答案自然辯證法復(fù)習(xí)題(編輯修改稿)
2025-07-24 16:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)研究的問題實(shí)質(zhì)上是已知與未知的矛盾，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)姆治?，已知和未知相對清晰地分離開來，它們以較為明顯的多種方式相互聯(lián)系著。于是，從已知到未知中所涉及的事實(shí)、理論和方法的缺欠或空白，就更為明確無誤地呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了有合理結(jié)構(gòu)和層次的問題網(wǎng)絡(luò)。分析問題就是要得到這樣的問題網(wǎng)絡(luò)，使問題細(xì)化和層次化。 假說形成的基本條件 從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來看，假說的提出需要滿足以下基本條件： (1)一致對應(yīng)性 在常規(guī)科學(xué)時期，提出的假說應(yīng)當(dāng)與經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論相互支持(一致性)；在科學(xué)革命時期，新的假說是向傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)，但同時它還應(yīng)當(dāng)繼承已有理論中的合理內(nèi)容，能將已有理論作為特例或極限狀況(對應(yīng)性)，比如量子力學(xué)和狹義相對論。 (2)可解釋性 假說的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對科學(xué)問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。 (3)可預(yù)測性 假說的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對未知的或?qū)ξ磥淼氖聦?shí)作出推論。物質(zhì)系統(tǒng)的基本特征？可持續(xù)發(fā)展的基本原則？1．發(fā)展原則 發(fā)展原則包括三個方面：第一，發(fā)展的必要性，認(rèn)為發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，那種主張必須停止發(fā)展以保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)是不可取的。第二，發(fā)展不純粹是一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展不等于經(jīng)濟(jì)增長。第三，發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。特別是對于發(fā)展中國家來說，發(fā)展權(quán)力尤為重要。 2．可持續(xù)性原則 可持續(xù)發(fā)展從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性，即人類社會世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展。它不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人自身的發(fā)展，而且也要實(shí)現(xiàn)未來世代人的發(fā)展。它追求“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類生活質(zhì)量?！?3．共同性原則 地球是一個相互依存的整體，只有全世界范圍的共同發(fā)展才是真正的發(fā)展；人類生活在同一個地球上，全球性的“生態(tài)危機(jī)”，表現(xiàn)了人類所遇到的危機(jī)的共同性、安全的共同性和未來的共同性，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國家超越文化和意識形態(tài)的差異來采取聯(lián)合的共同行動。 4．公平性原則 在社會發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)的技術(shù)的和資源得到分配方面的不公平，貧富懸殊、兩極分化，是導(dǎo)致環(huán)境問題和不能持續(xù)發(fā)展的一個重要原因。因此，要實(shí)現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展，就必須堅(jiān)持公平性原則，既要體現(xiàn)代際公平，保證不同代人之間在資源和收入上的公平分配；還要體現(xiàn)代內(nèi)公平，即同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益。n 科學(xué)假說的一般特征及其在科學(xué)中的作用？科學(xué)假說的基本特點(diǎn) 科學(xué)假說有以下基本特點(diǎn)：其一，科學(xué)性與猜測性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的內(nèi)在根據(jù)，假定性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的一種可能性。其二，抽象性與形象性的統(tǒng)一。其三，多樣性與易變性的統(tǒng)一。假說的科學(xué)性與猜測性、抽象性與形象性、多樣性與易變性的統(tǒng)一等特征，反映了人類特有的認(rèn)識的能動性，并使假說在科學(xué)研究中具有特殊的意義。n 2．科學(xué)假說的作用n 假說的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：n 其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。當(dāng)新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)不能用原有的理論來說明時，就需提出假說。提出的假說通過實(shí)踐檢驗(yàn)，被證實(shí)或證偽，被修正或被新的假說取代。自然科學(xué)就是沿著問題—假說—理論—新問題—新假說—新理論……的途徑不斷地向前發(fā)展的。正如恩格斯所說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說?！眓 其二，假說是發(fā)揮思維能動性的有效方式。首先，由于假說是對蘊(yùn)含在科學(xué)事實(shí)背后的本質(zhì)和規(guī)律性的猜測、假設(shè)，它本身就是人類創(chuàng)造性的高度表現(xiàn)。所以，提出假說的能力，往往被認(rèn)為是科學(xué)創(chuàng)造性的重要標(biāo)志。其次，科學(xué)假說引導(dǎo)人們自覺地進(jìn)行新的觀察、新的實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，成為發(fā)揮思維能動性的有效手段。n 其三，不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。關(guān)于同一類對象的多種不同假說之間的爭論，有利于揭露各種假說中存在的問題，促使人們的認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷的深化和精確化。即便是錯誤的假說，往往也包含一些積極因素，在一定條件下，它也可以對科學(xué)的發(fā)展起促進(jìn)作用。 試述模型方法是現(xiàn)代科學(xué)的核心方法。定義 科學(xué)模型是指
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