【文章內(nèi)容簡介】 是人類社會需要和自然物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物。 社會需要決定了技術(shù)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會屬性；技術(shù)創(chuàng)造必須符合自然物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，則體現(xiàn)其自然屬性。主體性與客體性的統(tǒng)一——技術(shù)首先需要主體要素（經(jīng)驗、技能、知識）的能動發(fā)揮；同時，技術(shù)還是精神化物質(zhì)的過程，包含客體要素（工具、機(jī)器設(shè)備），任何現(xiàn)實(shí)的技術(shù)及技術(shù)進(jìn)步都是軟件（規(guī)則、程序、方法）和硬件（工具、機(jī)器）的統(tǒng)一，也就是精神性和物質(zhì)性的統(tǒng)一。自主性和建構(gòu)性的統(tǒng)一——技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一個相對獨(dú)立與自主的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的動力與自我發(fā)育與自我增長的特點(diǎn)。人是技術(shù)的創(chuàng)造者，技術(shù)的起源和生成，必然與人、與社會密切相關(guān)。但技術(shù)一旦產(chǎn)生，便具有相對的獨(dú)立性與自主性，甚至技術(shù)塑造人類發(fā)展，而不是僅僅屈就于人類的目的。技術(shù)的社會建構(gòu)性是指技術(shù)是一種由社會建構(gòu)的產(chǎn)物。的確，社會對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，技術(shù)總是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都會受到社會的影響。這個的過程是技術(shù)的社會化過程，是技術(shù)的社會制約過程，也是技術(shù)的社會建構(gòu)過程。因此，技術(shù)的起源必須根據(jù)它的特定的社會背景來理解。中立性（工具性）與價值性的統(tǒng)一——首先，技術(shù)是一種中立的工具和手段；其次，任何技術(shù)都是為了特定的目的而產(chǎn)生和服務(wù)的，目的性就包含著價值內(nèi)涵。技術(shù)是內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值取決于技術(shù)自身屬性（技術(shù)是科學(xué)原理的客觀應(yīng)用）；社會價值取決于社會對技術(shù)的應(yīng)用。累積性與躍遷性的統(tǒng)一——在人類的不同歷史時期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同（如蒸汽、電力、電子與計算機(jī)技術(shù)體系），表現(xiàn)出技術(shù)的躍遷性；技術(shù)又具有累積性。新的技術(shù)（群）出現(xiàn)后，原來的技術(shù)并非全部被否定掉，而是逐漸提升的過程，從而形成技術(shù)的多層次性和多種技術(shù)的相互融合特征。國際性與民族性的統(tǒng)一——首先，技術(shù)的目的是為全人類而不僅是為某一特定的國家和民族的發(fā)展和進(jìn)步而服務(wù)的，技術(shù)發(fā)展是一種全人類的需求； 其次，技術(shù)發(fā)展又受到不同的國家和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化傳統(tǒng)等因素的影響，又體現(xiàn)出其民族性。技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志——技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的諸要素（勞動者、勞動工具、勞動對象）之中，提高著生產(chǎn)效率和生產(chǎn)力水平。發(fā)展動力：內(nèi)在主義（技術(shù)自主論）：強(qiáng)調(diào)技術(shù)的“自主性”，認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的、自我決定、自我推進(jìn)與擴(kuò)展，而外部社會條件對技術(shù)發(fā)展不起主要作用乃至不起作用；外在主義（社會決定論）：認(rèn)為技術(shù)活動決定于技術(shù)以外的社會因素。辨證的認(rèn)識：技術(shù)發(fā)展既有自身內(nèi)在的機(jī)制和規(guī)律，又受到外部社會環(huán)境的影響。(加上課件)九、工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征（一）工程的內(nèi)涵 工程是為了創(chuàng)建人工自然，在科技及經(jīng)驗集成的基礎(chǔ)上，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的活動。（二）工程的特點(diǎn)1）、系統(tǒng)性與集成性 由于工程是通過造物形成人工自然的手段，所以工程活動中包含眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性。工程活動中必須強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)協(xié)調(diào)，除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還要求與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。由于工程系統(tǒng)性的創(chuàng)造產(chǎn)生了集成性。工程問題集成的第一個層次是技術(shù)要素層次的集成。工程是多種技術(shù)的有效集成。工程問題集成性的第二層次是技術(shù)要素與其他要素的集成工程活動中包括了物質(zhì)要素、技術(shù)要素、經(jīng)濟(jì)要素、管理要素、社會要素文化要素等多種要素的集成。2）、場域性與情境性 由于工程是通過造物形成人工自然，所以工程活動總是在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中進(jìn)行，具有明顯的場域性與情境性。工程人工物是在工程行動中逐步建造出來的對象，工程人工物往往處在特定自然與社會環(huán)境里，不可能象一般產(chǎn)品一樣可隨意移動，也別于一般生產(chǎn)物品批量、定型的特點(diǎn)，具有 “不重復(fù)性”的特點(diǎn)。3）、不確定性與風(fēng)險性 包括工程中的各種要素本身存在不確定性；不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；由于工程主體認(rèn)識、實(shí)踐能力的有限性；由于工程行動過程的場域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生，造成工程行動的不確定性，也可能帶來風(fēng)險； 已完成的工程在其運(yùn)行中，也存在不可預(yù)見的不確定性。4）、工程結(jié)果的雙刃性與評價的多維性 由于工程活動徹底地改變了現(xiàn)代社會的面貌，深刻地影響著人類社會生活的方方面面，工程結(jié)果表現(xiàn)出雙刃性。同時對工程活動的價值評估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價值評價。 不僅要從工程活動的外部進(jìn)行價值評價，而且要把價值評價轉(zhuǎn)化為工程活動內(nèi)部的行為機(jī)制，這已逐步成為現(xiàn)代工程活動重要的內(nèi)在特征。本質(zhì)：為了滿足人類社會的各種需要，在綜合集成科學(xué)、技術(shù)、社會、人文等理論性知識及情境性知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)核算的約束下，調(diào)動各種資源，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性的社會建構(gòu)行動，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的社會實(shí)踐過程及其成果。工程的實(shí)踐本質(zhì)：上述對工程概念的界定體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基本精神，可以從六個方面突出工程的實(shí)踐本質(zhì)：①滿足人類社會的各種需要是開展工程活動的根本目的，它體現(xiàn)出實(shí)踐活動的有意識性與目的性；②科學(xué)、技術(shù)、社會、人文、情境等多種知識經(jīng)驗在工程活動中的綜合集成與創(chuàng)造，反映了實(shí)踐活動的探索性、創(chuàng)造性，反映了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則；③工程活動過程中的場域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性，更是生動地體現(xiàn)了實(shí)踐的空間性、時間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性；④整個工程活動的有計劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實(shí)踐活動的有意識性、組織性與社會性；⑤工程活動的成果——某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動改造自然的物質(zhì)性與社會性。⑥ 作為特定的物質(zhì)生產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生存的基本方式之一。它不僅在改造自然的意義上改變著人與自然的關(guān)系，改變著人類生存的自然環(huán)境，而且也深刻地影響甚至改變著人與人之復(fù)雜的社會關(guān)系，影響社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，進(jìn)而可能導(dǎo)致社會組織、制度安排、仍至于社會結(jié)構(gòu)的變遷，從而改變著人類生存的社會環(huán)境及人類的生活方式?？梢哉f，工程作為直接的生產(chǎn)力，打開了人的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)著人作為人的自由存在。產(chǎn)業(yè)：本質(zhì)：由于社會自然的形成過程是追求普遍性的過程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動，作為人的新的實(shí)踐活動形式的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)可以定義為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會化的傳播,創(chuàng)造社會自然的過程。特點(diǎn)：產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性 規(guī)模性是社會物形成和成熟的標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)是個別的、偶然的人工物成為大量的、必然的社會物的過程。能不能形成規(guī)模生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的一個非常重要的本質(zhì)特征，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的最重要特點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所創(chuàng)造的產(chǎn)品被批量化、規(guī)?；厣a(chǎn)出來,或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程,或者是工程建設(shè)所采取的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)的盈利性 產(chǎn)業(yè)化過程把個別的、偶然的和不自覺的人工物轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會物的過程。和單一的人工物不同，作為人類有目的活動的產(chǎn)物，人工物的社會化不僅