【文章內(nèi)容簡介】 。索卡爾：“曝光——一個物理學(xué)家的文化研究實(shí)驗(yàn)”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第59頁（相關(guān)資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料學(xué)習(xí)后進(jìn)行思考和討論。）問題如下，可以選其中一個或多個回答，標(biāo)題最好鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)：什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實(shí)踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進(jìn)行闡述?？茖W(xué)是不是最可靠的知識？有沒有認(rèn)識論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？今天，科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認(rèn)為加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通有無必要，如何實(shí)現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文；科學(xué)文化與人文文化；科學(xué)工作者與人文社會科學(xué)工作者之間的關(guān)系）你認(rèn)為在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）答：科學(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們的，永無止境地探索、實(shí)踐，階段性地趨于逼近真理。階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點(diǎn)，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項(xiàng)永遠(yuǎn)造福人類社會的高尚事業(yè)。如何更好地理解科學(xué)？可以從以下幾個方面著手：首先是科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法。第二是了解科技發(fā)展史和當(dāng)今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學(xué)家。第四是正確理解科學(xué)事件?？茖W(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因?yàn)槿耸堑厍蛏?，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實(shí)有差距的?？茖W(xué)與人文：社會環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展有著重要影響科學(xué)與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項(xiàng)探尋自然和社會未知領(lǐng)域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實(shí)。其中求真是研究的目的，真實(shí)是研究的基礎(chǔ)，沒有真實(shí)就不會有真正的研究。真實(shí)求實(shí)的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。我認(rèn)為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通是有必要的?？茖W(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長的文化歷史。從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學(xué)與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。我們今天所要建設(shè)的先進(jìn)文化，應(yīng)該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚(yáng)高科技精神，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進(jìn)步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人類發(fā)展進(jìn)步中的一切問題，尤其是精神領(lǐng)域的問題；我們還必須大力加強(qiáng)社會主義主義精神文明建設(shè)，在全社會塑造和弘揚(yáng)社會主義新人文精神。我認(rèn)為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。社會因素是科學(xué)知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。科學(xué)知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W(xué)認(rèn)識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識活動所運(yùn)用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識活動成果的科學(xué)知識的表達(dá)所運(yùn)用的語言是社會的；整個科學(xué)認(rèn)識活動的過程基本上都是在社會中進(jìn)行的。如我們對于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問題。但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。第三篇：2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？人們對大自然的思想、觀念和態(tài)度影響著其改造自然的實(shí)踐活動。而采取科學(xué)的自然觀、發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的思想前提。我們必須樹立生態(tài)文明意識，加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，建立科學(xué)的人與自然的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為，在改造自然的過程中，要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。因?yàn)槿伺c自然矛盾的出現(xiàn)，不僅有人類認(rèn)識和實(shí)踐水平落后的因素，還有社會關(guān)系和人的活動方式不合理的因素。為此，我們要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，必須積極面對資源環(huán)境的挑戰(zhàn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。要適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，遵循環(huán)境效益、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境法律體系，盡快制訂有關(guān)環(huán)境影響評價(jià)、化學(xué)物質(zhì)污染防治、污染物排放總量控制、清潔生產(chǎn)、生物安全、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境監(jiān)測等方面的法律法規(guī)。我們不僅要重視生態(tài)環(huán)境立法，還要重視環(huán)境法律法規(guī)的實(shí)施和監(jiān)督。為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？科學(xué)發(fā)展觀繼承了我黨關(guān)于發(fā)展的一系列思想。它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，始終站在人民大眾的立場，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察、思考和統(tǒng)籌當(dāng)代中國的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。這些重要思想是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，但仍然處于并將長期處于社會主義初級階段?？茖W(xué)發(fā)展觀從這一實(shí)際出發(fā)，圍繞當(dāng)代中國的發(fā)展，提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動力進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述，極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀。多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學(xué)科融合或通過跨學(xué)科研究問題也是當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法。體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉性越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對比研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問題和對象，融合其他學(xué)科的研究方法，以達(dá)到對研究對象的新認(rèn)識。，跨學(xué)科也是一種多學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。如何看待科技對人類異化和對自然異化？科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因?yàn)椤白诮獭⒓彝?、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！币虼?，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實(shí)現(xiàn)。如何保證科技在社會中健康、持續(xù)的運(yùn)行？為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。為什么要對科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？原因：20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。然而高新技術(shù)在加快科技進(jìn)步的同時，也給人類帶來很多恐慌和不安：大片森林毀滅、多種珍稀動物絕滅、與日俱增的溫室效應(yīng)等?，F(xiàn)代技術(shù)、科技和工程活動帶來的倫理問題，有些是由于科學(xué)、技術(shù)和工程活動超越了傳統(tǒng)倫理觀念和約束機(jī)制的作用范圍造成的，人類對這類新問題缺乏思想準(zhǔn)備，無所適從，因而急需建立相應(yīng)的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，形成新的有效約束機(jī)制。有些是由于社會生活轉(zhuǎn)型太快，造成原有倫理約束機(jī)制部分失靈，需要在新形勢下及時加以調(diào)整和修復(fù)。還有些是久已存在的違背倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象，在新形勢下變得十分突出。近年來學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了某些違背科學(xué)研究活動的倫理規(guī)范的現(xiàn)象，如抄襲剽竊、偽造包裝、浮夸虛報(bào)、亂拉關(guān)系等，值得引起高度重視。所以對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范就顯得尤為重要。中國特色的創(chuàng)新型國家與其它創(chuàng)新型國家有何異同？創(chuàng)新型國家是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大競爭優(yōu)勢的國家。中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21世紀(jì)國際科技、經(jīng)濟(jì)競爭日益強(qiáng)化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。2006年1月26日，中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》，提出全面提升國家競爭力，創(chuàng)新體制機(jī)制，走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗?？傮w目標(biāo)是，到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強(qiáng)，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會提供強(qiáng)有力的支撐。國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義？國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力，是支撐國家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。堅(jiān)持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)實(shí)力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊沙掷m(xù)發(fā)展之路的想法。人與自然之間的矛盾和關(guān)系，破壞自然，而且利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境的再生能力。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。，但仍是不協(xié)調(diào)的。如上文所說，大量物種的數(shù)量正在銳減，可見人類還是沒有好好保護(hù)我們的生存環(huán)境。，使人們真正了解到人與自然應(yīng)該如何和平共處。要做到可持續(xù)發(fā)展，不能片面爭取GDP，要提倡綠色GDP。保護(hù)生物多樣性?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求,:堅(jiān)持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是(1)持續(xù)性原則。（2）公平性原則（3）共同性原則環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究?？萍既蚧侵缚萍蓟顒釉谌蚍秶鷥?nèi)的廣泛認(rèn)同．科技活動要素在全球范圍內(nèi)的自由流動與合理配置?？萍蓟顒拥某晒蚬蚕?，,既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更是難得機(jī)遇。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為3個方面：第一。在科技領(lǐng)域形成爭搶人才的挑戰(zhàn)。第二．對我國現(xiàn)有的科技水平和科技能力形成挑戰(zhàn)。第三。我國企業(yè)面臨更大的研發(fā)壓力。二、科技全球化對中國科技發(fā)展的有利影響:首先．。．、科技全球化背景下我國科技發(fā)展的應(yīng)對之策:現(xiàn)階段．我國可以采取的有效措施包括：第一。加強(qiáng)國際科技合作，積極參與科技全球化進(jìn)程。第二．實(shí)施科技人才戰(zhàn)略。第三。加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)．不斷提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和國際化程度。第四．搭建平臺。為企業(yè)參與科技全球化進(jìn)程營造良好環(huán)境。1從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用?人類歷史走過的歲月，便是人類科技不斷發(fā)展發(fā)展進(jìn)步的歲月。從鉆木取火到火箭升空，人類的智慧一次次迸射出讓人驚異的火花，不斷改變著我們的生活。在人類運(yùn)用自身智慧不斷推進(jìn)科技進(jìn)步，生活改善的過程中，有一種精神或者可以稱之為力量的事物發(fā)揮了舉足輕重的作用——科學(xué)精神。科學(xué)精神是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段。包括以下幾個方面的特征，執(zhí)著的探索精神 根據(jù)已有知識、經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見，科學(xué)家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。細(xì)細(xì)探尋科學(xué)精神，可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)精神具有三個方面的層次。第一層次，即認(rèn)識活動層面?？茖W(xué)精神的這一層次，包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神和懷疑精神。第二層次，即社會關(guān)系層面。科學(xué)精神的這一層次，包括寬容精神、競爭精神和誠實(shí)精神。第三層次，即價(jià)值關(guān)系層次。科學(xué)精神的這一層次，包括執(zhí)著精神、獻(xiàn)身精神和全人類精神。科學(xué)精神對科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個方面：首先，科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈魂?？茖W(xué)活動是人的活動，人是科學(xué)活動的主體，沒有人就無所謂科學(xué)，而人是受思想觀念支配的。這里的人當(dāng)然是科學(xué)探索者，是科學(xué)家?？茖W(xué)家在長期的科學(xué)探索中，逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操，磨練了自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，塑造了高貴的品格。這些情操、意志、品格及科學(xué)家的行為特征就是科學(xué)家的科學(xué)精神。沒有這種科學(xué)家的內(nèi)在的科學(xué)精神，就沒有科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。其次，科學(xué)精神是科學(xué)活動的保障。當(dāng)科學(xué)成為一種社會建制后，科學(xué)家的探