法緒論 張勝光制作 69 蘇格蘭愛丁堡的一位業(yè)余科學(xué)家赫頓反對維爾納的學(xué)說。赫頓學(xué)過醫(yī)，但他從不行醫(yī)，卻埋頭鉆進(jìn)地質(zhì)研究方面。以他為首的火成學(xué)派認(rèn)為，像花崗巖等結(jié)晶巖石，是高溫的熔融物質(zhì)冷卻凝結(jié)成的，地球內(nèi)部就是熔融的巖石。由于組成花崗巖的石英等礦物不溶于水，它顯然不可能是從水溶液中結(jié)晶出來的?；鸪烧撜哌€指出，在有的玄武巖分布地區(qū)，可以追索出原來的火山口。 巖石形成的 “ 火成學(xué)說 ” 自然辯證法緒論 張勝光制作 70 1785 年，赫頓在野外考察曾發(fā)現(xiàn)石灰?guī)r被紅色花崗巖巖脈所穿插，在接觸處，石灰?guī)r有燒灼和烘烤現(xiàn)象。這就無可爭辯地證明，花崗巖原是一種高溫熔融的巖漿。由于找到了火成論的有力證據(jù)，這位平時(shí)態(tài)度溫和的學(xué)者，也禁不住激動(dòng)、狂歡，向?qū)н€以為他在面前的礦脈中發(fā)現(xiàn)了黃金或白銀呢 ! 自然辯證法緒論 張勝光制作 71 水成論與火成論這兩大學(xué)派都以為自己絕對正確，確實(shí)是水火不相容，斗爭非常激烈 ； 1830年前后，他們在德國開了一次辯論大會，最后以雙方的相互斗毆不歡而散；教會當(dāng)時(shí)堅(jiān)決支持水成學(xué)派，迫害火成論者。 但是，隨著時(shí)間的推移，有利于火成論的事實(shí)越來越多，水成論的許多忠實(shí)信徒也不得不改信火成論了。 “ 水火不相容 ” 自然辯證法緒論 張勝光制作 72 其實(shí)，水成的巖石和火成的巖石都存在。 巖漿冷凝而成的巖石，叫做火成巖或巖漿巖。 泥砂等風(fēng)化物質(zhì)，在地表（主要是在海洋、湖泊、河流等水域中）日積月累地沉積下來，逐漸壓實(shí)、固結(jié)而成的巖石，叫做水成巖或沉積巖。 還有一類巖石，叫做變質(zhì)巖，它是已經(jīng)形成的沉積巖或巖漿巖在高溫、高壓等地質(zhì)因素作用下，改變了原來的面貌，形成的一種新的巖石。大理巖和片麻巖就屬于變質(zhì)巖。 地球上的巖石千變?nèi)f化，歸結(jié)起來，不外乎巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖這三大類。 “ 盲人摸象 ” 似的歷史錯(cuò)誤 自然辯證法緒論 張勝光制作 73 能量守恒定律的發(fā)現(xiàn) 、 細(xì)胞理論的提出 、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的建立 ， 被稱為 19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn) 。 這使舊的形而上學(xué)的自然觀受到猛烈沖擊 。 同時(shí) ， 德國古典哲學(xué) ， 特別是黑格爾哲學(xué) ， 在概念的辯證法中猜到了事物的辯證法， 這給馬克思和恩格斯創(chuàng)立自然辯證法提供了哲學(xué)方面的條件 。 自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展 自然辯證法緒論 張勝光制作 74 馬克思 、 恩格斯醞釀和形成他們的新的哲學(xué)世界觀 ， 開始于 19世紀(jì) 40年代 。 他們關(guān)于自然辯證法的思想萌芽 ， 也應(yīng)追溯到這一時(shí)期 。 1873年到 1883年，恩格斯開始醞釀和寫作 《 自然辯證法 》 這本書。雖未完成，但自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)這一嚴(yán)整理論體系的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)被實(shí)際地確立起來了。 自然辯證法緒論 張勝光制作 75 1925年，恩格斯的 《 自然辯證法 》以德、俄兩種文字對照的形式首次在蘇聯(lián)出版。接著，日文版（ 1929年）、中文版（ 1929年）、英文版（ 1939年）等多種文字出版。 自然辯證法緒論 張勝光制作 76 科學(xué)技術(shù)史 、 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、 科學(xué)學(xué)、技術(shù)學(xué)、 科學(xué)社會學(xué)等等 。 現(xiàn)在，自然辯證法作為一個(gè)大的學(xué)科，與國際接軌的學(xué)科有： 自然辯證法緒論 張勝光制作 77 自然觀 ：關(guān)于自然的總的 、 根本的看法和觀點(diǎn) 。 古代樸素的自然觀 —— 自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法 ， 帶有直觀性 、 思辯性和猜測性的缺陷 ， 包含了以后分裂的種子 。 古希臘的 “ 原子論 ” 、 “ 活火說 ” ， 中國古代的 “ 陰陽五行說 ” 等 古代的自然觀： 自然辯證法緒論 張勝光制作 78 （西方 5到 15世紀(jì)） 神學(xué)＝科學(xué) 宗教神學(xué)的自然觀： 世界上一切都是神創(chuàng)造出來的； 人活在世界上不僅沒有幸福 ， 而且就是為了 “ 贖罪 ” ， 以便死后升入天堂 。 中世紀(jì)的科學(xué)和自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 79 近代自然科學(xué)的自然觀：克服了古代樸素自然觀的缺陷，但不可避免地帶有機(jī)械論和形而上學(xué)的特點(diǎn)。 如 1830年發(fā)生的地質(zhì)學(xué)史上的第一次大爭論： “ 水火之爭 ”。 近代形而上學(xué)和機(jī)械論自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 80 人類自然觀的發(fā)展史 古代樸素自然觀 中世紀(jì)神學(xué)自然觀 近代形而上學(xué)和機(jī)械論自然觀 辯證唯物主義自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 81 辯證唯物主義自然觀的核心： 1 發(fā)展演化的思想 2 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 辯證唯物主義自然觀 自然辯證法緒論 張勝光制作 82 康德的星云假說 在僵化的形而上學(xué)自然觀上打開第一個(gè)缺口。 地質(zhì)學(xué) 對地質(zhì)演化的研究 ： 水成說 /火成說 漸變說