【文章內(nèi)容簡介】 。索卡爾：“曝光——一個物理學家的文化研究實驗”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)》，南京大學出版社，2002年版，第59頁（相關資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關資料學習后進行思考和討論。）問題如下，可以選其中一個或多個回答，標題最好鮮明表達自己的觀點：什么是科學？如何更好地理解科學？科學是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進行闡述。科學是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權(quán)？即科學是否可以免于懷疑與批判？今天，科學與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認為加強科學與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關鍵詞：科學與人文；科學文化與人文文化；科學工作者與人文社會科學工作者之間的關系）你認為在科學知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）答：科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理。階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業(yè)。如何更好地理解科學？可以從以下幾個方面著手：首先是科學知識、科學精神、科學思想和科學方法。第二是了解科技發(fā)展史和當今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學家。第四是正確理解科學事件?？茖W不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的?？茖W與人文：社會環(huán)境對科學的發(fā)展有著重要影響科學與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學研究是一項探尋自然和社會未知領域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。我認為現(xiàn)如今科學與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學與人文的融通是有必要的?？茖W與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠流長的文化歷史。從理性、科學的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學與人文科學同源，始于人類的求知精神，科學的發(fā)展與人文的變更相互關聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。我們今天所要建設的先進文化，應該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認識到科學技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人類發(fā)展進步中的一切問題，尤其是精神領域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。我認為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學技術(shù)的發(fā)展。社會因素是科學知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關鍵的支配性因素?？茖W知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W認識活動由科學家以及由科學家組成的科學共同體進行，而科學家和科學共同體是充滿社會性和主觀性的；科學認識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學認識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。如我們對于基因科學的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學，解決疾病等問題。但基因科學中關于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。第三篇：2013自然辯證法復習思考題2013自然辯證法復習思考題如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設之間的辯證關系？人們對大自然的思想、觀念和態(tài)度影響著其改造自然的實踐活動。而采取科學的自然觀、發(fā)展觀是實現(xiàn)生態(tài)文明的思想前提。我們必須樹立生態(tài)文明意識，加強環(huán)境道德建設，建立科學的人與自然的關系。恩格斯認為，在改造自然的過程中，要協(xié)調(diào)人與自然的關系。因為人與自然矛盾的出現(xiàn)，不僅有人類認識和實踐水平落后的因素，還有社會關系和人的活動方式不合理的因素。為此，我們要建設社會主義生態(tài)文明，必須積極面對資源環(huán)境的挑戰(zhàn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。要適應生態(tài)文明建設的要求，遵循環(huán)境效益、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的原則，進一步完善生態(tài)環(huán)境法律體系，盡快制訂有關環(huán)境影響評價、化學物質(zhì)污染防治、污染物排放總量控制、清潔生產(chǎn)、生物安全、生態(tài)環(huán)境保護和環(huán)境監(jiān)測等方面的法律法規(guī)。我們不僅要重視生態(tài)環(huán)境立法，還要重視環(huán)境法律法規(guī)的實施和監(jiān)督。為什么科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？科學發(fā)展觀繼承了我黨關于發(fā)展的一系列思想。它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，始終站在人民大眾的立場，運用矛盾的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點來觀察、思考和統(tǒng)籌當代中國的發(fā)展，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。這些重要思想是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，但仍然處于并將長期處于社會主義初級階段?？茖W發(fā)展觀從這一實際出發(fā)，圍繞當代中國的發(fā)展，提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動力進行了深刻而系統(tǒng)的闡述，極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀。多學科的交叉和融貫的方法論意義？當代科學研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復雜，進行移植與交叉，通過多學科或跨學科的研究，常常能夠獲得單一學科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學科融合或通過跨學科研究問題也是當代科學和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法。體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。當代各門科學之間的交叉性越來越大，通過學科之間的交叉往往可以獲得新的認識，帶來創(chuàng)新。學科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。，就是兩門以上的學科之間在面對同一研究對象時，從不同學科的角度進行對比研究的方法。借鑒其他學科的研究，思考本學科的問題和對象，融合其他學科的研究方法，以達到對研究對象的新認識。，跨學科也是一種多學科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。如何看待科技對人類異化和對自然異化？科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關系的全面異化，科學技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”因此，科學技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)。如何保證科技在社會中健康、持續(xù)的運行？為了科學技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運行的機制，建立保障科學技術(shù)發(fā)展的決策機構(gòu)，建立適應市場經(jīng)濟的科學技術(shù)體制。為什么要對科技工作者進行倫理規(guī)范？原因：20世紀以來，科學技術(shù)的廣泛應用導致人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。然而高新技術(shù)在加快科技進步的同時，也給人類帶來很多恐慌和不安：大片森林毀滅、多種珍稀動物絕滅、與日俱增的溫室效應等?，F(xiàn)代技術(shù)、科技和工程活動帶來的倫理問題，有些是由于科學、技術(shù)和工程活動超越了傳統(tǒng)倫理觀念和約束機制的作用范圍造成的，人類對這類新問題缺乏思想準備，無所適從，因而急需建立相應的倫理規(guī)范和道德準則，形成新的有效約束機制。有些是由于社會生活轉(zhuǎn)型太快，造成原有倫理約束機制部分失靈，需要在新形勢下及時加以調(diào)整和修復。還有些是久已存在的違背倫理規(guī)范和道德準則的現(xiàn)象，在新形勢下變得十分突出。近年來學術(shù)界出現(xiàn)了某些違背科學研究活動的倫理規(guī)范的現(xiàn)象，如抄襲剽竊、偽造包裝、浮夸虛報、亂拉關系等，值得引起高度重視。所以對科學技術(shù)工作者進行倫理規(guī)范就顯得尤為重要。中國特色的創(chuàng)新型國家與其它創(chuàng)新型國家有何異同？創(chuàng)新型國家是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大競爭優(yōu)勢的國家。中國特色的創(chuàng)新型國家建設的戰(zhàn)略任務是在21世紀國際科技、經(jīng)濟競爭日益強化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設是創(chuàng)新型國家建設的關鍵。2006年1月26日，中共中央、國務院作出《關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》，提出全面提升國家競爭力，創(chuàng)新體制機制，走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設創(chuàng)新型國家而奮斗。總體目標是，到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，基礎科學和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界上具有重大影響的科學技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設小康社會提供強有力的支撐。國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設有何意義？國家創(chuàng)新體系是以政府為主導、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用、各類科學技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵，是科學技術(shù)的戰(zhàn)略基點，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力，是支撐國家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設的各個方面。堅持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強，科學技術(shù)實力顯著增強，科學技術(shù)對經(jīng)濟社會發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增強，進入創(chuàng)新型國家行列。怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關系，談談你對中國可持續(xù)發(fā)展之路的想法。人與自然之間的矛盾和關系，破壞自然，而且利用程度遠遠超過環(huán)境的再生能力。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。，但仍是不協(xié)調(diào)的。如上文所說，大量物種的數(shù)量正在銳減，可見人類還是沒有好好保護我們的生存環(huán)境。，使人們真正了解到人與自然應該如何和平共處。要做到可持續(xù)發(fā)展，不能片面爭取GDP，要提倡綠色GDP。保護生物多樣性。可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當代人的需求,:堅持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進人與自然的協(xié)調(diào),推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是(1)持續(xù)性原則。（2）公平性原則（3）共同性原則環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當代環(huán)境與發(fā)展關系中的主導潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究?？萍既蚧侵缚萍蓟顒釉谌蚍秶鷥?nèi)的廣泛認同．科技活動要素在全球范圍內(nèi)的自由流動與合理配置?？萍蓟顒拥某晒蚬蚕?，,既是嚴峻挑戰(zhàn)，更是難得機遇。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為3個方面：第一。在科技領域形成爭搶人才的挑戰(zhàn)。第二．對我國現(xiàn)有的科技水平和科技能力形成挑戰(zhàn)。第三。我國企業(yè)面臨更大的研發(fā)壓力。二、科技全球化對中國科技發(fā)展的有利影響:首先．。．、科技全球化背景下我國科技發(fā)展的應對之策:現(xiàn)階段．我國可以采取的有效措施包括：第一。加強國際科技合作，積極參與科技全球化進程。第二．實施科技人才戰(zhàn)略。第三。加強國家創(chuàng)新體系建設．不斷提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和國際化程度。第四．搭建平臺。為企業(yè)參與科技全球化進程營造良好環(huán)境。1從科學技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價科學精神及其科學技術(shù)的影響和作用?人類歷史走過的歲月，便是人類科技不斷發(fā)展發(fā)展進步的歲月。從鉆木取火到火箭升空，人類的智慧一次次迸射出讓人驚異的火花，不斷改變著我們的生活。在人類運用自身智慧不斷推進科技進步，生活改善的過程中，有一種精神或者可以稱之為力量的事物發(fā)揮了舉足輕重的作用——科學精神?？茖W精神是堅持以科學的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段。包括以下幾個方面的特征，執(zhí)著的探索精神 根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的啟示或預見，科學家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。細細探尋科學精神，可以發(fā)現(xiàn)科學精神具有三個方面的層次。第一層次，即認識活動層面?？茖W精神的這一層次，包括求實精神、創(chuàng)新精神和懷疑精神。第二層次，即社會關系層面?？茖W精神的這一層次，包括寬容精神、競爭精神和誠實精神。第三層次，即價值關系層次。科學精神的這一層次，包括執(zhí)著精神、獻身精神和全人類精神。科學精神對科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個方面：首先，科學精神是科學事業(yè)的靈魂?？茖W活動是人的活動，人是科學活動的主體，沒有人就無所謂科學，而人是受思想觀念支配的。這里的人當然是科學探索者，是科學家?？茖W家在長期的科學探索中，逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操，磨練了自己堅強的意志，塑造了高貴的品格。這些情操、意志、品格及科學家的行為特征就是科學家的科學精神。沒有這種科學家的內(nèi)在的科學精神，就沒有科學的進步和發(fā)展。其次，科學精神是科學活動的保障。當科學成為一種社會建制后，科學家的探